金水六君子汤

金水六君子汤

处方 : 党参5钱，归身5钱（炒），熟地5钱，陈皮5分，法夏5分，茯苓1钱，炙草1钱。

功能主治 : 咳嗽。

用法用量 : 加大乌梅5个，生姜3片为引，水煎服。

摘录 : 《医门入法》卷二

怎么鉴定是不是气虚？气虚应该怎么去调理？

什么是气虚体质呢？

气虚体质是由于一身正气不足，以气息低弱、肝脏功能状态低下为主要特征的体质状态。什么意思呢？我们先来认识一下“气”。

什么是气？

对气的解释有很多，比如气就是指没有一定形状、体积，能自由散布的物质，像气体、气味；有指呼吸，像气息；还可以指自然界寒暖阴晴等现象，比如气候、气温。还有我们人的精神状态，比如气节、气魄。

中医认为，气是构成宇宙的最基本物质，同样气是构成人体的最基本物质。还有人认为，气是维持人体生命活动的最基本物质。所以气是我们生命的能量，是身体的加油站。

人没有了气就好像汽车没有了油，电脑没有了电，这都是一个道理。

所以要想活出真正的健康，我们就不能“气短”，俗话说，人活一口气嘛。

气虚是啥样子的

机体能量不足了，气不够了，会有些什么样的表现呢？从形体上来看，是肌肉松软，感觉气不够用，年轻时候表现不明显，但到了中年，上楼没几层就要歇一歇，总感觉气上不来。总是不爱说话，这不是性格的原因，主要是气不足，说话费劲，所以就不爱说了。好不容易说会儿吧，声音总是很小，所以他说完话以后，你总是要问他说的是什么。

一看精神状态，总觉的不够有活力。总听他说疲倦，一会说胳膊累了，一会说腿脚累了。老出汗，经常都带着擦汗的毛巾。面色看上去也不太好，要不就偏黄，要不就偏白。眼神还不灵光，看着提不起劲来。再看看口唇，颜色很淡，吃什么都觉得盐不够，有的人吃咸菜还觉得淡。头发也不觉得黑亮。时不时还头晕，记忆力不好，丢三落四，好忘事。

有的人大便不成形，上厕所解大便一堆堆地在便坑里，还总觉得没有解干净。或者虽然便秘吧，但大便并不是硬的，经常上厕所时间很长，有便意了还得等很长时间。小便倒没什么特殊的，就是一般尿量多些。再看看舌头，颜色偏淡，舌体胖些，舌体边上还有牙齿印。再摸摸脉，很缓慢。

平时还怕寒，怕风，老爱感冒，别人一年四季不会感几次冒，他一个月就感一两次。有些女性的子宫下垂，有的肾下垂，气不足了，托不住了。真生病了以后还不容易好，病程总是很漫长，拖拖拉拉的。

这都是气虚惹的祸，所以，我们一定不能让自己的气虚了。要摆脱这些不适，就要先从补气入手，气血双补！

福牌阿胶补血口服液——气血双补

传统配方，气血双补，口感好，服用方便，液态补血更易被人体吸收。

主要成分：阿胶、熟地黄、党参、黄芪、枸杞子、白术

功效：补益气血，滋阴润肺。用于气血两虚所致的久病体弱、目昏、虚劳咳嗽

福牌阿胶补血口服液在阿胶、熟地黄补血的基础上，再配以黄芪、党参等补气的中药材，达到气血同补，标本兼治。全国各大OTC连锁药房均有销售~

饮食养生

少量饮酒;不可不问寒热虚实乱补;不可一味进补,不考虑肠胃能否消化;忌食煎、炸、油腻、辛辣、刺激食物。

【食物选择】

●宜吃性平偏温,具有补益作用之品

如大枣、苹果、橙子;白扁豆、南瓜、红萝卜、莲藕;鸡肉、猪肚、牛肉、羊肉;淡水鱼、泥鳅、黄鳝;糯米、小米、黄豆制品等。

●烹调法:焖、炖、煮、蒸、熬、煲等

●禁忌少吃“垃圾”食物

忌食煎、炸、烧烤、腌制食物;忌食辛辣、油腻、刺激性食品,忌食发霉、含防腐剂、加工调味品、人工色素的食品。

3、精神养生——忌多思虑,情绪宜平稳

4、起居养生——谨避风寒,不妄过劳

不熬夜、三餐规律、大便定时、坚持适合自己的运动(慢跑、散步、舞蹈、瑜伽、登山等)听音乐、学唱歌;注意衣服增减等。

5、四季养生——春捂秋少冻,夏温冬平补

6、经络调养(中脘、神阙、气海)

任脉——中脘、神阙、气候

督脉——百会、大椎

膀胱经——风门、肺腧、膈腧、脾腧

胃经——天枢、足三里

经常腹胀,消化不良,便烂——中脘、天枢、足三里

经常感冒,打喷嚏,鼻子发痒——肺腧、风门、脾腧、足三里

经常疲劳倦怠,舌头齿痕明显——神阙、气海、膈腧、脾腧

薛己的学术观点

薛己的学术观点，是在深入研究前人学术思想的基础上，并结合个人临证心得总结而成的。在当时元末明初，世医浪学丹溪之法，恣用知、柏，流弊日深的情况下，薛氏敢于提出新的观点，在理论上重视脾胃，注重脾胃与肾命的关系，在治疗上善于温补，对明代以后诸医家逐步对肾命的探索引向深化有着直接的关系，薛氏本人不失为一位对明代医学发展有较大影响的医家。
1．治病求本
《内经》提出“治病必求于本”，薛己遵循《内经》的思想，亦十分重视这一点。他治病求本的思想主要反映在两个方面：
其一、他强调运用辨证论治的方法，以求疾病之本，故在《明医杂著》注中，他说：“凡医生治病，治标不治本，是不明正理也。”强调辨证求本、治病求本的重要性。他还说：“洁古张先生云：‘五脏子母虚实，鬼邪微正，君不达其旨意，不易得而人焉。徐用诚先生云：‘凡心脏得病必先调其肝肾二脏，肾者心之鬼，肝气通则心气和，肝气滞则心气乏，此心病必求于肝，清其源也。’五脏受病必传其所胜，水能胜火，则肾之受邪必传于心，故先治其肾，逐其邪也。”薛氏在这里借用张元素、徐用诚之语，表明在临床上，要把人体当成一个整体看待，五脏之中，任何一脏的病变，除与本身有关，还存在着他脏对其的影响，脏腑之间存在着生克乘侮、子母相生的多种关系，再加上邪气与正气的交争，更应加以辨析，并举心病为例，提出了肝之疏泄对心气的通达旺盛十分有关，而肾之受邪由于心肾的所胜关系，亦容易影响及心，以说明辨证要求疾病产生的本源。
薛氏于腹痛病之辨证，见其面色黄中常青，左关脉弦长，右关脉弦紧。黄为土色，腹痛多属脾，然其面色青，青为肝色，弦为肝脉，故辨证属肝郁脾虚之证，用益气汤加半夏、木香而治愈，充分体现其辨证求本的思想。
其二、其强调人以胃气为本。《内经》一书中，提出“有胃则生，无胃则死”。金元医家李东垣著《脾胃论》一书，强调脾胃内伤，百病由生，薛氏在前人的学术思想基础上，加以继承发挥，他说：《内经》千言万语，旨在说明人有胃气则生，以及四时皆以胃气为本。　他又进一步说明：“人以脾胃为本，纳五谷精液，其精者人营，浊者人胃，阴阳得此是谓橐龠，故阳则发于四肢，阴则行于五脏；土旺四时，善载乎万物，人得土以养百骸，身失土以枯四肢。”
盖脾胃为人体后天之本，水谷之消磨运化全赖于此，精微气血之化生全在于此，五脏六腑之营养全依赖脾胃之气的强盛，所谓“中土以灌四傍”。以人身之正气而言，虽根于先天之肾命，然不断充养全在脾胃，而正气之盛衰于人体抗卫外邪，祛除疾病，维护健康是至关重要的，只有正气充盛，才能祛邪于外，维持人身之健康。以此言之，治病之根本即在于恢复正气，补养脾胃就成为治病之根本，所以薛己提出“胃为五脏本源，人身之根蒂”。
2．滋其化源
薛氏滋其化源，是指疾病的治疗要滋养人身气血精液化生之源。薛氏认为人体后天生化之源，当属脾胃元气，土为万物之母，故自然界非土不能长养万物，人体脾胃五行属土，中土以灌四傍，只有脾胃昌盛，人身之脏腑四肢百骸才能得到滋养，所以薛己说：“当补脾土，滋化源，使金水自能相生。”　由于脾气充盛，肺金自然健旺，化源充足则阴精亦自充足，肺肾两脏健壮，既可养肝，又可降心火，四脏自平。故黄履素在解释薛氏滋化源之论时说；“化源者何?盖补脾土以滋肺金，使金能生水，水足木自平而心火自降。”
正因如此，故薛氏用此法可治因脾胃亏损之咳嗽，即后世的“培土生金”之意。薛氏滋化源之治法，意在通过补脾胃以达到补四脏之目的，所以他说：“症属形气病气俱不足，脾胃虚弱，津血枯涸而大便难耳，法当滋化源。”
虽然，薛氏滋化源之论重在实脾胃，但他对滋化源的具体治疗方法并不局限于脾胃。他根据肾、命门与脾胃的关系；认为在直接治理脾胃之外，还当求之于肾命，故常用六味丸、八味丸加减出入。他在《明医杂著注·续医论》中云：“所以致病者，皆由气血方长而劳心亏损，或精血未满而纵情恣欲，根本不固，火不归经，致见症难各，虽常补其阴以制其火，然而二尺各有阴阳水火，互相生化，当于二脏中各分阴阳虚实，求其所属而平之。若左尺脉虚弱而细数者，是左肾之真阴不足也，用六味；右尺脉迟软或沉细而数欲绝者，是俞门之相火不足也，用八味。至于两尺微弱．，是阴阳俱虚，用十补丸，此皆资其化源也。”这段文字，从肾、命是人身阴精阳气之本立论，两手之脉，左尺属肾，右尺属命门，虚损之病，见左右尺脉不足者，当从肾、命人手，资其化源。
3、温补脾胃
薛氏认为脾胃之盛衰与人体健康关系十分密切，其在李东垣脾胃学说的影响下，在论述疾病之病机时。十分强调从脾胃之虚分析。他曾说：“人之胃气受伤，则虚证蜂起。”　又说：“设或六淫外侵而见诸症，亦因其气内虚而外邪乘袭。”说明不论内伤外感引起的疾病，都与脾胃虚损有关。这一点，与李东垣“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”　的观点如出一辙，毫无二致。
在具体治疗上，薛氏主张“脾胃为气血之本，若阳气虚弱而不能生阴血者，宜用六君子汤；阳气虚寒而不能生阴血者，亦用前汤加炮姜；若胃燥热不能生阴血者，宜四物汤；若脾胃虚寒不能生阴血者，宜八味丸”。“内伤发热者，因饮食过量，劳伤过度而损耗元气，阴火得以乘其土位，故翕翕然而发热，宜用补中益气汤以升其阳。若因劳力辛苦，人房不节，亏损精血，虚火妄动而发热者，宜用六味地黄丸以补其阴；不可以认作有余之火而用黄柏、知母之类也”。“阳虚发热者，宜补中益气汤以升补阳气；阴虚发热者，宜用六味地黄丸以培补阴血。总论二症，虽有阴阳气血之分，实则皆因脾胃阳气不足所致，其发热属形病俱虚，余故禁服黄柏、知母，恐复伤阳气耳”。以上可见，薛己不仅接受了李东垣脾胃病阴火上乘而致内伤发热，用补中益气的治法，而且对人体不论阳气不足，还是内有虚火燥热，均主张以温补之法升发脾胃之阳气，使阳生阴长，人体气血阴阳得以恢复，形成温补脾胃的治疗特点。当然，对于火衰土弱的虚寒证，又指出可以补火生土，强调了肾命对脾胃的温养作用，发东垣所未发。
4、温补肾命
薛氏对肾命的认识，较前人亦有较大的发挥，形成了自己的学术特点。他对命门的认识，尚未能脱离《难经》左肾右命门之说，且其对肾命的认识，受到王冰“壮水之主，以镇阳光；益火之源，以消阴翳”的启发。正如他说：“故无火者当用八味丸，益火之源，以消阴翳；无水者用六味丸，壮水之主，以镇阳光。然其所以治病者，皆由气血方长，而劳心亏损，或精血未满，而纵情恣欲，根本不固，火不归经，以致见证难名。”薛氏将《金匮要略》的八味丸与钱乙，[小儿药证直诀》的六味丸，用于治疗各种虚损病证，使补肾的治法广泛运用于治疗杂病，对后世有很大影响，如后来赵献可的命门学说及其治法，善以六味丸、八昧丸治百病是受其启发的。

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