在深山里,有一种特别的蛤蟆,它和同类相比,不仅外表更丑,而且还多长了几条腿。
人们抓到它后,将其放在镜前或玻璃箱内,蛤蟆一看到自己丑陋不堪的外表,不禁吓出一身油。
这种油,也是民间用来治疗烧伤烫伤的珍贵药材......
人活一世,各有各的皎洁,也各有各的不堪。
那些让你难以启齿的痛苦,错误,压力,同样也可以成为岁月馈赠的良药,治愈余生的不幸。
? 五月五日本为恶月恶日,后来却变成了喜庆的节日。
这黑道黄道的演变,怎么又和癞蛤蟆扯上关系?还得从开辟鸿蒙后羿、嫦娥夫妇说起。
? 话说后羿当年射日成了英雄,取了当时绝色美女嫦娥为妻,又从西王母处请来了不死之药。这夫唱妇随的日子本也美满。奈何嫦娥耐不住寻常日子,耐不住天庭“豪门”的诱惑,偷吃了那颗灵药,独自飞往月宫。原为贪恋月宫的荣华富贵,不曾想却受尽了孤独、薄凉、懊悔的折磨,渐渐变成一只丑陋的癞蛤蟆(蟾蜍)。就是传说中的月精。
? 有文为证(张衡《灵宪》):【羿请不死之药于西王母,羿妻嫦娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精。】
? 也有传说当年白蛇娘娘水漫金山,法海变成了癞蛤蟆,躲端午的大水不见了。所以蟾蜍与蛇自古为天敌。故湘中有俚语:“癞蛤蟆箍金蛇——死缠烂打”。
? 总之,不管哪个,蟾蜍是由两个很厉害的人变的。
由此推算,癞蛤蟆的蟾酥该更加厉害。五月为恶月,仲夏将至,洪水瘟疫随之而来。相传五月初五这日蟾蜍毒性最强,药效最好。
? 所以,自晋代始端午节流行捉蛤蟆的习俗。至明代太医院,每到端午,兴师动众,又吹又打迎神似的到南海子捉蟾蜍,取其蟾酥,制作紫金锭。
? 不由民间不纷纷效仿:百姓们把癞蛤蟆身上的毒汁(眼泡上为最)取出,拌入面粉晾干为之“蛤蟆锭”。
“紫金锭”与“蛤蟆锭”做法一样的同一件事情,在当官的做听起来像宝贝,百姓做好后就是俗物,听起来还有点恶心。由此,古今世间事黑白是非颠倒者不足为奇。
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? 还有的把墨块自嘴处穿到肛门,憋死后挂到墙壁上,风晒干后就成了中药“蛤蟆墨”,消肿止痛效果奇好。
? 所以民间有谚:“端午晒蛤蟆,再热也不怕。”原因是蟾墨是治晒伤的良药。
? 更有传神乎其神。端午节逮了蟾蜍,处理一番,就能“避五兵”了。意思是敌人用箭射你,箭还没有碰到你,就会自动掉转头射回去。
? 有记载为证(晋葛洪《抱朴子》):【能辟五兵,若敌人射己者,弓失皆反而自向也。】
? 端午蟾酥如此厉害,可惜这天你犄角旮旯找不到癞蛤蟆。在中国各地尽知蟾蜍界这个不言自明的规矩:癞蛤蟆躲端午。
? 偷窥隐私人性之恶,在蟾蜍界亦有延伸。有较真者不只一人,偷窥过后均言:这一天确实找不到癞蛤蟆。有经验者留心看曰:端四这天傍晚,大批癞蛤蟆开始沿着墙根全体出动,大批往外跑。究竟跑去哪里?去干什么?多有微词。
? 相传,淮安三联城拆除前,有一个叫“马面墙”的凹拐,大概位置在新城东门的城门洞外口北侧,每到端午节,总会出现“癞蛤蟆躲端午的奇观”。只见这些癞蛤蟆排成几行,从上到下,首尾衔接,再现“小猴子捞月亮”的场景,一动不动甚为奇异。它们聚集在一起干什么?难道就是为了玩一玩“倒挂金钩”的游戏?
? 非也。有老中医言:每到端午,癞蛤蟆就要蜕皮,相传这就是百年难遇的“金蝉脱衣”。这衣服堪比黄金,很难得到,因为,蟾蜍蜕皮之后,自己马上吃掉。
? 原来,它们躲起来蜕皮去了。只是这皮你用眼睛看不到。
所以,许多事情,没有亲自看到经过,不要妄信传言;就是看到,眼睛有时也会骗你的。真相,往往与传说的大相径庭。
童话故事:拇指姑娘。
从前有一个妇人,她很想要一个小巧又可爱的孩子。她便去请教女巫,女巫说非常容易,便给她一粒麦粒,让她种在花盆里。当这个花朵绽开时,拇指姑娘便出生了,她生活得非常幸福。可是有一天,一只丑陋的癞蛤蟆把她抱走了,让她当小癞蛤蟆的妻子。
水里的鱼儿很同情小小的拇指姑娘,便把荷叶的一根茎咬断。拇指姑娘顺着荷叶飘到了外国。被金龟子抛弃在了一片森林。清晨,以露珠为饮料,以花蜜为食物,生活还算过得去。夏天和秋天过去了,但又寒冷又漫长的冬天来临了,拇指姑娘来到了田鼠家生活。
过了几天,田鼠说:“我们这儿最富有的先生——鼹鼠就要来了,如果你和他结婚,就有享不尽的荣华富贵。”第二天,鼹鼠穿着黑天鹅的绒毛大衣来了,因为他是一个瞎子,看不清拇指姑娘的容貌,田鼠便请拇指姑娘唱了一首歌曲,鼹鼠很快就爱上了她。
燕子背着拇指姑娘飞呀飞呀,飞到了那个国度,把拇指姑娘放到了一朵最美丽的花上,上面有一个和自己一样大的美男子,他就是所有花朵的王,他们俩结婚了,拇指姑娘便成了这儿的花朵王后。
扩展资料
汉斯·克里斯蒂安·安徒生出生于丹麦富恩岛奥登塞小镇,自幼家贫,父亲是一名鞋匠,母亲是一名洗衣妇。1835年,安徒生完成了以意大利为背景的《即兴诗人》,在随后的几十年间安徒生致力于童话创作,一生创作了《海的女儿》、《皇帝的新装》、《丑小鸭》等160多篇童话作品。?
-拇指姑娘(丹麦安徒生著童话)
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