唐太宗论止盗唐太宗论止盗原文及翻译(唐太宗论止盗)

唐太宗论止盗：上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰：”民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”

摘自：司马光《资治通鉴》

唐太宗论止盗译文

(唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那官员说：”老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身于实际的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。

（唐太宗）皇上曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠民众。依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕国家就灭亡。所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。欲望兴盛，费用就会增大；费用增大，赋役就会繁重；赋役繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权。朕常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望了。”

唐太宗论止盗注释

[上]皇上，这里指唐太宗
[徭]古时统治者强制人民承担无偿劳动
[升平]太平
[不暇]顾不上
[论]讨论
[或]有人
[重法]严厉的刑法
[禁]制止
[哂(shěn)]微笑，此处含有微讽之意。
[耳]通“而”，而已
[贪求]贪得无厌
[去]去掉，避免
[奢]奢侈
[选用]选拔和任用
[廉吏]廉洁的官吏
[安]何必
[是]这
[外户]这句是使动用法句式：使门向外开。也就是不闭门的意思。
[商旅]商人和旅客
[野宿]在郊外露宿。
[自是]从此，从此以后。

唐太宗论止盗阅读答案

12、解释下列句中的加点词(4分)

(1)故不暇廉肚耳故：

(2)使比农食有余使：

13、用现代汉语解释下面的句子，注意加点词的含义(2分)

或请重法以禁之，上哂之曰

14、唐太宗“止盗”采用的方法是“、 、”（3分）

15、从唐太宗和群臣们不同的止盗方法中可看出他是个的君土。 (3分)

12.（1）所以（2分） （2）让（2分）

13.有人请求使用重刑来禁止偷盗的行为，皇上微笑着说（关键字”或”、”之”）（2分）

14.”去奢省费、轻徭薄赋、选用廉吏”（3分）

15.体恤民情、贤明、倡导廉洁（2分）

唐太宗论止盗

皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来禁止偷盗的行为。皇上微笑着说：“老百姓之所以去做盗贼,是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！” 从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。
编辑本段相关练习
人教版语文八年级上学期《顶尖课课练》——24课《大道之行》课外拓展　 一：解释下列加点的词。 (1)上与群臣论止盗：论（讨论）止（禁止） (2)民之所以为盗者：为 （成为） (3)或请重法以禁之：或 （有的人） (4)故不暇顾廉耻耳：故 （所以） (5)轻徭薄赋：轻（减轻） (6)安用重法邪：安 （怎么） 二：对盗的问题，群臣的看法是什么？“上”的看法又是什么　 群臣的看法是：重法以禁之（使用严厉的刑法来制止）。 “上”的看法是：去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余。 （去掉奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选拔和任用廉洁的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余。） 理由是：赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳（由于赋税太多,劳役、兵役太重,官吏们又贪得无厌,老百姓吃不饱,穿不暖，这是切身的问题）。 三：“上”的做法营造了什么样的社会？（用上文原句回答） 海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 四：“海内升平”使你联想到《大道之行也》中的哪个句子？“外户不闭，商旅野宿”使你联想到《大道之行也》中哪个句子？ “海内升平”使人联想到《大道之行也》中：谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 “外户不闭，商旅野宿”使人联想到《大道之行也》中：外户而不闭。

赵括谈兵文言文翻译

1. 试卷中文言文《赵括纸上谈兵》原文加翻译 原文 赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已；若必将之，破赵军者必括也！”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。” 赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。 括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。

译文 赵括从小就学习兵法，谈论兵事，认为天下没有比得上他的。曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但是并不称赞他。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说∶“打仗，是生死攸关的地方，而赵括太轻率的讨论它了。如果赵王不让他当将军就罢了，如果一定要让他当将军，使赵军失败的人一定是赵括自己。” ，赵括将要出发，赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。

赵括代替了廉颇以后，全部改变了原有的纪律和规定，轻率的任用军官。秦国的将军白起听说以后，调遣派出变化莫测的军队，假装打败撤退，而断绝赵军的粮道，把赵军一分为二，赵军士气不能统一。被困四十多天，赵军非常饥饿，赵括亲自指挥精兵搏战，秦军用箭射死了赵括。 赵括的军队大败，数十万赵军投降了秦国，秦国全部将他们活埋了。

2. 文言文在线翻译 赵括纸上谈兵 战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王提拔为上卿。

他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄做，自以为天下无敌。

然而赵奢却很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，并且说：“将来赵国不用他为将罢、如果用他为将，他一定会使赵军遭受失败。”果然，公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平县附近）坚持抗敌。

那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。

秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。

赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。

3. 赵括纸上谈兵 卖油翁 唐太宗论止盗 文言文翻译 1。纸上谈兵

译文

赵括从小就学习兵法，谈论兵事，认为天下没有比得上他的。曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但是并不称赞他。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢曰∶“打仗，是生死攸关的地方，而赵括太轻率地讨论它了。如果赵王不让他当将军就罢了，如果一定要让他当将军，他一定会使赵军遭受失败。”

赵括代替了廉颇以后，全部变更了军法，轻率地任用军官。秦国的将军白起听说以后，指挥奇兵，假装打败撤退，而断绝赵军的粮道，把赵军一分为二，赵军士气不能统一。被困四十多天，赵军非常饥饿，赵括亲自指挥精兵博战，秦军用箭射死了赵括。

赵括的军队大败，数十万赵军投降了秦国，秦国全部将它们活埋了。

2。卖油翁

陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。

康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。

3。唐太宗论止盗

皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着说："老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，

所以也就顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！

从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。

4. 古文翻译 赵括纸上谈兵 刘宣苦读成才 拜托 跪求 赵括从年轻的时候起就学习兵法，谈论用兵打仗的事，认为天下没有人能够抵挡他。（赵括）曾经跟他的父亲赵奢议论过用兵打仗的事，赵奢不能驳倒（他），然而（赵奢）不说他好。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说：“战争，以命相搏的地方，但是赵括把它说得轻而易举。假使赵国不让赵括做将军也就算了，如果一定要他担任将军，那么毁掉赵国军队的一定是赵括了。”……

赵括随即代替廉颇（担任抗秦大将）后，全部更改（原有的）纪律和规定，撤换并重新安排军官。秦将白起听说了这些事，触动变化莫测的军队，假装败退，截断了赵军运输军粮的道路，把赵国的军队一切为二，（于是）军心离散。经过四十多天，军中兵士饥饿，赵括带领精锐的兵士亲自上阵战斗。秦军射死了赵括。赵括的军队大败，于是几十万兵士投降了秦国，秦国把他们全部活埋了。

明代宗景泰年间，吉安的刘宣代替别人在京师的龙骧卫当兵，为卫使养马，昼夜在厩中读书，卫使开始不知道。刘宣偶然和私塾的老师谈论起《春秋》，老师很惊异，把这件事告诉了卫使，卫使便对刘宣很好了，不久，刘宣退伍，考中了进士。会试时，刘铉主持考试，对他的文章很惊讶，觉得这肯定是山林中的老儒生所作，等到启封时，才知道是刘宣的文章，人们这才认识了刘宣，刘铉识人的名声也更加著名了。

景泰间，吉安刘公宣代戍于京师龙骧卫，为卫使畜马，昼夜读书厩中，使初不知也。公偶与塾师论《春秋》，师惊异之，以语使，使乃优遇之。未几，发解及第……。取解时，刘文恭公铉主试，讶其文，谓必山林老儒之作，及启封，乃公也，人始识公，而文恭知人之名益著。

5. 古文翻译 赵括纸上谈兵 刘宣苦读成才 拜托 跪求 赵括从年轻的时候起就学习兵法，谈论用兵打仗的事，认为天下没有人能够抵挡他。

（赵括）曾经跟他的父亲赵奢议论过用兵打仗的事，赵奢不能驳倒（他），然而（赵奢）不说他好。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说：“战争，以命相搏的地方，但是赵括把它说得轻而易举。

假使赵国不让赵括做将军也就算了，如果一定要他担任将军，那么毁掉赵国军队的一定是赵括了。”…… 赵括随即代替廉颇（担任抗秦大将）后，全部更改（原有的）纪律和规定，撤换并重新安排军官。

秦将白起听说了这些事，触动变化莫测的军队，假装败退，截断了赵军运输军粮的道路，把赵国的军队一切为二，（于是）军心离散。经过四十多天，军中兵士饥饿，赵括带领精锐的兵士亲自上阵战斗。

秦军射死了赵括。赵括的军队大败，于是几十万兵士投降了秦国，秦国把他们全部活埋了。

?wtp=tt明代宗景泰年间，吉安的刘宣代替别人在京师的龙骧卫当兵，为卫使养马，昼夜在厩中读书，卫使开始不知道。刘宣偶然和私塾的老师谈论起《春秋》，老师很惊异，把这件事告诉了卫使，卫使便对刘宣很好了，不久，刘宣退伍，考中了进士。

会试时，刘铉主持考试，对他的文章很惊讶，觉得这肯定是山林中的老儒生所作，等到启封时，才知道是刘宣的文章，人们这才认识了刘宣，刘铉识人的名声也更加著名了。 景泰间，吉安刘公宣代戍于京师龙骧卫，为卫使畜马，昼夜读书厩中，使初不知也。

公偶与塾师论《春秋》，师惊异之，以语使，使乃优遇之。未几，发解及第……。

取解时，刘文恭公铉主试，讶其文，谓必山林老儒之作，及启封，乃公也，人始识公，而文恭知人之名益著。 ?si=6。

6. 赵括纸上谈兵的翻译 《纸上谈兵》出自西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》，原文及翻译如下：一、原文 赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。

尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。

使赵不将括即已；若必将之，破赵军者必括也！”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭耳进食者以十数，所友者以百数。

大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。

王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”

括母因曰：“王终遣之，即如有不称，妾得无随坐乎？”王许诺。赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。

秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。

括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。二、译文 赵括小时候就学习兵法，谈论用兵打仗的事头头是道，赵括曾经跟他的父亲赵奢议论过用兵打仗的事，赵奢不能驳倒他，但也不说他好。

赵括的母亲觉得很奇怪就问赵奢其中的原因，赵奢很担忧地说：“打仗，是生死攸关的事，儿子虽然熟读兵法，但是没有实战经验，只会纸上谈兵，将来若是率军打仗，恐怕会遭到惨败。” 等到赵括将要起程的时候，他母亲上书给赵王说：“赵括不可以做将军。”

赵王说：“为什么？”赵母回答说：“当初我开始侍奉他的父亲时，他父亲虽是大将，亲自捧着饭把食物送给他人的有几十次，所交的朋友有几百个；大王和宗室赏赐给他的东西全都把它送给军中将士和士大夫，从接受任命的那一天起，就不再过问家里的事。现在赵括刚当上大将，就面朝东方接受朝拜，军中将士没有敢抬起头来看他的，大王所赏赐的金银财宝，都拿回来藏在家里，而且每天看到有便宜的田地住宅可以买下来的就买下来。

大王认为他跟他的父亲相比如何呢？他们父子的心地不同，希望大王不要派他出兵。” 赵王说：“老太太你的意见还是先放在一边吧，我已经打定主意了。”

赵括的母亲于是说：“大王最终决定要派他出兵，那么如果有不顺利的情况发生，我能够不受到连累吗？”赵王答应了她。赵括一取得了廉颇的职权，就立刻全盘更改法令，调动官吏。

秦国将领白起得到情报，运用奇兵巧计，假装战败退走，把赵国的军队截断为两部分，赵军军心浮动。经过四十几天后，赵军饥饿难忍，赵括就出动精兵亲自突围，四次突围均告失败，赵括在突围中被射死。

主将阵亡，数十万大军投降了秦军，秦军把他们全部坑杀了。扩展资料 一、典故人物介绍 赵括（不可考-前260年），嬴姓，赵氏，名括。

战国时期赵国人，赵国名将马服君赵奢之子。赵括熟读兵书，但缺乏战场经验，不懂得灵活应变。

赵孝成王七年（公元前260年）长平之战中，赵括代替廉颇，改守为攻，最终兵败，赵括也被秦军射杀而死。二、赏析 《廉颇蔺相如列传》生动刻画了廉颇、蔺相如、赵奢、李牧、赵惠文王、赵括等一批性格各异的人物形象，他们或耿直或忠厚，或鲁莽或机智，形象鲜明生动，令人叹服。

抓住人物特征，人物形象凸现纸上。司马迁善于抓住人物主要特征进行极力渲染。

层层衬染，极力蓄势，造成人物形象的张势。司马迁在文中极尽渲染之能事，层层蓄势，有如大江截流。

例如司马迁笔势陡转：多谋善断、意气风发的蔺相如竟对无理取闹的廉颇一再退忍避让，连门客都感到羞愧。当门客要离开他时，才袒露他“先国家之急而后私仇也”的胸怀。

三、作者介绍 司马迁（前145年或前135年-不可考） ，字子长，夏阳（今陕西韩城南）人 。西汉史学家、散文家。

司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁借老子之口说出了被他改造过和发展了的至治理想。保留了道法自然的内核，有意识地剔除了反映原始社会“小国寡人”和奴隶社会“使民”如何的思想，体现了深得道家精髓的“与时迁移”思想。

其核心是天道自然，要旨是人民的足欲。公元前91年（征和二年），《史记》全书完成。

全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，对后世的影响极为巨大，被称为“实录、信史”，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，列为前“四史”之首，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。搜狗百科-纸上谈兵 搜狗百科-司马迁 搜狗百科-赵括。

7. 赵括纸上谈兵翻译 纸上谈兵 （ zhǐ shàng tán bīng ） 解 释 在纸面上谈论打仗。

比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。

出 处 《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。

只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。 用 法 偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义 示 例 人匀十分讨厌那些只会~，而不能解决实际问题的人。

近义词 坐而论道、华而不实、画饼充饥 空头支票 反义词 埋头苦干、脚踏实地 歇后语 军事论文；讲武堂里学打仗 灯 谜 《孙子》；军书；军事论文；赵括打仗 英 文 an armchair strategist 典 故 文言文 赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，不谓善。

括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括，即已；若必将之，破赵军者必括也！” 赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。

秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。

括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。 译文 赵括从小就学习兵法，谈论兵事，认为天下没有比得上他的。

曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但是并不称赞他。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢曰∶“打仗，是生死攸关的地方，而赵括太轻率地讨论它了。

如果赵王不让他当将军就罢了，如果一定要让他当将军，他一定会使赵军遭受失败。” 赵括代替了廉颇以后，全部变更了军法，轻率地任用军官。

秦国的将军白起听说以后，指挥奇兵，假装打败撤退，而断绝赵军的粮道，把赵军一分为二，赵军士气不能统一。被困四十多天，赵军非常饥饿，赵括亲自指挥精兵博战，秦军用箭射死了赵括。

赵括的军队大败，数十万赵军投降了秦国，秦国全部将它们活埋了。

8. 《赵括纸上谈兵》译文 译文

赵括从小就学习兵法，谈论兵事，认为天下没有比得上他的。曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但是并不称赞他。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢曰∶“打仗，是生死攸关的地方，而赵括太轻率地讨论它了。如果赵王不让他当将军就罢了，如果一定要让他当将军，他一定会使赵军遭受失败。”

赵括代替了廉颇以后，全部变更了军法，轻率地任用军官。秦国的将军白起听说以后，指挥奇兵，假装打败撤退，而断绝赵军的粮道，把赵军一分为二，赵军士气不能统一。被困四十多天，赵军非常饥饿，赵括亲自指挥精兵博战，秦军用箭射死了赵括。

赵括的军队大败，数十万赵军投降了秦国，秦国全部将它们活埋了。

9. 纸上谈兵文言文翻译 [原文] 赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。

尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。

使赵不将括即已；若必将之，破赵军者必括也！”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。” 赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。

秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。

括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。译文 赵括从小就学习兵法，谈论兵事，认为天下没有比得上他的。

曾经和他的父亲赵奢谈论兵事，赵奢都难不倒他，但是并不称赞他。赵括的母亲问赵奢其中的原因，赵奢说∶“打仗，是生死攸关的地方，而赵括太轻率的讨论它了。

如果赵王不让他当将军就罢了，如果一定要让他当将军，使赵军失败的人一定是赵括自己。” ，赵括将要出发，赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。

赵括代替了廉颇以后，全部改变了原有的纪律和规定，轻率的任用军官。秦国的将军白起听说以后，调遣派出变化莫测的军队，假装打败撤退，而断绝赵军的粮道，把赵军一分为二，赵军士气不能统一。

被困四十多天，赵军非常饥饿，赵括亲自指挥精兵搏战，秦军用箭射死了赵括。 赵括的军队大败，数十万赵军投降了秦国，秦国全部将他们活埋了。

10. 纸上谈兵文言文翻译 原文

赵惠文王卒，子孝成王立。七年，秦与赵兵相距长平，时赵奢已死，而蔺相如病笃，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固壁不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。

赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者，必括也。”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，愿王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”括母因曰：“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？”王许诺。

赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。秦将白起闻之，纵奇兵，详败走，而绝其赵括粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，数十万之众遂降秦，秦悉阬之。赵前后所亡凡四十五万。明年，秦兵遂围邯郸，岁余，几不得脱。赖楚、魏诸侯来救，乃得解邯郸之围。赵王亦以括母先言，竟不诛也。

译文

赵惠文王去世，太子孝成王即位。孝成王七年（前259）， 秦军与赵军在长平对阵，那时赵奢已死，蔺相如也已病危，赵王派廉颇率兵攻打秦军，秦军几次打败赵军，赵军坚守营垒不出战。秦军屡次挑战。廉颇置之不理。赵王听信秦军间谍散布的谣言。秦军间谍说：“秦军所厌恶忌讳的，就是怕马服君赵奢的儿子赵括来做将军。”赵王因此就以赵括为将军，取代了廉颇。蔺相如说：“大王只凭名声来任用赵括，就好像用胶把调弦的柱粘死再去弹瑟那样不知变通。赵括只会读他父亲留下的书，不懂得灵活应变。”赵王不听，还是命赵括为将。

赵括从小就学习兵法，谈论军事，以为天下没人能抵得过他。他曾与父亲赵奢谈论用兵之事，赵奢也难不倒他，可是并不说他好。赵括的母亲问赵奢这是什么缘故，赵奢说：“用兵打仗是关乎生死的事，然而他却把这事说得那么容易。如果赵国不用赵括为将也就罢了，要是 一定让他为将， 使赵军失败的一定就是他呀”。等到赵括将要起程的时候，他母亲上书给赵王说：“赵括不可以让他做将军。”赵王说：“为什么？”回答说：“当初我侍奉他父亲，那时他是将军，由他亲自捧着饮食侍候吃喝的人数以十计，被他当做朋友看待的数以百计，大王和王族们赏赐的东西全都分给军吏和僚属，接受命令的那天起，就不再过问家事。现在赵括一下子做了将军，就面向东接受朝见，军吏没有一个敢抬头看他的，大王赏赐的金帛，都带回家收藏起来，还天天访查便宜合适的田地房产，可买的就买下来。大王认为他哪里像他父亲？父子二人的心地不同，希望大王不要派他领兵。”赵王说：“您就把这事放下别管了，我已经决定了。”赵括的母亲接着说：“您一定要派他领兵，如果他有不称职的情况，我能不受株连吗？”赵王答应了。 赵括代替廉颇之后，把原有的规章制度全都改变了，把原来的军吏也撤换了。秦将白起听到了这些情况，便调遣奇兵，假装败逃，又去截断赵军运粮的道路，把赵军分割成两半，赵军士卒离心。过了四十多天，赵军饥饿，赵括出动精兵亲自与秦军搏斗，秦军射死赵括。赵括军队战败，几十万大军于是投降秦军，秦军把他们全部活埋了。赵国前后损失共四十五万人。第二年，秦军就包围了邯郸，有一年多，赵国几乎不能保全，全靠楚国、魏国军队来援救，才得以解除邯郸的包围。赵王也由于赵括的母亲有言在先，终于没有株连她。

论的文言文翻译

1. 古文中论的意思 1、论是一种论文文体，按《韵术》：“论者，议也”。《昭明文选》所载：“论有两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。如《史记》后的太史公曰……。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。”如《六国论》、《过秦论》等。

2、吐蕃官名。意为臣。大相称“论茝”，副相称“论茝扈莽”，各一人，亦称大论、小论。以下又有内大相，称“曩论掣逋”，副相称“曩论觅零逋”，小相称“曩论充”，各一人。另有整事大相称“喻寒波掣逋”，副整事称“喻寒觅零逋”，小整事称“喻寒波充”，均任国事。总号称“尚论掣甫突瞿。”

2. 讲论的意思是什么文言文 讲论在文言文中的意思有两种，分别为讲谈论议和说长道短、议论。

1、表示讲谈论议

东汉·班固《汉书·公孙弘卜式等传赞》：“孝宣承统，纂修洪业。亦讲论六艺，招选茂异。”

译文：汉宣帝继承大统，继续治理汉朝的大业，也讲述宣扬儒家六经的思想，招选优秀特异的人材。

2、表示说长道短、议论

明·刘兑《娇红记》：“外人讲论，事有两难，怎么是好？”

译文：外面的人议论纷纷，事情进退两难，怎么办才好？

扩展资料

讲论在其他文言文的应用及译文：

1、南北朝·刘义庆《咏雪》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。”

谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。

2、明·王鏊的《亲政篇》：“孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。”

译文：孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。

3、北宋·司马光《资治通鉴·汉纪·汉纪十六》：“胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。”

译文：夏侯胜赞赏他的话，便给他讲授《尚书》。在狱中经历了两个冬天，一直不倦地讲解经论。

--讲论

3. 文言文礼论的翻译 原文出自《荀子·礼论第十九篇》，即：原文大意：礼在什么情况下产生的？人生下来就有欲望，如果不能满足他的欲望，就会有所索求，如果索求无度，没有标准，就会发生争斗。

有争斗就会产生混乱，混乱就会导致穷困。古代的圣王厌恶混乱，就制定礼仪，划分等级，节制人们的欲望，满足人们的要求，使人们的欲望不会因为物资的不足而得不到满足，而物资也不会因为满足人们的欲望而消耗殆尽，为了物资和欲望两者相互制约，保持长久的协调发展，这就是礼的起源。

所以礼，就是用来满足人们的欲望的。肉类和粮食，五味调和，这是满足人们生存需要的；各种香木、香料，是用来满足人门的嗅觉需要的；精美的器物和华丽的服装，是满足人们视觉的需要的；各种乐器奏出动听的音乐，是满足人们听觉的需要的；各式各样的房屋，这是满足人们身体的需要的。

所以，礼是用来满足人们的欲望的。君子需要各方面的给养，又要区别给养的差别。

这种差别是什么呢？贵与贱有一定的等级，长幼的有一定的次序，贫与富、卑与尊各有相应的规定。所以，天子乘坐宽阔的大辂车，那蒲席，是用来舒适身体的；放置的各种香草，是满足嗅觉需要的；涂金的横木，是满足视觉需要的；那 *** ，车子慢行时，合乎《武》、《象》的节奏，车子快行时，合乎《韶》、《护》的音律，这是满足听觉需要的；天子龙旗挂有九根飘带，是显示天子神气的；车轮上的卧犀、蹲虎，鲛鱼皮制做的马肚带，丝织的车帘，车耳上龙图，是显示天子威势的。

所以，天子乘坐的大辂车的马匹必须是训练有素，而且一定要非常驯服，这是为了保护天子的安全。谁懂得那舍生以求名节的人正是用来保养生命的呢？谁懂得花费钱财正是为了保养钱财的呢？谁懂得恭敬谦让正是用来为了实现安定不乱的呢？谁懂得那礼义规范和仪式是用来培养情操的呢？所以，如果人们只看见生，这样的人就一定会死；如果只贪图私利，这样的人—定会遭到祸害；如果只是喜欢松懈懒惰，这样的人一定会有危险；如果只喜欢纵情享乐，这样的人一定会遭到灭亡。

因此，如果人用礼义规范自身，那么，礼义与性情二者就能兼得。如果随性而为，那么两者都会丧失。

所以，儒家可以使人两者兼得，而墨家则会使人两者兼失，这就是儒家和墨家的区别了。礼有三个根本：天地是生存的根本；先祖是宗族的根本；君主是治国的根本。

没有天地，人怎么生存？没有先祖，人从哪里来？没有君主，天下怎么太平？这三者缺少一个方面，天下就无法安宁。所以，礼上用来祭天，下用来祭地，尊崇先祖而推崇君主，这是礼的三个根本。

所以称王天下的君主把开国之君与天一起祭祀，诸侯不敢毁坏始祖的祀庙，士大夫有永恒的宗法，这是用来尊重各自宗族的始祖的。尊重始祖，是道德的根本。

郊外祭天是天子的权限，社祭只有诸侯以上的才能奉行，祭祀路神则是向下延及到士和士大夫，这是用来区别尊贵卑贱的，只有尊贵的才能祭祀尊贵的，卑贱的只能祭祀睥贱的，应当大的就大，应当小的就小。所以拥有天下的君主祭祀七代祖先，诸侯可以祭祀五代祖先，拥有五十里封地的大夫可以祭祀三代的祖先，拥有三十里封地的士可以祭祀两代的祖先，靠双手维持生活的普通百姓不能建立祖庙祭祀祖先。

这是为了区别功绩大的，他流传给后人的恩德大，功绩小的流传给后人的恩德小。在太庙祭祀祖先，要在樽里盛上清水，俎上放置生鱼，献上不加调味的肉汤，这是尊重饮食的本源。

四季时的祭祖，以清水樽为最高祭品，供上清水，再献上薄酒，先献上五谷杂粮，而后再供上熟米饭；每月的祭祀，进献不加调味的肉汤，供上各种美味的食品，这既尊重饮食的本源，也是便于祖先食用。尊重饮食的本源叫做礼的形式，便于食用叫做合乎常理，把两者结合起来就形成了礼仪制度，从而合乎太古时代的情况，这就叫做最隆重的礼。

所以，酒杯里供上清水为酒，俎上放置生鱼，豆中先献上不加调味的肉汁，这都是上等的祭品，这种做法与太古时代的情况是相一致的。祭祀完毕，樽里的酒不倒尽；丧礼结束后，俎上的生鱼不品尝；三餐之后，不进食；这也是合乎太古时代的情况。

举行大婚还没有去迎亲时，祭祀太庙而尚未使代表死者受祭的人还没有进入太庙时，人刚刚死去还没有换上寿衣时，这些都合乎太古时代的情况。天子祭天时大车上素色的丝帘，郊祭时用的麻布帽，丧服中腰间系的麻带，这也合乎太古时代的情况。

三年服丧，哭声没有曲折，唱《清庙》颂歌，—个人领唱而三人和唱，奏乐时悬挂一口钟，也崇尚使用拊、膈、瑟等乐器，还在瑟底通孔，使瑟音低沉。这也合乎太古时代的情况。

一切的礼，开始时简略，以后逐渐比较完备，最后达到令人称心如意的地步。所以，最完备的礼，能够使感情和礼的仪式发挥的淋漓尽致；其次的是，或者感情胜过仪式，或者仪式胜过感情；再其次，就是又回到了太古时代的情况，它就只注重质朴的感情了。

天地由于它而和谐，日月由于它而明亮，四季由于它而更替有序，星辰由于它而运行正常，江河由于它而奔流不息，万物由于它而繁荣昌盛；人的喜好憎恶由于它而有节制，喜怒由于它而表现适宜；用它。

4. 论诗文言文翻译 清·褚人获《坚瓠集》

东坡与小妹、黄山谷论诗。妹云：“轻风细柳，澹月梅花。中要加一字作腰，成五言联句。”坡云：“轻风摇细柳，澹月映梅花。”妹云：“隹矣；未也。”黄曰：“轻风舞细柳，澹月隐梅花。”妹云：“隹矣，犹未也。”坡云：“然则妹将何说？”云：“轻风扶细柳，澹月失梅花。”二人抚掌称善。

苏东坡，一次与他的妹妹苏小妹及诗友黄山谷一起论诗，互相题试。小妹说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要哥哥从中各加一字，说出诗眼。苏东坡当即道：前者加“摇”，后句加“映”，即成为“轻风摇细柳，淡月映梅花”。不料苏小妹却评之为“下品”。苏东坡认真的思索后，得意的说：“有了，‘轻风舞细柳，淡月隐梅花。’”小妹微笑道：“好是好了，但仍不属上品。”一旁的黄山谷忍不住了，问道：“依小妹的高见呢？”苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”苏东坡、黄山谷吟诵着，玩味着，不禁托掌称妙。

5. 文言文节选（孔子集语）孔子论水的完整翻译 孔子论水 子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉.遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意.是以君子见大水必观焉尔也.”注释：①据《孔子集语》引《说苑·杂言》，题目是编者所加.②子贡：孔子的学生，复姓端木，名赐，字子贡，卫国人.③予：给予.④卑下：低下.此指水性向下.⑤句倨皆循其理：指水的曲直方圆等随物赋形的特性.⑥绵弱微达：曲细柔弱无微不达.⑦让：辞目，引申为申辩.⑧善化：善于教化改造.⑨概：古代量米时用来刮平斗斛的木板.这里用作动词，引申为刮平、削平.（ 10 ） 必东：一定东流入海.译文：子贡问道：“君子见到大水一定要仔细观看，是什么缘故呢 ”孔子说：“水么，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊.它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德；所到之处，万物生长，有如君子的仁爱；水性向下，随物赋形，有如君子的高义；浅处流动不息，深处渊然不测，有如君子的智慧；奔赴万丈深渊，毫不迟疑，有如君子的临事果决和勇毅；渗入曲细，无微不达，有如君子的明察秋毫；蒙受恶名，默不申辩，有如君子包容一切的豁达胸怀；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；装入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇满则止，并不贪多务得，有如君子的讲究分寸，处事有度；无论怎样的百折千问，一定要东流入海，有如君子的坚定不移的信念和意志.所以君子见到大水一定要仔细观察.（ 因为这无疑是在观照自身啊 ！） ”。

6. 求文言文《唐太宗论止盗》全文翻译 司马先《唐太宗论止盗》上与群臣论止盗.或请重法以禁之.上哂①之曰："民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳.朕当去奢省费，轻摇薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！"自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户②不闭，商旅野宿③焉.上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民.刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡.故人君之患，不自外来，常由身出.夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重 *** 愁，民愁则国危，国危则君丧矣.朕常以此思之，故不敢纵欲也.”[注释]①[哂（shěn）]微笑.②[外户]这句是使动用法句式：使门向外开.也就是不闭门的意思.③[野宿]在郊外露宿.[译文]皇上与群臣议论怎样禁止盗贼.有人请求使用严厉的刑法来制止.皇上微笑着说："老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身的问题，所以也就顾不得廉耻了.我们应当去掉奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿.（唐太宗）皇上曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠民众.依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕国家就灭亡.所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身.欲望兴盛，费用就会增大；费用增大，赋役就会繁重；赋役繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权.朕常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望了.”。

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