养生先养心,养心八大禁

养生先养心,养心八大禁

注重养生的人或许只是单一地讲究吃、穿、睡，总觉得已经面面俱到了，但如果心理姿态不对也会影响养生的效果，想要健康养生，一定要戒除以下几种心理，一起来学习一下吧！

养心八大禁

欲望无限。钱财乃身外之物，花完了再挣。名利只是一顶帽子，总有适合你戴的。所以顺其自然，省得劳心伤脾。

妒忌成灾。太强的妒忌人就是庸人自扰，明明不是自己的，却跟自己过不去，整天想着别人的事情，费心又费神，时间长了神经就会受到刺激，影响身体健康。

怀疑太重。疑心过重不仅是在给自己添堵，还会影响朋友与同事之间的人际关系，在家庭中总是起疑双方就会失去信任与尊重，还会导致感情破裂。

阴险心理。俗话说害人之心不可有，防人之心不可无。心胸狭小、阴险的人活着会很累，严重地会走向犯罪。

自私过分。人都有私心，但是要有一个度。如果私心过重不但会影响正常的人际交往，还是影响身体的健康，是养生之道是不可取的。

私心太重。人活着不要太自私，不要以自我为中心，地球不是为你一个人转的。

烦躁心理。万事讲究顺其自然，心静自然凉，每天处于焦虑烦躁之中，容易引起内分泌失调，尤其是女性朋友，心态的平和对身体是非常有好处的。

忧郁心理。过度忧郁容易患病，现在的抑郁症不就是个例子吗？心胸开阔一些，多想、多做一些开心的事。正所谓“笑口常开，健康常在 ”。

养生之道讲究：万事顺其自然，相信天地自有公道，心平气和，无悲无怒，笑对人生，健康长寿自然就会光顾于身。

养生先养心，四大养心观，你都了解吗？

本文节选自《基于知识考古学的中医养心理论历史考察》，有删改 作者： 尉万春，张其成 养心即养神 壹 心神和形质的合体 在后世发展过程中，心的指代主要概括为心神，即所谓在提到心的时候，大多是从精神意识思维活动出发的，但是大多数时候是负载有精神和形质同体的代称。先秦两汉时期已经开始注重形神相关的重要性，心神对身体健康具有重要的作用，其中在将心神作为神的主要因素割裂出来，探究对人体的影响。 在诸子百家学术争鸣之前，对心神一体观就逐渐形成，如《周易》将「 ”心”与「 ”神”的关系进行了探讨，对中医心神一体观的形成奠定了哲学思想和文化基础，这为探讨养心和养神之间的关系提供了可靠前提。 《素问·上古天真论》载：「 ”法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”「 ”嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也”。将健康长寿看做是形神共同和谐共存的结果，并且心不被淫邪所蛊惑，和天地之道相合，是长寿的重要条件。 宋代唐慎微《重修政和经史证类备急本草·序例上·衍义总序》：「 ”善养生者，不痨神，不苦形。神形既安，祸患何由而致也”，神形得安是养生的重要原则，并且强调了养内，使得脏腑调和是关键，而舍内求外，纵情悦泽，终是舍本之求，内即内在心神，人作为万物之灵，保养的原则总归是养神、惜气、防病，并且将养神排在第一的位置，凸显养神的重要性。 北齐刘昼《刘子精神》：「 ”神静而心和，心和而形全。神躁则心荡，心荡则形伤。将全其形，先在理神。故恬和养神，则自安于内，清虚栖心，则不诱于外物也”。心是形神相互作用的媒介，神气清静则心和缓，身体健康，恬和养神为要。 贰 养心即是养神 养心的目的是养神的观点传统而悠久，但是说法比较隐晦，主要集中在道家修性秘籍当中，在中医引入其内容直至清代才完整呈现，明确提出养心即是养神的观点，并将养心作为养生的主要手段来促进人健康长寿，养心的地位得到明确，并且将心-神-性做了一体化串联，使得其可更立体化应用。 清代孙德润《医学汇海·卷十五·补益养生篇》「 ”养生以养心为主，故心不病则神不病，神不病则人不病，理故然也”。将心-神-体一脉贯通，突出了身体健康要通过养心来实现。清代孙德润《医学汇海·卷十五·补益养生篇》：「 ”养心又在凝神，神聚则气聚，气聚则形全。若日逐劳攘忧烦，神不守舍，则易衰老”。将养心-凝神-气聚-形全之间的因果关系，突出了养心即可养神这一重要理念，是身体健康的源头。形成了养心和养神之间密切的关联。 养心即寡欲 壹 「 ”养心莫善于寡欲” 寡欲在先秦以及儒家养生论述中已经比较详尽，并且从不同层次、不同维度就寡欲对养心的重要性进行了阐释。 如《吕氏春秋·情欲》：「 ”凡生之长也，顺之也。使生不顺者，欲也。故圣人必先适欲”。欲望是健康长寿的主要障碍，所以圣人先要调适欲望，使他和平。 《管子·心术》「 ”虚其欲，神将入舍，扫除不洁，神乃留处”。将欲念和心神联系在了一起，并且摒除欲念是心神归位的前提。 《孟子·尽心下》：「 ”养心莫善于寡欲”。率先提出了养心最重要的就是寡欲。可以说寡欲是儒家养生思想的典范，这在孟子所处的战国时代就已经率先明确提出。 汉代以来在罢黜百家、独尊儒术的思想指导下，儒学有了长足的发展机会，所以，寡欲养心思想就有了持久的发展空间，并且对寡欲养心，有了更新的阐释。 贰 中医学的寡欲养心观 在《素问·阴阳应象大论》：「 ”是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也”。讲述了圣人恬憺虚无，无为无求，将欲望引导之道家虚极境界是治身长寿的关键，这是圣人的修心之法，一般人很难达到。 明清时期，朱熹、王阳明、湛若水等对道心、人心、人欲之间的关系做了更加深入的探讨，特别是阳明心学在明代的兴起，为中医领域寡欲和养心提供了很好的思想土壤。这时养心和寡欲之间产生直接的联系，并且通过大量文献阐释寡欲在养心过程中的重要性。 明代高濂将寡欲和心气联系在了一起，他认为嗜好欲望连绵不绝，则心气在内闭塞不通，荒淫和是非接踵而至，败德伤身的事经常发生，所以绝嗜减欲是心气运行顺畅的重要环节。明代王绍隆认为嗜好和欲望不满足，心不宁，精和神损耗，所以倡导寡嗜欲就是强身体，即所谓有所失必有所得。 清代冯曦晴《颐养诠要·卷之四》：「 ”寡欲则心清，心清则寡欲”「 ”治生莫若节用，养生若寡欲”将清心和寡欲作为互为因果的两面，有相互促进的作用，寡欲、清心、节制则不养生而身自养。 养心即静心 静心以养心出自道家，在道家养生专著中能看到很多养心强调静心得记载，《道德经》「 ”致虚极”「 ”守静笃”的思想和观点是对心提出了较高的要求。宋代张君房《云笈七签》载《老君清净心经》：「 ”心既自静，神既无扰，神既无扰，常清静矣”。心静则心神不扰而得养心之妙。 唐代王冰最早将静心引入中医学，并且在秉持静心以养心的医家中有不同程度的道家文化背景，特别是孙一奎，其「 ”命门学说”和道家内丹术和下丹田学说一脉相承。 王冰《重广补注黄帝内经素问·生气通天论》：「 ”夫嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，不妄作劳，是为清静。以其清静，故能肉腠闭，皮肤密，真气内拒，虚邪不侵”。将淫邪不能迷惑心灵阐释为清静的状态，开静心先河。 明代孙一奎《赤水玄珠·风门·中风》：「 ”是以心乱则百病生，于心静则万病悉去”。心静则百病可去。清代周振武《人身通考·脏腑部》：「 ”心静则安，心动则躁。延年不老，心静而已”。清代程文囿《医述·医学溯源》：「 ”欲延生者，心宜恬静而不躁扰，饮食宜适中而无过伤”。也说明了心静健康长寿的关键之一。 养心与精气神的关系 壹 精气神交养观 最早明确提出精气神交养观点的是金代刘河间，他将精气神和心肾脾三脏联系在一起，并且提出三者交互滋养可以长寿，这对精气神的脏腑用药提出了直接的联系，是后世中医养生学的开拓者，也为明代提出「 ”先天之本在肾”「 ”后天之本在脾”的观点奠定了基础；珍惜在肾之精，精养在心之神，做到精专并且向内守备，自可以长寿。 精气神三者的关系是相互依存的，心神得养，也要依靠精血的载荷，如清代梁文科《集验良方·养生篇》：「 ”寿命修短，全系精气神之盈亏。精血一败，神气无所依附，欲长寿而享诸福难矣”。阐释了精血衰败，神无所附而早夭的道理。 贰 养气养精即是养心 隋唐时代倡导儒道佛三教并行的理念，佛教发展鼎盛，道教发展迅速，儒家统治地位受到挑战。宋代儒学家通过抨击佛道，发扬儒学的运动，既抨击佛道，又汲取佛道中有益成分充实儒学，最终形成以「 ”理”为核心的儒学体系。这一时期中医结束了以大型方书为载体的方病对应模式，转而讨论脏腑之间的关系，寻找中医临床用药的内在规律，在理学影响下进行论理探讨，在这种中医学发展的背景下，为临床医家探讨精气神之间的关系奠定了基础。 通过养精来养心是间接养心法的集中体现，养心的方法可以通过养气和养精的方法来实现， 这是精气神三者交互滋养的典型代表，如清代罗东逸《内经博议·手少阴心脏病论》：「 ”故养心之法有二：寡思欲，守恬愉，使心无过量之用，无留根之事，此养之以气也；常握固，戒多欲，使肾无淫佚之失，无相火之乘，此养之以精”。通过慎思欲，用气来养心，通过养精来实现养心的方法。 也有神即是精论，即养肾精即可养心神的观点，如梁代陶弘景《养性延命录·服气疗病》：「 ”神者精也，保精则神明，神明则长生”。再如清代陈士铎《外经微旨·命根养生篇》曰：「 ”精出于水，亦出于水中之火也。精动由于火动，火不动则精安能摇？可见精动由于心动也。心动之极，则水火俱动，故安心为利精之法也”。反过来养心也可以养精。 节 *** 以保精和养心的关系在历代文献中也具有较为丰富的记载。宋代苏辙《龙川略志·卷二·医术论三焦》：「 ”人方心湛寂，欲念不起，则精气散在三焦，荣华百骸。及其欲念一起， 心火炽然，翕撮三焦精气，流入命门之府，输泻而去”。清代石寿棠《医原·女科论》：「 ”欲葆精者，总须寡欲节劳，以养其心，不使君火引动相火，相火得安其位，自不耗散真阴”。免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

为什么说养生要先养心？养心究竟指的是养什么？

所谓心的修炼，不是要保护心，而是要控制心态，控制情绪和思想，保持冷静、不焦虑、豁达和乐观。一个人，无论是在工作还是生活中，一刻也不会关心利益的得失。他应该随和大方。开放的心态可以让人感到快乐，神经系统、心血管系统和免疫系统都处于放松和舒缓的状态。这样，人体的功能就会处于最佳的健康状态。

长寿有不同的原因，但有两个共同点：一个是不在乎，另一个是非常勤奋。长寿老人很少有小腹鸡肠。如果你关心它，你必须用你的大脑，调动整个身体的所有系统处于一种压力状态。如果你长期关注它，心血管系统将始终处于紧张状态，这将导致血压升高、动脉硬化和免疫系统失衡，导致感冒、过敏甚至肿瘤。宽容不仅是对他人的宽容，也是对自己的宽容。思想开放的最大受益者是你自己。容忍他人有益于健康。

情绪支配着身体的功能。如果你整天思考，有更多的欲望，你将不可避免地患上疾病。可以说，不良情绪是疾病的催化剂。贪婪太重，欲望过度。如果你不能控制自己的欲望，你将不可避免地失去正义。如果身体长期处于高代谢状态，它的寿命就会缩短。情感在养生中起着至关重要的作用。如果一个人经常脾气暴躁，情绪不稳定，这不仅会损害身体健康，还会损害精神健康。最重要的是，它将消耗人体的精气和精神。最重要的是培养心灵，保持身心的平静。

让精神平静下来，身体就会越来越健康。精神引证就是要保持一种稳定平和的心理，戒骄戒躁，保持一颗快乐的心，快乐地生活。保持好心情是很重要的。只要你学会淡泊名利、知足，人们的心情就会更舒服。保持乐观开放的心态，做一个心胸开阔的人，什么都不在乎。

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