真正的妄语

李居士是寺庙里的常客，他经常来找“了空”大师喝茶聊天，这天他在谈话中悟到一个做蜂蜜的好路子。

在一番兴奋和憧憬之后，李居士许下诺言，要在一月之内让寺里人都尝到他亲自养蜂酿造的蜂蜜。

很快一月过去，其他人都将此事淡忘了，唯有悟岸小和尚一直在那念叨着。

了空大师听到后笑一下说：“是不是想吃人家的蜂蜜了呢 ”

小和尚嘴巴一撅：“我才不想吃呢！只是觉得人要说话算数，可李居士为什么会讲谎言呢 这不是犯下妄语戒了吗 ”

大师笑了笑说：“所有的妄语都是谎言，但所有的谎言并不一定都是妄语。因为谎言可以分为四大类——

第一类：无意谎言（比如口误）

这类慌言指的是讲话者无意说谎，但对方却能感受到撒谎的语言。

第二类：玩意谎言。（比如骗对方一下搏得开心）

这类谎言大多发生在朋友、夫妻之间调侃、开玩笑。

第三类：善意谎言（比如怕给对方照成精神压力，故意隐瞒事实真相。）

这类谎言的前提是真正为了对方好。它大多会在安慰、鼓励、避忌时出现。

第四类：恶意谎言（比如坑蒙拐骗）

这类谎言就是佛家所讲的妄语了。

讲妄语的目的只有一个，就是为了‘误导别人成全自己’。

真正的妄语是要具备四个条件的:1、内心存有欺骗的意念；2、明明知道不对却故意欺骗；3、已经开始进行欺骗的行为;4、给对方造成当下或者后来的伤害。”

讲到这里，大师笑了笑，面对正在思考的小和尚问道：“你看这四个条件李居士具备吗 ”

小和尚想了想摇摇头：“照您讲的规类，他应该属于第一类的无意谎言吧！”

大师点了点头说：“对啊，其实李居士的谎言并无恶意欺骗，他只是一时冲动许下承诺，有可能现在都已经忘记了也说不定呢！”

说完，大师呵呵的笑了起来。

“不过，即使许诺未兑现不算妄语，我们也不可轻易向他人许诺。因为这关系到一个人的诚信，如果时常言而无信，就会被人视为不可靠，就会渐渐地没有人愿意和你打交道了呀！”

......

感悟：

谎言可以分为：无意、玩意、善意、恶意。

前三类都不应该属于“妄语”范筹，所以说并不是所有的谎言都是“妄语”，

真正的“妄语”应指恶意的谎言。

讲妄语者会为了达到自己的目的，没见却说见,见而说没见,未闻而说闻,闻而说未闻,不知而说知,知而说不知，从而害人匪浅。

根据不同场景，妄语又可分为三类———

一、操纵的妄语：说谎者用假话操纵他人意志和行为，使受骗者按照他们的意图行事；

二、逃避的妄语：利用种种借口制造谎言，推卸责任或逃避某种情境；

三、煽情的妄语：利用人们的恻隐之心，透过装病、痛苦的可怜模样，来博得他人的关心、同情和正义感。

对于谎言，我们要尽可能的避免无意和恶意两种；

玩意谎言可根据不同环境适度幽默；

善意谎言如果在真正能够助人的情况下值得提倡。

如果能够用谎言来解脱一个人的痛苦，那谎言又何尝不是“圣言”呢

三省吾身：

1、我会经常撒谎吗

2、我会经常讲妄语吗

3、在了解谎言分类之后，再次面对谎言，我能够分辨好坏了吗

妄语的解释

妄语的解释[tell lies;wild talk;rant]

虚妄 不实 的话;说假话 详细解释 (1).谎言，虚妄不实的话。 《梁书·良吏传·何远》 ：“每戏语人云：‘卿能得我一妄语，则谢卿以一缣。’众共伺之，不能记也。” 鲁迅 《花边文学·北人与南人》 ：“相书上有一条说，北人南相，南人北相者贵。我看这并 不是 妄语。” (2).撒谎；胡说。 《后汉书·王霸传》 ：“ 光武 笑曰：‘候吏果妄语也。’遂前。” 《百喻经·偷犛牛喻》 ：“知尔妄语，都不可信。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》 ：“ 温公 谓诚自不妄语始。真格言也。” 清 蒲松龄 《 聊斋 志异·祝翁》 ：“咸以其新苏妄语，殊未 深信 。” (3).佛教五戒 之一 ，又十恶之一。 《智度论》 十四：“妄语者，不浄心，欲诳他，覆隐实，出异语，生 口业 ，是名妄语。” 《 水浒传 》 第四回：“我与你摩顶受记，教你‘一不可杀生，二不可偷盗，三不可邪淫，四不可贪酒，五不可妄语’。此五戒乃僧家常理。”

词语分解

妄的解释妄 à 胡乱，荒诞不合理：轻举妄动。 胆大妄为 。妄 自尊 大。妄图。狂妄。妄想。 非分的，不实的：姑妄听之。 妄自菲薄 。妄作主张。部首 ：女；语的解释语 （语） ǔ 话：语言。汉语。 英语 。语录。语汇。 语重心长 。 指“谚语”或“ 古语 ”：语云：“皮之不存，毛将焉附”。 代替语言的动作：手语。旗语。 说：细语。低语。 语 （语） ù 告诉 ：不以语人。

请问佛弟子 善意的谎言算是妄语吗？

算是妄语，心口相违，与事相违。要知道，妄语的定义就是以欺诳心说不实语，即使是善意的，也是妄语，只是果报不同而已。善意的、为了利益他人的，以事来讲，当然果报成熟后是可乐果，但是，以语言讲，妄语还是会得到妄语的果报，因果是没有人情可讲的。所以，在律师讲律时，就“追兔子”那段说：最好的处理就是默不作声。律的确有开遮持犯，但经中也有明文，“律唯佛一人能制······”所以，所有的开遮持犯都要以佛语为准，凡夫怎敢妄开。所以结集律藏时，500阿罗汉就佛临入涅盘的一句“小小戒可舍”展开辩论，最后德高望重的大迦叶尊者一句敲定“佛已制 不可改 佛未制 不可制”。具体的开遮持犯律中都有明文可循，律中没有的，犯了就是犯了，怎敢妄说是“开”，强说是开“开”那也只是自己开的，算是自己的变通，不该说是“开”，菩萨尚无权说开某条，何况凡夫 。更多戒律的问题，可以去看弘一大师著的《南山律在家备览》。戒相微细，难持难守，不学不知道，一学吓一跳

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