交泰丹

交泰丹

《叶氏女科》卷四：交泰丹

制法 : 上为细末。

功能主治 : 培后天之基址，滋先天之化元；补而能通，泻而寓益。主鬾病。

用法用量 : 月内小儿服1分，逐月加1分，周岁服1钱2分，2岁服1钱5分，3岁服2钱，5岁以后服3钱，俱以开水调下，与神机丹间服。

摘录 : 《叶氏女科》卷四

《普济方》卷三七一引《全婴方》：交泰丹

制法 : 上为末，姜汁煮糊为丸，如绿豆大。

功能主治 : 镇坠。主小儿因吐泻之后，变成慢（敬鸟），累服热药，上热下冷，涎鸣气粗，服药虽多，止在膈上，不入中，此药治虚阳潮上，发搐来去。

用法用量 : 每服3丸，食前米饮汤送下。如病热速，炼蜜和丸，如鸡头子大1丸，薄荷汤化下。

摘录 : 《普济方》卷三七一引《全婴方》

金莲正宗记的内容摘要

东华帝君
帝君姓王氏，字玄甫，道号束华子。生有奇表，幼慕真风，白云上真见而爱之曰：天上谪仙人也。乃引之入山，授之以青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火侯青龙剑法。先生得之，拳拳服膺，三年精心，尽得其妙。遂退居於昆箭山烟霞洞，颐神养浩。久之结草庵以自居，篆其额日束华观，韬光晦边百有余年，而人未之知也。後徙居代州五台之阳山中，今有紫府洞天，山下有道人县。在人间数百岁，殊无衰老之容，开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天，故天真赐号曰束华帝君，又曰紫府少阳君。授度门人正阳真人锺离云房，嗣弘法教。所有圣远不能具述，全真之道，由此滥觞，故立之以为全真第一祖也。
贤曰：帝君之仙名如此其赫焕，道价如此其高大，何故不见犯於《汉史》，乡里世族、年代行藏如此其点暗也。仆应之曰：仙道多隐，非垂世立教之急务，故史官灭裂逸漏而不书，兼儒家之所恶言者也，年岁深远，碑刻泯灭，由是不得而详焉。且两汉四百年问，幽人隐士不可胜计，岂数千快故纸能尽录之乎。且全真之道酝酿久矣，自太上传之於金母，金母传之於白云，白云传之於帝君，天其意者，将以此一枝大教付於若人，岂草草学者之所能负荷哉，铃自红霞丹景中精选其可以为群仙领袖者，然後挺於下方。其初降也，岂无奇踪异迹，辉天晃地者哉，盖隐而不录，史官之忌也，故於传尾谆谆而明言之，庶几学者读之有所归过焉。诗云：隐隐龙霭瑞霞，风流紫府少阳家。昆仑高耸光千丈，初放全真第一花。
正阳锺离真人
谨按《庐山金泉观记》云：曾祖讳朴，祖讳守道，父讳源，当後汉末年，皆据要津，有功於国，世济其美。先生讳权字云房，号正阳子，京兆咸阳人也。少工文学，尤喜草圣，身长八尺七寸，髯过脐下，目有神光。仕至左谏议大夫，因表李坚边事不当，谪为南康知军。汉灭之後，复仕於晋。及武帝时，与偏将周处同领兵事，屦出征讨，已而失利，逃於乱山，不知所往。偶见老氏者流，问而不语，但举手而指束南，公遽往焉。行六七里，峰峦峭拔，松梧参差，中有楼阁金碧炫惧，二青衣应门而立，揖而问曰：此何方也。对曰：紫府少阳君之所居，束华帝君之别业也，吾师侯君久矣。遂延入馆中，拜见帝君。方谈笑问，童子报云：客仙至矣。帝君出门迎三仙客，锺离自牖窥之，见一仙人身长八尺，青衣练带，草履云冠，神目如电，堂堂乎哉。次一人素袍大袖，结於颈後，横握铁笛。次一人容貌魁梧，挂绦红袍，顶华阳巾，跨苍毛虎，横按竿枝。遂邀三仙入於别馆，进酒果肴撰，语笑谊哗，闻於馆外。青衣。曰：多少红尘客，何由到此来，洞门无锁钥，今日为谁开。众仙皆笑曰：昔为铁衣子，今逢达道人。又云：奈何壮士侵庄上耶。铁笛仙曰：紫府少阳家，龙楼霭瑞霞，满斟千日酒，常阮四时花。跨虎仙曰：亲指蓬莱路，何须更问津。神仙知有分，幸矣拜高真。帝君答曰：伟矣青云器，相逢一解颜。丹台元有籍，聊谪在人问。众仙皆醉，命驾言归，帝君送之，各跨鸾凤冉冉而入於云中。帝君遂回，复与锺离谈玄终日，情爱深密，甚於素交。遂授之以赤符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火侯、青龙剑法，公服膺受教，一闻千悟。既尽其妙，辞而下山，椎髻布衣，积行救人，调神链气，变化无常。至唐文宗开成年问，因游庐山，遇吕公洞宾，授以天遁剑法，自称天下都散汉。後隐居於晋之羊角山，天真赐号日太极左宫保生真人。曾於邢州开元寺观音殿後题诗二绝，笔势飘逸，有龙飞之状，其诗曰：得道真仙不易逢，几时归去愿相从。自言居处连沧海，别是蓬莱第一峰。又云：莫厌追欢语笑频，寻思离乱可伤神。闲来屈指从头数，得到清平有几人。宋朝刘从广於皇佑四年九月九日立石刊勒。又有颂云：见钱如患真仙子，遇色如俨大丈夫。养气气如龟喘息，炼形形似鹤肌肤。生我之门死我户，几个惺惺几个悟。夜来铁汉细寻思，长生不死由人做。又撰《真仙传道集》泊《灵宝毕法》，授於吕公，言天地造化阴阳交泰内丹养命之道，秘於玄都宝藏，以为万世龟镜。此後复历庐山，登三级红楼，冉冉而升空矣，乃五月二十日。
赞曰：道不可以虚妄得，仙不可以诈伪成，惟贵夫真功实行也。观正阳子之未遇，但铁衣武夫耳，及其拜束华帝君之後，分玉篆以通天，按金科而动地，铸剑而青龙入匣，烧丹而紫凤朝元，养气而喘息如龟，炼形而肌肤似鹤，自汉历唐五百余岁，止度一纯阳老仙而已，甚矣哉，人之难化也。乃游庐山，登三级红楼，冉冉然飞上太虚。自尔以来，全真教法渐有纶绪，故可以为金莲正宗第二祖也。诗云：铁笛曾闻跨虎仙，金丹亲向帝君传。临行付与纯阳子，三级红楼上碧天。
谨按《岳州青羊观石壁记》云：曾祖讳景，仕至翰林学士、金紫光禄大夫，祖讳献，位至河南府尹，父讳渭，礼部尚书。先生讳岩字洞宾，蒲州蒲圾永乐人也。唐德宗兴元十四年丙子四月十四日生於林禽树下，至唐文宗开成元年丁酉岁擢进士第，年二十有二岁也。龙姿凤目，鬓眉疏秀，美须髯，金水之相，顶华阳巾，服逍遥衣，状貌类张子房、太史公之为人。後任五峰庐山县令，因暇日游庐山之胜迹，偶与正阳先生相遇，一话一言之问，心与心契密，受大道天遁剑法、龙虎金丹秘文，赐号纯阳子。由是之後，休官弃爵，专心向道，师资胶漆，未尝暂离。俄而之问，赐号纯阳子。由是之後，休官弃爵，专心向道，师资胶漆，未尝暂离。俄而之问，仙人数辈特邀先生束赴蓬莱之，会。吕公泣下，拜启师真：云车束迈，何日言归。遂以诗檮之曰：功满来来际会难，又闻束去幸仙坛。杖头春色一壶酒，顶上云钻五岳冠。饮海龟儿人不识，烧丹符子鬼难看。先生去後身须老，乞与贫儒换骨丹。正阳答云：金丹一粒定长生，须向真铅链甲庚。火取南方赤凤髓，水求北海黑龟精。鼎钻四季中央合，药运三元八卦行。斋戒与君成九转，一丸入腹鬼神惊。诗毕遂去。自是之後，吕公隐於市崖，或货丹而救疾苦，或卖墨以惠贫穷，积功累行，以至成真，神化无方，或隐或显，多游苍梧、南越之问，尝有诗云：朝游南越暮苍梧，袖有青蛇胆气厅。三入岳阳人不识，高吟飞过洞庭湖。又宋政和问，洛阳上清官题诗二绝曰：吾来两次谒三清，四大苍生眼不明。今日却归尘外去，五云深处指神京。又云：五云深处是吾乡，四大皆非不可常。今日不知身是客，来朝只在这边傍。又於戊子岁中秋西京察判宅有道者来谒，合人阻难之问，已在堂上巍然而坐，曰：愿乞斗酒。察判赐之，一饮而竭。仍索素绢三尺，以酒嘤之，搏入瓶中，不辞而去。急令追之，已失所在。探瓶中展绢而视之，上有画像，与先生状貌无别，神清骨秀，耳出三毫。後有二绝云：饮酒须当百十杯，养寿河清千万回。至道日新通事塞，玄开早放地中雷。又云：千古阎浮自在身，唯然上善可开陈。几多念念承予教，隔在问浮寄下真。後题日纯阳子。宋宣和问，泰山岱岳观石壁问题一联云：昔年留字识曾来，事满华夷褊九垓。後因雷雨大作，蛟龙战国，山势崩，唯先生墨迹俨然无损。後九十年再游於此，复题一联云：无奈蛟龙知我意，故留踪迹不沉埋。又题一绝云：昔日曾游此，经今九十春。红尘多少客，谁是识予人。後书云回公作。随方显迹，不能备录，平生述作数百篇，目之日《传剑集》。飞腾变化，接引者不知其数。後游历鄂州，升黄鹤楼冉冉飞升，日当卓午五月二十日也，市尘中人瞻仰企慕，但见隐隐入于云中矣。

灵砂的主治

1、伏热吐泻。用硫磺半两、水银一钱，研细，加姜汁和面糊，做成丸子，如小豆大。三岁用，服三丸，冷水送下。大人可服三、四十丸。此方名“阴阳丸”。
2、脾疼反胃。用灵砂一两、蚌壳粉一两，同炒红。加丁香、胡椒各四十九粒，共研为末。再加姜汁煮过的半夏粉，糊成丸子，如梧子大。每服二十丸，姜汤送下。
3、冷气心痛。用灵砂三分、五灵脂一分，共研细。加稀糊做成丸子，如麻子大。每服二十丸。饭前服。饭前服，石菖蒲、生姜汤送下。
4、九窍出血（因突然受惊而得，其脉必虚，不可借认是热极血溢而妄用凉药以致误事）。用灵砂三十粒，人参煎汤送下。三服可愈。
5、有些病。可用“养正丹”（又名“交泰丹”）来治疗。养正丹的制法和功效如下：
用一个盏子，先放入铅的熔汁，次下水银，次下丹砂末，合炒，炒到不见星时，再下硫磺末。急搅拌，看有焰起，可用酒醋解除。药冷取出研细，加糯米糊成丸子，如绿豆大。每服二十丸，盐汤送下。以上四味药，分量都相等。

养正丹作用与功效，有什么副作用？

养正丹--《宋·太平惠民和剂局方》
【别名】交泰丹
【处方】水银、硫黄（研细）、朱砂（研细）、黑锡（去滓.称.与水银结砂），各一两。
【来源】出宝林真人谷伯阳《伤寒论》中。
【炮制】上用黑盏一只，火上熔黑锡成汁，次下水银，以柳枝子搅匀，次下朱砂，搅令不见星子，放下少时，方入硫黄末，急搅成汁和匀。如有焰，以醋洒之，候冷取出，研如粉极细，用糯米粉煮糊为圆，如绿豆大。每服二十圆，加至三十粒，盐汤下。
【功能主治】却邪辅正，助阳接真。治元气虚亏，阴邪交荡，正气乖常，上盛下虚，气不升降，呼吸不足，头旋气短，心神怯弱，梦寐惊悸，遍体盗汗，腹痛腰疼；或虚烦狂言，口干上喘，翻胃吐食，霍乱转筋，咳逆不定。又治中风涎潮，不省人事，阳气欲脱，四肢厥冷。如伤寒阴盛，自汗唇青脉沉，最宜服之。及妇人产后，血气身热，月候不均，带下腹痛，悉能治疗。常服济心火，强肾水，进饮食。
【用法用量】此药升降阴阳，既济心肾，空心食前枣汤送下，神效不可具述。
【摘录】《宋·太平惠民和剂局方》

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