当术散

当术散

处方 : 苍术不拘多少（炒黑色，为末），当归少许。

功能主治 : 妇人产后，败血冲心。

用法用量 : 每服2钱，酒1盏，煎至7分服。

摘录 : 《产宝诸方》

现代中国武术家有哪些？

1、王子平: 回族武术家，被世界公认为“第一大力士”、“神力千斤王”，击败了包括周游四十六国无对手的俄国大力士康泰尔等八位世界著名大力士。

影片《武林志》就是以他为原形，但王子平击败康泰尔并不像影片中所描述的那样费劲，其实只用了两个回合，甚至于观众连他的长相都没有看清。在德国租借，面对前来挑战的德国人，王子平举起一个大磨盘，令那些德国人目瞪口呆；王子平还曾经将一群日本宪兵从楼上扔到楼下。

2、韩慕侠：世界上第二个击败康泰尔的著名拳师。周恩来同韩慕侠之间的友谊被传为一代佳话。

3、顾汝章：一代铁砂掌大师，可以一掌打裂豆腐下面的砖而豆腐不破。

4、蔡龙云：在四十后代的中西拳击对抗赛上，年仅十四岁的蔡龙云十四次踢倒对手获胜，被称作“神拳大龙”。三年后，美国拳手鲁塞尔口出狂言，说离开了腿蔡龙云就不行了，蔡龙云又用我们中国的拳法打倒鲁塞尔。

5、孙剑云。孙式太极拳创始人孙禄堂之女，也是孙式太极拳的传人。

6、万籁声：杜心武的高徒，自然门的继承人，他把一生献给武术事业，在他上大学期间，所有的业余时间都用来习武，其功力被公认超过他的师傅杜心武，只可惜后无人能够达到他的境界，无法将自然门发扬光大。

7、李小龙。自幼练习咏春拳，后创截拳道，李三脚和二节棍是他的两大绝技。在日本评选的“二十世纪世界十大武术家”中有九人都是日本人，另一人便是李小龙；

在美国评选的“二十世纪世界七大武术家”中，李小龙名列榜首；李小龙还两次入选美国《黑带杂志》年度人物；在同世界上各个拳种的较量中，李小龙获得全胜，被称作“功夫之王”。

在拍摄电影《唐山大兄》时，李小龙有机会结识了一位泰拳冠军并同他交手，结果李小龙凭借绝技“李三脚”取胜；在电影《猛龙过江》中同李小龙演对手戏的是一位世界空手道冠军，他很不服气，并向李小龙挑战，结果李小龙以点数取胜。

8、陈小旺。陈氏太极拳传人，曾参加《太极神功》《神丐》等影片的拍摄，并担任《少林寺弟子》等影片的武打设计，在国外有相当的知名度。

9、陈正雷。同为陈氏太极拳传人，是目前国内最知名的太极拳教练。

10、柳海龙。中国当代武术散打界的标志性人物，毕业于解放军体育学院武术系，擅长拳法、腿法和摔跤，独创“披挂腿”绝技，虽在身形上似乎属于力量型选手，但其技术动作几乎无懈可击，

在国内外高水平的职业散打搏击擂台上是一位攻无不克、战无不胜的超级散打王，除多次荣获全国散打冠军之外，还曾获得80公斤级世界散打冠军，曾多次在擂台上击败外国顶级自由搏击高手，包括多位泰国拳王和日本武士，成为现代中国武术散打界名副其实的第一人。

武当功夫的简介？

武当武术历史悠久，博大精深。下面是我为专门您整理好的：。

武当功夫

武当武术历史悠久，博大精深。元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了具有重要养生健身价值，以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有"北宗少林，南尊武当"之称。

武当功夫的历史渊源

一般来说，今天的人们评说武当武术的历史，往往会将它与元明时期的张三丰联络在一起，以为张三丰就是武当武术的开山祖师。其实，武当武术——包括张三丰所创兴的太极拳，其渊源，都要追溯到元明张三丰之前的很久很久。因为张三丰的太极拳以及与此同时与之后的各种内家拳派的诞生，都不是忽然间的空穴来风，其理论精髓、技艺的基本框架，都是沿着前代道家、道门的传统这条线索来的。证明这一客观史实的不仅有许多的文献资料，还有一些元明之前的道家武术门派传承下来，还有一些门派的传承口诀。如今天仍流传于北京的武当太乙神代剑门以已故的关亨九先生为代表，家承谱诀有“先有太和，后有武当。成于真武，传于三丰。六合神拳，谓之内家”之记载。这个谱诀虽含有宗教色彩如“成于真武”是把武当武术的创如归于道教传说的玄天上帝，但它不但因为带有宗教色彩体现了它历史传承的真实可靠性古代，从道教门派中流传的武术，其言祖言师自然带有宗教色彩，也说明了一些客观真实的传承史，即张三丰之前有很久的传承。例如武当山，以前名叫太和山。传说真武大帝坐镇此山，因“非真武不足当之”而改名武当山。以道门传说，真武大帝之名“真武”，可见他那时就武功盖世，以后这武功就代代相传了。当然这种宗教传说是不足为凭的。但谱诀中有“六合神拳，谓之内家”，现在证实，唐末五代隐修武当山的陈承传有“六合八法拳”，说明唐末五代武当道门就有武功传承，并且已经有了“内家”的称谓。  

无独有偶，今姑武当赵堡太极门派所储存的太极拳经典要论中，有张三丰的一首五言传承歌诀，其中有言：“天地即乾坤，伏羲为人祖。画卦道有名，尧舜十六母。微危允厥中，精一及孔孟。神化性命功，七二乃文武。授之至予来，字著宣平许……”这段歌诀，不但记载着太极内丹功的源头从伏羲开始，以后从尧舜传到老子，从老子又传到孔孟，以后一脉下来一直传给张三丰。而张三丰所传承的老师是麻衣先生，麻衣的教师是尹文始，文始的老师是老子。从老子下传的一条主线是明确的。这首五言歌诀不但证实了老子一脉相传的，以太极原理为指导的内丹动静功法传承的脉路，还揭示儒门与道门交叉的又一条传承线，即老子传孔子，孔子传孟子，之后又传到唐代道门中人许宣平。

关于孔孟以上的传承，推及老子、尧舜、伏羲等人，这些历史已不可考，我们现在只能说，这些或许是可能的，或许是不可能的。但从现在可查的近代武家的著述，以及某些古老门派的出现，可以让人了解到，自魏晋南北朝开始，太极形态的拳功屡现于世，倒是有稽可考的。 例如有一种程氏太极拳，据传为南北朝公元502——557年人韩拱月创。后此拳隐于民间500年之久，于宋高宗时传至程泌，后改名“小九天”。今河北石家庄还有此拳流传。又有一种名曰“三世七”的太极拳功，为唐代道人许宣平所传，李白曾访之不遇。此拳后隐民间数百年，于明朝前期传与宗远桥，已经历十四代。今上海仍有传人，并出版有专著。与唐朝许宣平同时，还有一种太极拳功流传，传人名李道子。拳名先天拳，亦叫长拳。此拳直到明朝仍在安徽民间传承。还有一种太极拳功名曰后天法，为宋人胡镜子所传。还有以上已经说到的六合八法拳，为唐末五代武当高道陈抟所传，今辽宁、安徽均有流传。还有一种拳功为“穴道术三十六手”，为此宋之前的道家人物冯一元所传，曾传于北宋武当丹士张三峰。至于北宋时武当丹士张三峰创内家拳，则是人所共知，明末清初的黄宗羲撰《王征南墓志铭》中，清雍正十三年公元1735年版的《宁波府志》中，《三丰金书》所收清王海洋的“拳技派”中，民国十七年1928中央国术馆编审处长金一明所著《武当拳术秘诀》中、凌善清所著《形意五行拳图说》中、民国二十二年1933华曹元所著《国术》一书“总论”中，都证实了北宋张三峰创武当内家拳的事实。北宋张三峰的内家拳，在后来的流传中，有被扩充为形意拳，有被发展为太极拳。如明朝时期流传盛行在江南一带的张松溪太极拳又称南派太极拳，就是由北宋武当张三峰之后，百年左右传至陕西王宗岳，王宗岳传温州陈州同，到明嘉清间张松溪得其传，又将江南八家名拳融揉于内，形成“松溪派太极拳”。此拳今在四川南充、上海仍有传人。但这些历史，武术界很多人不去考证、研究，人云亦云，常将北宋的张三峰误为元明之际的张三丰。

自北宋之后到元明之际，武当山又出现一位名叫张三丰的太极丹法修炼大家，从姓名基本相同的现象分析，几百年间出现一个这样的偶然巧合并不足为奇。从历史的考查我们可以推断，元明张三丰并非要借北宋张三峰的大名，来给自己脸上贴金。而在“三丰”二字有特殊的修道寓意，是暗寓乾坤二卦以示所修之太极丹法。张三丰当年1314年前后曾隐居陕西宝鸡山中，以门前三座山峰而自号“三峰居士”。但后来因知刘宋时有邪道中“三峰采战之术”，遂弃此号不用。由此可知一斑。反之，正是因为元明张三丰在武当山修道期间，不仅继承了许宣平、李道子、冯一元、华佗的一些道家功夫，可能还重点承习了北宋张三峰的内家武技，加之他之前又对少林功夫有所传承与研究，故在这样的基础上，才有可能在遵循道家内丹修炼的基本原理之上，承前启后创兴起一个大的武术流派——武当派，并将太极拳作为该派的核心内容。正因为有了一个北宋张三峰在他前头，这就使得张三丰“不敢为天下先”，不以自己为内家武技的开山祖师。洋洋大观的《张三丰全集》只字不言及武当拳法，而流传于民间的太极拳谱诀又有“以上为张三丰老师所论，欲令天下英雄豪杰延年益寿，不图技击之末学”，便说明了这一点。

现在所知的武当丹派剑术、武当犹龙派太极拳、太乙五行拳、武当太和拳、武当三丰太极拳、赵堡太极拳、张祖意合太极拳等，源头都来自张三峰和张三丰这根主线。当今太极拳可归纳为四大派系，即南派太极拳、北派太极拳、本山派太极拳、散派太极拳。这四大派中，南派太极拳源自北宋张三峰，至明时又得张三丰点拨，并融汇江南八家名拳而自成一家。北派太极拳则由张三丰之徒传入民间，首传山西王宗岳，王传河南温县赵堡人蒋发，蒋发之后一直在赵堡传到至今的有十三、四代，名曰赵堡太极拳。蒋发又传陈沟人陈王廷，陈将家传“炮捶”与太极豢嫁接，发展形成为陈式太极拳。陈氏后人陈长兴尽得蒋发所传太极真谛，因受本族限制将艺传与河北永年人杨禄缠，杨氏父子又得道门高人点拨，形成杨式太极拳一派。河北永年又有武禹襄者，闻名寻陈长兴学艺，奈陈长兴年老卧病，又寻赵堡名师陈清萍授艺，得其真谛之后，经深研精练，又发展形成武式太极拳一派。后杨、武二派又生出一些支派。因这一大系是从北方流传发展的，故称为北派太极拳。本山派太极拳则是在历史上，一直由武当道门代代相传，或是由道门直接传到民间而未生发支派者，如流传的天津的犹龙派太极拳，流传于武汉、山西的太和拳，流传于河北邯郸的张祖意合太极拳，流传于浙江的太乙五行拳和一直在武当山传承的张三丰太极拳、太和拳等。散派太极拳则是历史上早于张三丰、张三峰的各家太极拳，或是由其他道教名山高真创传的太极拳派，如许宣平“三世七”太极拳、李道子“后天法”，以及现在流传的“轩辕黄帝太极拳”、“昆仑太极拳”、青城派太极拳等。

根据武当山武当拳法研究会自1982年成立以来，二十多年对武当武术挖掘整理的基本情况来看，虽然太极拳是武当武术的一大内容，但武当武术体系非常庞大、内容异常丰富。除了太极之外，还有形意、八卦、太乙、两仪、八宝、八极、八仙、乾坤、天罡、清虚、榔梅、奇门、天风、犹龙、闾山、龙门等众多的派别，还有数不清的奇兵异械和药功的传承。总之，武当武术如今已成为家谕户晓的武术门派，影响也已波及世界各地。

武当道教功夫学院从创办，是武当功夫第一所武术院校，也是武当山道教协会下属的唯一功夫院校，作为武当功夫的代表，二十多年来，培养了上万名武当功夫人才。

武当功夫的武术特色

武当武术在历史的发展过程中已经形成的拳种和门派很多。但是，由于复杂的历史原因，有些门派传承关系较为清楚，而有些门派则甚清楚。同时也有些投机之辈，闻少林之享名便云少林，闻武当之享名便云武当，假造源流，诡称正宗，也时有所出。所以，今天，我们去鉴别某一拳种是不是武当拳，那就不但要从渊源历史上考证明，而主要还应以某拳种是不是具有武当拳的普遍共性，亦即特色。有了这把“尺子”，就不会以真视假，也就不会以假当真。

武当功夫的传承现状

历史的武当武术并非在张三丰之后始有，而是在道内交流传播并不断演化，故而形成了诸多流派。自张三丰集众家所长而创太极之后，诸多流派均受其太极拳尚意不尚形的理论所影响，故而尽尊三丰为祖师。张三丰之后，武当武术仍然是道教内部流传的主要武术流派，并不断吸取民间武术，也有许多流入民间。解放后，由于特殊历史时期的原因，武当道人们纷纷被迫还俗，谨于少数道人坚守祖庭，是以造成了武当武术散落民间的现象。与少林寺一样，随着国家逐步对传统文化的重视，掀起了武当武术归根的挖掘整理工作，如朱诚德、郭高一、赵剑英等等老一辈武术家做出了诸多贡献，使武当武术得以在武当山得到延续。

其后，武当山来了一名叫做钟云龙的新人，出于对武当武术的崇敬与热爱，在年轻时学有所获之后，便下山游历遍访内家名师，将散落民间的武当武术收集整理，基本完善了武当武术的系统体系，可谓做出了承上启下的重要贡献。

21世纪初，作为武当武术掌门人的钟云龙道长广收门徒，培养了一批又一批的武当传人，其中，又以袁师懋、陈师行、陈师宇等最为出众，相继在武当山开办武馆，不但招收国内学员，更深受世界各地外国友人的喜爱与尊重，武当武术终于走出国门。此三人中，又以陈师行影响力最大，陈师行道长19岁下山，在武汉、上海等地传播武当太极拳，并以武当轻功驰名海内外，对整个武当武术对外的推广与宣传做出了不可抹灭的贡献。

2007年，就在陈师行道长的武当师行功夫馆建立不久，一个20出头的年轻人孤身寻访来到了武当，这位年轻人本身有很好的武术功底，加之刻苦好钻研以及过人的天赋，很快得到了陈师行道长的重点培养，短短一年的时间里，迅速由助教提拔为教练，这名年轻人叫做戴乾宇，来自山城重庆。

2008年，戴乾宇下山，回到家乡重庆，将武当太极拳推广到了重庆市各大健身俱乐部，影响力也逐步扩大，但他仍然没有停止步伐，陆续组织了多名武当新一代传人来到重庆传拳，有学员说这样会影响他自己的生源情况，但他却说，中国武术之所以发展不如跆拳道等国际武术，就是因为这些传统文化中的糟粕未能清洗，他不愿墨守成规，他希望更多的武术人可以致力于武术传承的工作，希望更多的武术学习者将来都可以武术职业为崇高的事业。

2011年，经过2年多的授拳与市场开拓经验，戴乾宇创办【侠客功夫会】倡导“时尚的功夫运动，健康的功夫生活”，他说：“让每一个武术人拥有广阔的事业发展、受人尊重的职业平台，不是某一个人的能力可以做到的，需要社会各界的关注与支援，更需要当代武术人共同的努力。所以，侠客功夫会不仅是传授武当武术的地方，也随时欢迎国内外各武术流派前来开班授拳，交流学习，共同发展。”

现在，不仅仅是在重庆，中国各大城市，以及国外，都逐渐出现武当传人的身影，共同为武当武术的传承事业而奔走闯荡，武当武术的前景，一片蔚蓝。

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