参香胜金散

参香胜金散

处方 : 当归2两，白薇1两，没药1分，元胡索（去皮）1两，藁本头1两，绵黄耆（蜜炙）1两，京芍药半两，甘草半两，肉桂半两，紫石英（煅）半两，白术半两，白石脂（火煅醋淬）半两，川芎半两，白茯苓半两，人参半两，川白芷半两，白牡丹皮半两，沉香半两。

制法 : 上为末。

功能主治 : 妇人血不和。

用法用量 : 每服2钱，空心温酒调下。又用水1大盏，加生姜2片，北枣2个，同煎服。若虚烦作热，每服之时入生地黄汁1合，同煎1服。

摘录 : 《普济方》卷三三六引孟诜方

查找唐诗中关于王勃的部分，如《旧唐书》《唐才子传》等书中内容，不胜感激

王勃（649或650～676或675年），唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与于龙以诗文齐名，并称“王于”，亦称“初唐二杰”。王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，齐称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之冠。王勃为隋末大儒王通的孙子（王通是隋末著名学者，号文中子），王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。 王勃也是王绩的侄孙。
王勃才华早露，14岁，应举及第，后来他的才华更是锋芒毕露，在那时就与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名并称为初唐四杰。乾封初(666年)为沛王李贤征为王府侍读，两年后因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。随即出游巴蜀。咸亨三年(672年)补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名。其父亦受累贬为交趾令。上元二年(675年)或三年(676年)，王勃南下探亲，渡海溺水，惊悸而死。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。今存有《王子安集》。
关于王勃的生卒年，有不同的说法。一种说法根据杨炯的《王勃集序》。上面说他于唐高宗上元三年（676年）卒，年二十八岁。据此推断，王勃生于唐太宗贞观二十三年（649年）。另一种说法根据王勃自己写的《春思赋》：“咸亨二年，余春秋二十有二。”咸亨二年即671年。据此，则当生于高宗永徽元年（650年）。现在大多数学者多以后一种说法为准，认为王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27岁。
。《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”又有杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”太常伯刘公称王勃为神童。唐高宗麟德元年（664年），王勃上书右相刘祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年（666年）制科，对策高第，被授予朝散郎之职。此时的王勃，才14岁，尚是一少年。
沛王李贤闻王勃之名，召王勃为沛府修撰，十分爱重他。当时诸王经常斗鸡为乐，王勃闹着玩，写了一篇《檄英王鸡》，不料竟因此罹祸，唐高宗认为是使诸王闹矛盾，将王勃赶出沛王府。其实王勃此次受打击，并非真的因《檄英王鸡》而触怒高宗，而是因才高被嫉，所以杨炯《王勃集序》说他“临秀不容，寻反初服”。王勃被赶出沛王府后，便去游蜀，与杨炯等放旷诗酒，驰情于文场。《旧唐书·杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。”
“初唐四杰”，在中国文学史上是一个非常著名的集团。作为一个集团，他们反对六朝以来颓废绮丽的风气，“思革其弊，用光志业”，致力于改革六朝文风，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。经过他与同时代的人的努力，“长风一振，众荫自偃，积年绮碎，一朝清廓”，以独具特色的文风，奠定了他在中国文学史上的地位。讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到杨炯、卢照邻、骆宾王的。
王勃所遇到的第二次打击，是在虢州参军任上杀死自己所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年（671年）秋冬或第二年年初，王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法，说虢州药物丰富，而他知医识药草，便为他在虢州谋得一个小小的参军之职。就在他任虢州参军期间，有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦，没有被处死。此事甚为蹊跷，王勃为什么要保护罪犯曹达，既藏匿保护又怎能将其杀死。据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚所嫉。官奴曹达事，有人怀疑为同僚设计构陷王勃，或者纯属诬陷，不无道理。总之王勃两次遭受打击，都与他的才华超人有关。
这次被祸，虽遇赦未丢掉性命，但宣告了他仕途的终结，也连累了他的父亲。王福峙因儿子王勃犯罪，被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。王勃远行到交趾去看望父亲，途中溺水而死，从而结束了他年轻的生命。王勃的死，是渡水时遇难不幸而死，还是自杀，无从查考，总归是怀着一腔愁愤离开人世的。
王勃诗文俱佳，不愧为四杰之冠，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为中国诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。对此事，《唐摭言》所记最详。
唐朝初年，诗人王勃才名鼎盛，名冠"初唐四杰"之首。因一篇笔墨游戏的《檄英王鸡》而蜚声朝野。唐高宗认为此篇意于挑拨离间，钦命将他逐出长安。六年后，王勃私自藏匿罪奴曹达，被同僚告发。曹达猝死在王勃府内，"擅杀官奴"，依唐律，犯死罪。王勃之父因受累及，被贬官至交趾（今越南北部）为令。
公元674年秋，王勃下狱候斩。却幸逢皇帝大赦，免过一死，但他被永远地逐出上流社会。公元675年，王勃远行交趾去探望老父，这也是他生命的最后篇章。
在山水舟楫之间，王勃邂逅了一位英迈睿智有侠隐之风的老船工秋水翁，这短暂的忘年之交却是毕生的莫逆知音。他身后，是紧紧追踪、决意要为夫报仇的曹达之妻；他面对的落霞姑娘，是一位因衷爱他的一篇情歌《铜雀伎》而被贬出宫廷、流落民间的舞伎。落霞积郁成疾、将不久于人世，王勃意欲挽救她的生命却苦于没有买药的银两。得秋水翁的鼎力襄助，王勃"借得"一帆顺风赶赴南昌滕王阁、去参加悬赏白金的重阳诗会。
滕王阁上，宿儒荟萃名家云集，而最为年少的不速之客王勃果然文惊四座，写下"落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色"的千古佳句，赢得了赏金。但方药却未能救活苦命的落霞……
同年年末，王勃行至南海。人生无非是一次远行，历经生死聚散、奇情流转的王勃百感交集……浪漫不羁的诗人慨然蹈海自尽，时年只有26岁。后世的人们只知《滕王阁序》文采的不朽，却不知当时王勃对旅途上萍水相逢的知己的怀念。
写作背景
滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》，写于何时，有两种说法。唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。”那时，王勃的父亲可能任六合县(今属江苏)令，王勃赴六合经过洪州。又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”之语，也可佐证。元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在现在越南河内西北)看望父亲(那时他父亲任交趾县令)，路过南昌时所作。从这篇序文内容的博大、辞采的富赡来看，更像是成年作品。“童子”不一定就是指小孩，也可以是表示自己年轻无知的谦词。何况序文中有“无路请缨，等终军之弱冠”的话，“弱冠”是指二十岁。所以，关于写作时间，课文的注释解说采用后一种说法。
《新唐书·文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也!’请遂成文，极欢罢。”可见当时王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，语惊四座的情景。王 勃
王勃，字子安，绛州龙门（今山西省河津县）人，初唐四杰之一。王勃为隋末大儒王通的孙子，王通生二子，长名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾县令、六合县令、齐州长史等职。可知王勃生长于书香之家。
关于王勃的生卒年，至今尚有歧说。杨炯《王勃集序》说他于唐高宗上元三年（676年）卒，年28岁。据此，王勃应生于唐太宗贞观二十三年（649年）。而王勃《春思赋》载：“咸亨二年（671年），余春秋二十有二。”据此推算，则当生于高宗永徽元年（65O年）。此为王勃自述，当可信，所以现在大多数学者认为王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27岁。王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，只活了27岁，确实令人痛惜。
王勃自幼聪慧好学，为时人所公认。《旧唐书》本传谓王勃：“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰：此王氏三珠树也。”又有杨炯《王勃集序》说：“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见。”太常伯刘公称王绩为神童。唐高宗麟德元年（664年），王勃上书右相刘祥道，中有“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”之语，求刘祥道表荐。刘即表荐于朝，王勃乃应麟德三年（666年）制科，对策高第，被授予朝散郎之职。此时的王勃，才14岁，尚是一少年。
沛王李贤闻王勃之名，召王勃为沛府修撰，十分爱重他。当时诸王经常斗鸡为乐，王勃闹着玩，写了一篇《檄周王鸡》，不料竟因此罹祸，唐高宗认为是使诸王闹矛盾，将王勃赶出沛王府。其实王勃此次受打击，并非真的因《檄周王鸡》而触怒高宗，而是因才高被嫉，所以杨炯《王勃集序》说他“临秀不容，寻反初服”。王勃被赶出沛王府后，便去游蜀，与杨炯等放旷诗酒，驰情于文场。《旧唐书·杨炯传》说：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。”
初唐四杰，在中国文学史上是一个非常著名的集团。作为一个集团，他们反对六朝以来颓废绮丽的风气，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，对于革除齐梁余风、开创唐诗新气象，起了重要的作用。讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到王杨卢骆的。
王勃所遇到的第二次打击，是在虢州参军任上杀死自己所匿藏的官奴而犯罪。咸亨二年（671年）秋冬或第二年年初，王勃从蜀地返回长安参加科选。他的朋友凌季友当时为虢州司法，说虢州药物丰富，而他知医识药草，便为他在虢州谋得一个小小的参军之职。就在他任虢州参军期间，有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦，没有被处死。此事甚为蹊跷，王勃为什么要保护罪犯曹达，既藏匿保护又怎能将其杀死。据新旧《唐书》所载，王勃此次被祸，是因情才傲物，为同僚所嫉。官奴曹达事，有人怀疑为同僚设计构陷王勃，或者纯属诬陷，不无道理。总之王勃两次遭受打击，都与他的才华超人有关。
这次被祸，虽遇赦未丢掉性命，但宣告了他仕途的终结，也连累了他的父亲。王福峙因儿子王勃犯罪，被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。王勃远行到交趾去看望父亲，途中溺水而死，从而结束了他年轻的生命。王勃的死，是渡水时遇难不幸而死，还是自杀，无从查考，总归是怀着一腔愁愤离开人世的。
王勃诗文俱佳，不愧为四杰之首，在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。他的五言律诗《送杜少府之任蜀州》，成为中国诗歌史上的杰作，久为人们所传诵，“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，至今常被人们引用。而王勃最为人所称道、千百年来被传为佳话的，是他在滕王阁即席所赋《滕王阁序》。对此事，《唐摭言》所记最详。
上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“南昌故都，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈。又闻“星分翼轸，地接衡庐”，沉吟不语。等听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽！”。《唐才子传》则记道：“勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。”
《唐摭言》等书所记，或者有些夸张，但王勃《滕王阁序》，确实为不朽之名篇。王勃于南昌阎都督宴上赋《滕王阁序》的佳话。实乃中国文学史上最为动人的故事。《新唐书》本传说王勃“属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字。”唐人段成式《酉阳杂俎》也说；“王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面卧，忽起一笔数之，初不窜点，时人谓之腹稿。”据此可知王勃文思敏捷，滕王阁上即兴而赋千古名篇，并非虚传。
王勃作为古代一位极富才华的作家，未及而立之年便逝去，实在是中国文学的一大损失。
王勃虽然只活了27个春秋，但著述仍很多，曾撰《汉书指瑕》十卷，《周易发挥》五卷，《次论语》十卷，《舟中纂序》五卷，《千岁历》若干卷，可惜皆佚失。今所传者，唯《王子安集》16卷，也非全本。何林天教授点校整理的《重订新校王子安集》，收录了辑自日本的一些佚文，已由山西人民出版社出版

2022-4-9银翘散

治疗急性扁桃体炎，银花、连翘量小行不行？化脓了不输液能行吗？
如果你认为银花、连翘量小恐怕压不住炎症，你是把它当消炎药了，消炎药必须用到一定的量才能有效果。
这是用西医的思维开中药，这样做疗效很差。我们用中药一定要用中医理论。
银翘散方后有一系列加减：“胸膈闷者，加藿香三钱、郁金三钱，护膻中。渴甚者，加花粉。项肿咽痛者，加马勃、玄参。衄者，去芥穗、豆豉，加白茅根三钱、侧柏炭三钱、栀子炭三钱。咳者，加杏仁利肺气。二、三日病犹在肺，热渐入里，加细生地、麦冬保津液。再不解，或小便短者，加知母、黄芩、栀子之苦寒，与麦、地之甘寒，合化阴气，而治热淫所胜。”
在吴鞠通的思维里，银翘散用途很广，立足太阴温病，出现任何病症都可以加减去治，主要治卫和气，还可治营和血，“透营转气”也是用的这些药。
这样去思考，我们就把银翘散真的掌握了。
临床上，单纯银翘散证见得较少，但可用银翘散方加减的机会很多，前提是掌握银翘散方。
后世部分医家说银翘散方用药柔而不峻，疗效不好，原因就是他们把瘟疫和伏气温病等同于外感温病。
叶天士、吴鞠通所创温病理论主要适用于外感温病，也就是说银翘散用于外感温病的疗效是确切的，但不是所有的温病都可以用银翘散。
对于外感温病初起，吴鞠通在《温病条辨》中明确指出：“温病忌汗，汗之不惟不解，反生他患。”
这里的汗法指的是《伤寒论》中的麻黄辈、桂枝辈，或者后世医家用的羌活、独活、葛根、升麻等，九味羌活汤、柴葛解肌汤等都属于汗法。
银翘散不是汗法。但部分病人服银翘散后确实可以发汗，或者把银翘散适当加减也能起到汗法的作用，那是外邪从汗而解，但并不说明银翘散有发汗的作用。
后世医家说温病忌汗但最喜汗解，就是这个意思。吴鞠通在制银翘散时，因不体现汗法，方中银花、连翘、芦根的量较大，而荆芥、淡豆豉的量相对较小。
我们看看吴鞠通原书的方解。“本方谨遵《内经》‘风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘；热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦’之训。”
方解引用《内经》里的话，治疗风、寒、暑、湿、燥、火，按照药物性味来确定组方，也就是说拿四气五味来确定治法和组方。
这部分内容成无己解伤寒方也用过，把它发挥到顶峰的是金元时期的张元素，包括后来的弟子李东垣。
但我苦恼的是，读到这部分内容，至今不明白古人在想啥，真看不懂。
是不是治风淫都用苦甘？因为他们在选择药物组方的时候随意性很大，很难找到可供重复的规律。大家以后可以留意一下。
“又宗喻嘉言芳香逐秽之说，用东垣清心凉膈散，辛凉苦甘。”
上节提到银翘散有秽浊的时候不能用。
银翘散比较清淡，也有一定的香气，但比起藿香、佩兰、苍术这类药物逐秽的力量小多了，只是参考了这个治法。
组方直接来源于东垣清心凉膈散。《局方》之后，刘河间及其他金元医家对凉膈散很是推崇，出现了一系列的凉膈散加减方。
当时易水学派内部有个常用的凉膈散方，在王好古的书里叫“加减凉膈散”，他说这是张元素的方子，由凉膈散去了大黄、芒硝加桔梗而成，特别能体现易水学派的用药原则。
也许吴鞠通所说的清心凉膈散就是王好古说的加减凉膈散。在此基础上吴鞠通又做了加减。
“病初起，且去入里之黄芩，勿犯中焦；加银花辛凉，芥穗芳香，散热解毒；牛蒡子辛平润肺，解热散结，除风利咽。皆手太阴药也。”
银翘散治上焦，吴鞠通在加减凉膈散的基础上加了辛散走外的药，把苦寒走中焦的药去了。
也许有人说黄芩走上焦，怎么说走中焦了？
在吴鞠通的思维里，所有的苦寒药都犯中焦，温病上焦病例拒绝使用苦寒药。
大家可以看到，从刘河间特推崇的凉膈散到温病学派手里的银翘散，是这样演变过来的，去黄芩、栀子、大黄、芒硝，加辛凉解表走上的，并且吴鞠通说这些都是走太阴肺的。
对一个温病刚起病热邪在上焦，吴鞠通之前的医家也许只会用凉膈散，到叶、吴演变出银翘散。
当医学发展到现在，作为后学的我们应该是凉膈散和银翘散都掌握了，该用什么用什么。
如果我们现在囿于学派所限，只用一个，拒绝使用另一个方子，这就叫偏执。
搞学术、做学问可以偏执，但临床医生不可以，这是医生和学者不一样的地方。
医生可以专于某家、长于某派，但所有的“家”、所有的“派”都要学，不然会有很多病人坏在你的手下。
古代的医家，出版业、交通都不发达，好的医生往往是“一方名医”，多是方圆多少里之内的百姓知道这个医生，要留在中医学史上很难。
倒回来想，凡是能留在中医学史上的大家没有一个是不中用的。
因此，对于后学者的我们，没有任何资格去诋毁任何一个在中医学史上留下名字的医家。
他们之所以能留名肯定有过人之处，我们要虚心学习，学长避短，中医学界应该形成这种风气。
接下来：“可见病温者，精气先虚。”这个精气可能指的是津液。
阳气偏虚的人易得寒证，阴津偏虚的人易得热证，得温病的人特别是外感温病往往是先有津液不足。
具体到临床上可以见到有人天凉的时候易感冒，有人天热的时候易感冒。
说到这大家明白银翘散适合的人群往往是阳气相对不虚的人，如果典型的阳虚体质的人一般不会得银翘散证。
中医特看重体质。同一种致病因素发生在不同体质的人身上出现的证不同，这就是中医说的“从化”。“
此方之妙，预护其虚，纯然清肃上焦，不犯中下，无开门揖盗之弊，有轻以去实之能。”
大家发现，有部分人用上银翘散觉得胃里不舒服，这是犯中下了，至少犯中了。“轻以去实”，用药轻，但能去邪实。
丁甘仁曾说：“轻可去实，为好用重剂者所不信。”说的特平淡，需要临床体会。
程门当曾说过：“近有自命张仲景嫡派，不问病情，桂附重剂每方必用，我实在不知道他的莫测高深。”对于后学的我们来说，轻剂、重剂都要学。
“用之得法，自然奏效。此叶氏立法，所以迥出诸家也。”
这里提到叶氏立法，方来源于易水学派，法直接来源于叶天士，往上可追溯到《内经》。
叶天士《温热论》：“初用辛凉轻剂，夹风加薄荷、牛蒡之属，夹湿加芦根、滑石之流，或透风于热外，或渗湿于热下，不与热相搏，势必孤矣。”
温病应该用凉，初起应该用辛。体会这段话有助于理解银翘散组方。
后世医家对银翘散的解读。
张秉成《成方便读》：“治风温、温热，一切四时温邪，病从外来，初起身热而渴，不恶寒，邪全在表者……此淮阴吴氏特开客气温邪之一端，实前人所未发耳。”这段对银翘散的认识是比较中肯的。
在银翘散中通常认为主药是银花、连翘，但有部分人不同意。
秦伯未《谦斋医学讲稿》中说：“银翘散的主病是风温，风温是一个外感病，外邪初期都应解表……它的组成就应该以豆豉、荆芥、薄荷的疏风解表为君；因系温邪，用银、翘、竹叶为臣；又因邪在于肺，再用牛蒡、桔梗开宣上焦；最后加生甘草清热解毒，以鲜芦根清热止渴煎汤。”
这里涉及对“解表”这一概念的界定。这样理解很顺当，没毛病，解的容易解，学的也容易学。但这是秦伯未的银翘散，不是吴鞠通的银翘散。
学习方剂，我们要尽可能知道作者的原意，这样有助于我们对这张方剂的理解和使用。
毫无疑问，银翘散方中，吴鞠通是以银花、连翘为主的。
秦伯未的方解在一定程度上是可以接受的，当这个病表证明显，或吴鞠通说温病刚起病有恶寒该用桂枝汤的时候，用桂枝汤不合适，可以用秦伯未这个方法，以荆芥、淡豆豉、薄荷为君，以银花、连翘为臣，这是管用的，但这已经是另一张方剂了，这是秦氏银翘散。
很多医生在感冒刚开始的时候用药都偏凉，本来该解表的就不解表，就用银翘散把邪留住了，如果表证不明显以热为主可以用吴鞠通的银翘散，表证明显可以用秦伯未的银翘散。
温病的表证，有没有表邪？有人思考，有人争论。
有学者认为，温病表证是由于“温邪上受，首先犯肺”所致肺气不能布散津气、不能“熏肤、充身、泽毛”引起的，没有表邪。
清代医家杨栗山在《伤寒温疫条辨》中说：“在温病，邪热内攻，凡见表证，皆里热郁结，浮越于外也，虽有表证，实无表邪。”
虽然这两种说法立论基础不同，但都认为温病有表证无表邪。
对应到治疗就是不可以解表，或不可以以解表为主，吴鞠通说不可用汗法。有没有表邪直接关系到我们的用药，大家可以回去思考。
1、不要为了显得自己【合群】一点，而假装出很融入大家的样子，这样会让你很累。
你就是你，不要为了所谓合群而放弃任何有关自我的部分。
2、让我们受伤的，不是别人对我们的评价，而是我们面对那些评价时产生的反应。
自信的人也会受到负面评价，但是他们不为所动，不会太在意，因为他们对自己有清晰的认知。
但自卑的人就非常容易受伤，因为他对自己的认知是建立在别人对自己的评价上，一旦别人开始说自己不好，自己就会郁闷不安甚至自我攻击。
别人本质上是无法让我们自卑的，让我们自卑的是我们的想法或自我攻击。
我们是自己想法的受害者。
3、有两个重要概念，我们来区分一下：
都在提倡的【利己】思维，也就是多多考虑自己感受，不委屈求全，让自己开心了才有好的状态漫溢出来给身边的人。
这种思维本身没错。
但是很多人就会理解为那种长远来看，一定弊大于利的【自私】思维。
所谓自私思维，就是那种眼里只有自己利益，为了让自身利益最大化，不惜欺骗甚至伤害他人。
【利己】和【自私】，这两种思维的根本差异，就是中间拦着条叫【善良】的底线。
4、怕做错事，怕失败，怕丢脸，怕被人笑话，说明你做事太少。
当你做过足够多的事，做过足够多的挑战自己极限的事，你就会明白，失误和失败，是常态。
做得越多，失败的也就会越多，但得到的经验值也越多。
以及，在你足够牛逼之前，其实没有什么人在乎你的成败得失。
大家不是看不起你，而是根本看不见你。
很多时候是我们想多了。
5、一切正向的语言皆有成就的力量，一切负向的语言皆有反噬的力量。
一个人语言经常不自觉的很有信心，意味着两重意思：
第一重他真的很相信
第二重他的信心反过来会成就他
同样的，如果一个人的语言，总是带着消极黯淡的能量，也意味着，他不仅仅过得不太好，而且他的语言系统会让他更加不好。
说着【我对人没信心】的人，更加不愿意与人合作，也不可能享受到合作的好处。
一开始想歪了，想歪了又让他走歪了，越来越偏。
倒不如想一想，自己真正佩服什么人，我想成为什么人，然后把自己描述出来。
语言的力量就像下了咒一样，就算远隔时间空间，最后你总会往那条路去。

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