如何透过表象看到本质？

以为居士向一位老禅师请教，怎样才能够发现事件的本质而不是表面的现象。老禅师就对他说了这样一个故事：

两个年轻人结伴而行，他们在道路上看到大象的足迹。其中以为对另一位说：“这是一头母象，怀了一只小象，母象的右眼是瞎的；象背上骑着一位妇人，这位妇人也怀了一个婴儿。”

另一个人听后很奇怪，就问道：“你是怎么知道的 ”

这个人说：“我是用头脑思考知道的。你要是不信，我们一同到前面去看。”

两个人赶紧前行，找到了那头大象。果然同那位那年轻人所说的一样。没过多久，母象生了一头小雌象，妇人也生了个小女孩。

那位年轻人的同伴百思不得其解，心想：“我们两个同行，他一看到大象的足迹，就能看出许多问题，我却一点也辨别不出，这是为什么呢 ”于是，他就问那位年轻人：“你是怎样辨别大象足迹的呢 ”

这位年轻人回答道：“我只不过是将老师教我们的方法运用到实际中罢了。我看到大象小便的地方，就知道这一定是头母象；看见大象的右脚足迹深些，就知道它怀着小象；看见道路左边的草没有任何倒伏，而右边却相反，就知道此象右眼必是瞎的；又看见象歇息之处有小便，便知道象驮了人；看见此人右腿足迹深，就知道此人是位怀有婴儿的妇人。”

说完这个故事，老禅师对那位求教的居士说道：“要发现事件的本质，而不仅仅是表面现象，就需要将所学的知识、方法运用到实际生活当中去，进行细致的观察和判断，才能够避免得出片面的结论。”

佛学中讲究看清事物的质而非相，要发现事物的本质，对事物的有正确的估计和认识，来源于细致耐心的观察，以及将理论运用到实际中得本领。只有如此，才能做到有的放矢，成就事业。

如何通过现象看本质？谢谢

答：
根据马克思主义唯物观：
1)世界的本源是物质，事物的物质属性是其根本属性，事物之间或不同事物之间的唯一不变性就是物质性，事物的物质性是客观存在的。事物在发展、转化、演变过程中，会出现各种各样的形态，这种形态的改变往往会出现各种各样的差别，但其物质的客观性是不变的，因此，在认识、了解事物时要承认其物质的客观属性，抓住其物质性是它们本质特征的特点，只有这样才能更深刻的了解事物。
2）事物的发展离不开矛盾，矛盾存在于任何事物中，矛盾在事物中是对立统一的，是推动事物发展的动力。事物在发展过程中表象是不同的，不同事物在发展中也会融合变化，但是这种融合变化的推动力就是事物的矛盾特性，也正是矛盾的这种特性，事物才会不断的由低级向高级发展，出现螺旋上升的现象。掌握事物的矛盾属性才能更好的了解事物的发展轨迹，才能透过事物发展的各种现象把握其本质特征。
3）事物是不断运动变化的，事物之间是存在联系的，任何事物都不是孤立的。事物的运动和变化造就了事物在一定时期内不同的表象，而事物的运动和变化是离不开事物的内因和外因的。马克思主义唯物辩证观认为，内因是事物发展的源泉，是事物发展的根据，是事物发展的根本原因，决定着事物的性质和发展方向。事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。因此，透过现象看本质就需要抓住事物发展的内因，了解事物内因和外因的辩证关系，全面看待事物的内因，具体分析事物的外因。
4）透过现象看本质还应该了解事物的整体与部分的辩证关系。唯物辩证法认为,一切事物都是由各个局部构成的有机联系整体,局部离不开整体,整体高于局部,起着统率和主导地位,二者不可分割,相互影响.整体的性能状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化.部分也制约着整体,甚至在一定条件下关键部分性能会对整体的性能状态起决定作用。这就要求我们要树立全局观念,办事情要从整体着眼,寻求最优目标；搞好局部,使整体功能得到最大发挥。也就是说，我们不能只关注事物的各种现象，不能盲人摸象，要从事物的现象中分析总结，找出客观规律，从而逐步了解事物的本质。
5）透过现象看本质，我们还需要充分实践，不能只停留在经验和基本的认识上。马克思主义哲学告诉我们，实践是认识的基础，实践对认识具有的决定性作用。只有充分实践才能不断加深认识，才能对纷繁芜杂的现象有直观的认识和了解。而且实践也是检验真理的唯一标准。我们所追求的本质是否是真理，也只能通过实践去验证，去检验，经不起实践检验的本质是没有任何意义的。

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我想问一下如何在瞬间看透事物的本质

1、我们看到的通常是表象，分析背后的利益关系驱动才能看清事件本质。
2、心如止水，不要带任何主观偏见和成见的思考，不能片面静止，要联系、发展的去思考。但这还不足以让你看清客观本质，还需要一定的知识，这就需要读书。
3、对于很多知识也仅仅是目前认为是对的，是事物的本质，随着发展也许会更替掉，如果不是专门去搞这方面的，不易思考的太深入。想到某一时刻认为是这样，自己认可，感觉舒服就行了。
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联系实际说明如何才能透过现象看本质

现象就是事物的表象，而一个事物可以拥有多层表象，也就是某事物的外在形态，通常是只我们的感观世界，而本质问题，这个就要谈及理性问题，比如说事物的真相性，我们可以用柏拉图的“理型”来讲解，柏拉图认为我们人类看到的一切都是由一个模具做出来的，所以都有相似性，比如用人类来讲，从整体看都是一样的功能，结构，但细节上又有区别，这个比如说我们的五官不同。其实不能笼统的说什么现象和本质的问题，要看你站在什么角度看，因为如果你是马克思哲学学习者，那没你就要从马克思的哲学思想走，而不能从柏拉图的走，因为他们马克思是个纯表象主义，他完全否定了精神，而柏拉图式完全的精神主义，所谓的理性就是事物的真实性。

怎么透过现象看本质呀?

本质是传统哲学和不懂哲学的人定义的东西
作为智慧生物，我们倾向于认为理性和部分想象能力更强的人信奉的所谓灵性能赋予我们超越感觉、穿透一种所谓表象的洞察力。我们创造了符号和公式，建立科学体系——一种构筑于基本知识之上的复杂系统，并且我们认为我们煞费苦心构建的科学体系是值得信赖的。人类对于以数学为代表的自然科学的依赖是如此根深蒂固，以至于离开了那些符号和规则就无法思考。正是这些抽象的、有规律的、貌似严谨的理性法则给我们造成了一种看透世界的错觉......实际上，我们看到的永恒为现象（不同于现象学对于此词的定义）。
以后我会花点时间把这个想法详尽的表述出来。

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