仁者劝善

后汉时候有一人，姓折名像。他祖上遗有财产百万，家中佣仆几百人。折像生有宿慧，存心仁厚，自幼就不忍残杀昆虫，伤折草木。幼时入学读书，聪颖异于常儿，稍长，更能精通易术，悟盈虚，消长，因果之理。后来他父亲死了，偌大家财由他一人掌管。他感于“多藏厚亡”之理，乃发心散财施济贫困。凡遇见别人有急难的事，他不论亲疏，不计恩怨，总尽力周济，毫无吝啬。冬则施衣给米，夏则送诊赠药，资助贫寒子弟的学费，供养孤寡残老的衣食，对于贫隐，尤为关心。他这样孜孜为善不遗余力，过了几年家产已化去了一半，但他对于施济的工作还是不肯松懈。消息传播出去，关心他家的亲友们，有许多眼光浅短的就暗暗替他家担心。

有一天，来了许多亲友对折像说：“你有三男二女，还有许多孙媳妇们，将来的用途正当日益浩大，你应该为子孙着想，再增加点产业才好。为什么反而将祖遗的财产，大半耗用在施济方面呢 虽然这是你为公益的一番热忱，但亲和疏总需有点分别。子孙将来吃饭的余地，也不可不预为顾及呢！”折像听了这番话，料想他们是不晓得盛衰循环，和善恶报应的道理。他知道这班亲友中，也有不少是家产很富足的，今日正好借此机会，对他们启发些用财最好的方法，使他们也可以发心做点布施的功德。

他想定了主意，以很诚恳的态度对他们说：“今天承诸位相爱，为顾虑我家子孙的日后生计，辱临赐教，这种雅意，我内心非常感激。但我所以散财施济，正是为子孙日后的安全之计呢。因为世间的人事物理，盛衰兴替，终是相循环的。但看月圆则缺，日中则落，沧海变桑田，桑田变沧海，那天地尚且不能超出这循环的定理，何况是人事呢 所以道家最忌的就是盈满。我家数代富有，现在传到我手上，可算是盛到极点了。我自思毫无德能，而观察子孙们，苦又多半没有才德。为富不仁，是最遭天忌的。因此，我不敢将财多留给子孙，是恐盛极而衰，难逃循环之理。所以趁现在钱在手中，自己可以做主的时候，做点施济工作，为自己补过，为子孙积德。这实在是逃祸的妙法，也可以说是保富的良策啊！”折像说到这里，看那班亲友们的脸上，还有点不很信服的样子。于是他又对他们说道：“再照善恶报应的道理讲，积财给子孙，实在不及积德给子孙来得可靠。因为财积多了，最容易养成子孙的依赖心，骄傲心，游手好闲，竞尚奢华，那么坐吃山空，财产虽大，恐怕也难持久呢！即使子孙能够俭约自持，但世间的财物，实在是不坚实的。一遇到了水火盗贼，荒旱兵灾等种种事变，顿时可以化为乌有的。那依赖财产生活惯了的人，大都是身乏技能的，一旦遭逢变故，失却了财产的依靠，那时的困苦，真是难忍难受呢。” 所以古人说：“遗子黄金满筐，不如教子薄技随身。”这真是经验之谈。 因为学成了技能，水火盗贼都不能劫去啊。讲到积德与子孙，子孙断没有不受好报的。好比农民春天播种，秋天收获。所以《易经》里说：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”这两个必字，是表示确实可靠的意思”。“在历史上，余庆余殃的事证有很多先例，最明显的，但看周秦二朝的兴亡就可明白了。周文王和武王均以仁慈为怀，行善积德，爱民如子，存心专以天下大众的利益为重。自武王代殷有天下，历八百多年，始为秦所灭。期间虽有列国之乱，而王室极少惨事。秦朝呢 却与他相反，自秦始皇统一天下，行政以刑杀为威，不顾人民痛苦，大造宫室，穷极奢侈，要想自己子孙万世为君，一家长享长安， 又恐天心民意不相许可，于是焚书坑儒，筑长城，收铜钱，种种设施，用尽心机无非为自家利益。但他的结果，前后不过三世，总共十五年，天下就灭亡了，子孙全被杀戮。这正是人有千算，不如天上一算啊！”

“那天心只可以德泽相感通，断不可以物力才智相强求的，因为天心是最公平正直的，是以大众福利为重的，天心就是大众的心，是以大众的喜怒为赏罚的。有钱的人只顾自己的享受阔绰，专心图谋一家独富，不顾大众的死活，这种为富不仁的人，大众对之发生怨怒，那么天就要给他灾祸，倘使其人念念在觉世醒民，利济众人，那么天就会赐予福利。《传》云：“千夫所指，无疾而死。”《书》云：“天视自我民视，天听自我民听。”所以欲求自己子孙多得福利，必需先早福利与大众。我现在散财济众，你们以为亲疏不分，不顾子孙的利益，其实，这正是为子孙利益的最稳妥的方法呢！”

亲友们听到这里，都点头表示信解。但折像恐防他们还不能了解真善伪善的分别，将来做了小小一桩善行，得不到应验，便疑天道无知，就要退悔善心。他想了一想，又对他们道：“讲到修善积德，还有真伪的分别，索性也来和诸位谈谈，免得中途退心。那真的善行，是由真实的慈悲心所策发的，切切实实尽心力而做，若是马马虎虎的，只做了一二分，装装样子，遮遮门面，那就算不得真善， 自然也得不到真善报了。譬如拥有百万家财的人，遇到饥荒，他眼见许多难民无衣无食，明知只要十万五万的财物来救济难民，就不致冻饿而死。但他吝啬心重，舍不得这十分之一二的家财，而又喜欢戴上乐善好施的虚名，勉强捐助一千二千，自以为做了一桩功德，就想得到善报。其实，这种功德，还抵不过见死能救而不去救的罪过，又哪里能得善报呢 世间像这样行善不彻底的假善人极多，所以有人只看表面，而说天心不公的人也不少。我特为补说这一段，说明善行有真伪的区别，所以在俗眼看来，报应就有明晦的不同了。望诸位以真实的慈悲心去做，那就人我都能获益了”亲友们听了这番话，个个心悦诚服，十分钦佩，被他感化了，而能真诚行善的倒也不少。

后来折像活到八十四岁，自知亡日，召集亲友欢宴，席终就对他们说出诀别的话，回到寝室就无疾而终。这正是他自性没有吝啬的善报，他的子孙都能继承他的遗志，自食其力。

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