《二郎神 七夕闲吟》作者:大宋（宋春锁）秋光远。共千里、烟波无限。念暮雨轻风催落絮，萧瑟处、蝉鸣声乱。溪水潺潺如白练，情未了、朱帘高卷。唯心上、相关冷落，不见双双飞燕。风展。离情伤我，情长绪短。垂烟里，何人心欲碎，蝉声咽、沧桑深院。一缕余香存妙语，人何去、初开玉管。望如梦年华，占尽东风，心愁吹散。《二郎神 秋下即感》作者:Iily秋风下，
渐凉发、黄莺啼罢。
望野陌苍茫芜色淡，
接穹宇，云天相亚。
还忆春来莺柳舞，
叹瞬息、絮花倾泻。
侯应处、情怀未了，
已是流光轻跨。
雍雅。
浑然忘却，世尘霜瓦。
便寻觅、书堆酣畅阅，
提醉笔、胸中诗话。
鹤韵兰襟谁似我，
居斗室，孤床一厦。
这恬静清宁，
教使清蟾，人间良夜。
《二郎神 七夕杂谈》作者:轸帘轻卷。
望浩宇、遐思无限。
趣事笑谈葡萄架下，
携玩伴、好奇心幻。
遥对蓝天忙许愿，
比巧手、穿针引线。
俱往矣、孩童烂漫，
感叹韶光如箭。
今晚。
人间天上，佳期圆满。
不再怨、星河仍璀璨，
祈月老、红绳休断。
海阔山高天地远，
两情悦、皆成属眷。
鹊桥变天阡，
织女牛郎，天天相见。
《二郎神 青春回顾之赴西安》作者:元宝秋风爽，
赶热浪、皆移南向。
看万里云天晴灿灿，
山川外、郁葱如往。
金色田原波浪滚，
似万马、千军奔放。
蝉声起、穿山跨岭，
倘若高音歌唱。
回想，
青春岁月，火车声响。
为工作、奔西安外院，
精业务、提高培养。
也舍家离妻奋搏，
才赢得、同仁赞赏。
那辛苦年月，
不挠精神，今生难忘。
《二郎神 声声婉》作者:晒太阳声声婉。
阵八字、南回鸿雁。
看肃穆空山天未雨，
轻烟里、迢迢眸断。
无那黄昏时蔼蔼，
已不见、梁飞对燕。
便是那、稀云度去，
一树秋蝉鸣晚。
长叹。
时光渐老，捻须心算。
过花甲、盈盈轻步屧，
梳鬓雪、红光颜面。
淡淡行云闲伫立，
暗忖量、尘缘莫咽。
又秋风萧萧，
夜雨潇潇，深深深眷。
《二郎神 秋风扫》作者:秋流满江秋风扫。
四野景、荒丘衰草。
又叶落凋零凄满目，
斜阳挂、乱枝残照。
归鸟烟霞林入静，
冷寂寂、孤村小道。
欲日暮、篱湾影掩，
暗借流光萤绕。
多少。
年华暗换，鬓丝银老。
倦客路、乡心萦枕梦，
尘冷暖、悠悠怀抱。
目送黄昏孤倚晚，
任思远、征鸿影杳。
对篱院吟蛩，
月浸房栊，昏昏清晓。
《二郎神 绣帘半卷》作者:百花园绣帘半卷，
河岸柳、枝悬明月。
柳叶逐风摇，
纤柔条软，轻舞游丝渐歇。
夜静风停浮云懒，
只见得、双星孤洁。
远处拨琴声，
弦音飘渺，曲传三叠。
音绝。
余音未了，却留心结。
月照影临窗，斑斑点点，
难解丝丝意切。
明月细斜，横枝疏影，
陪伴残灯明灭。
夜寂静、高树蝉声已断，
语轻音别。
《二郎神 春梦忆旧》作者:李晓庆眠春半。
夜雨过、珠帘轻溅。
看砌下、落红铺满院。
桃李上、花正烂漫。
心里佳人桃色面。
红笑靥、胭脂抹遍。
翠眉黛、春山一片，
出袖柔夷娇软。
梦断。
红颜渐散，情留一半。
记红袖黄裙娇语慢。
语如歌、别离轻叹。
返忆当年潏水岸。
一把伞、多少眷恋
今只剩、花飞如雨，
情恋俱都不见。
《二郎神 正确面对现实》作者:上海戚哥凡尘俗，
留给人间多雅趣。
岁月悄然东逝水，
难留住，休闲迈步。
自诵新诗言自悟，
务虚实，灵魂深处。
莫迟疑，时空幻影，
从没提前吩咐。
如故。
梦短情长千万缕。
已是霜眉容貌老，
云烟过往随缘去。
但愿忧愁离我远，
但愿余生不怒。
都只为平安，
笑对沉浮，爱明今古。
第6回二郎神第一次出场：二郎神受玉皇大帝和观音菩萨召唤，捉住过齐天大圣孙悟空，是故事中孙悟空少数尊敬的角色。在西游记中说二郎神是玉皇大帝的外甥，“斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰”，亦会地煞数七十二变。 二郎神居于灌口，“听调不听宣”，平常不听天庭命令，但危急时会接受天庭的派遣。
第63回二郎神第二次出场：唐僧四众行至“祭赛国”一回。唐僧师徒为救国中“金光寺”蒙冤僧众，自请为祭赛国夺回被妖精所盗宝物舍利子。盗宝人为万圣龙王之婿九头虫。八戒、孙悟空力敌不过，正在想方设法时巧遇二郎神杨戬与梅山六兄弟打猎归来，向前请求协助。二郎神与梅山六兄弟和八戒、悟空联手将九头虫击败，取回宝物，释放了“金光寺”的僧人，并改寺名为“伏龙寺”。
扩展资料
二郎神文字记载最早见于唐代，唐崔令钦《教坊记》收有《二郎神》词牌，乃唐初宫廷音乐家根据民间迎神报赛时娱神咏唱二郎神的曲调制成，说明唐代已经出现名为二郎神的神祇。
《安义县志》载唐永徽年间有圣水庙，祀二郎神。《钦定日下旧闻考》载唐贞观二年始创二郎神庙于北京灯市口，宋元佑二年重修，康熙三十五年重建。《蜀梼杌》载五代时蜀宫中有以二郎神为题材的舞蹈灌口神队。可见二郎神的信仰崇拜由来已久且历代不衰。
第6回二郎神第一次出场：二郎神受玉皇大帝和观音菩萨召唤，捉住过齐天大圣孙悟空，是故事中孙悟空少数尊敬的角色。在西游记中说二郎神是玉皇大帝的外甥，“斧劈桃山曾救母，弹打鋋罗双凤凰”，亦会地煞数七十二变。 二郎神居于灌口，“听调不听宣”，平常不听天庭命令，但危急时会接受天庭的派遣。
第63回二郎神第二次出场：唐僧四众行至“祭赛国”一回。唐僧师徒为救国中“金光寺”蒙冤僧众，自请为祭赛国夺回被妖精所盗宝物舍利子。盗宝人为万圣龙王之婿九头虫。八戒、孙悟空力敌不过，正在想方设法时巧遇二郎神杨戬与梅山六兄弟打猎归来，向前请求协助。二郎神与梅山六兄弟和八戒、悟空联手将九头虫击败，取回宝物，释放了“金光寺”的僧人，并改寺名为“伏龙寺”。
扩展资料
二郎神文字记载最早见于唐代，唐崔令钦《教坊记》收有《二郎神》词牌，乃唐初宫廷音乐家根据民间迎神报赛时娱神咏唱二郎神的曲调制成，说明唐代已经出现名为二郎神的神祇。
《安义县志》载唐永徽年间有圣水庙，祀二郎神。《钦定日下旧闻考》载唐贞观二年始创二郎神庙于北京灯市口，宋元佑二年重修，康熙三十五年重建。《蜀梼杌》载五代时蜀宫中有以二郎神为题材的舞蹈灌口神队。可见二郎神的信仰崇拜由来已久且历代不衰。
杨戬，明朝神魔小说《封神演义》中主要人物。
与名著《西游记》中的杨二郎同为二郎神的文学形象，并沿用宋代朝廷敕封二郎神的封号清源妙道真君，故民间约定俗成叫做二郎神杨戬，即灌口二郎，俗称二郎真君，尊称显圣真君、赤城王、金花太子，二郎神君，川主。
二郎神形象的变化
《封神演义》中的杨戬在其他民间神话传说故事中也有出现，最著名的莫过于古典小说《西游记》和神话故事《宝莲灯》。在这两个故事中，杨戬多了一个名号——“二郎神”，其实杨戬才是后来的名字，二郎神这个名字出现的要更早。
“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。”这句诗形容刚出场的二郎神是一个仪容清俊的年轻帅哥，和现在影视剧里面二郎神所呈现的形象是一样。在古典小说《封神演义》和《西游记》中，二郎神的形象也是年轻的英俊男子。
但是，在中国历史上最早的二郎神画像中，二郎神的形象却是一个满脸胡子的中年大叔，从长满胡子的中年大叔到仪容清俊的年轻男子，说明二郎神的形象有一个变化的过程。
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