朱彝尊最爱的女人是谁,为什么,

朱彝尊是清朝著名词人，为“浙西词派”的创始人，清词三大家之一。朱彝尊在诗词方面的造诣很高，诗与王士祯为南北两大宗，称“南朱北王”，词作风格清丽，受到后人赞扬。

朱彝尊的词作在后世广受赞誉，但是他本人却有一个污点。而他明知这个污点，却不愿意洗去，甚至为此还丢失了在文坛上更高的地位。这个污点，就是他与自己的妻妹冯寿常之间求而不得的不伦之恋。

朱彝尊小时候家庭条件艰苦，媳妇儿都娶不起，所以长到十七岁的时候，就入赘浙江省归安县教谕冯镇鼎家。当时朱彝尊十七岁，妻子冯福贞十五岁，而妻妹冯寿常也才十岁。

别看朱彝尊后来成就很高，但是刚成亲不久那段时间，是没有什么银钱来源的。他有时候做做西席，有时候随友人远游，反正没挣什么大钱。经济基础决定上层建筑，朱彝尊本来就是入赘的，因此在当时的冯家，朱彝尊受尽亲戚的白眼和责备。

在大家都在责怪他没本事的时候，只有一个人一直相信他。不管朱彝尊有多么的贫穷和落魄，都一直尊重和敬仰他。这个人就是朱彝尊的妻妹——冯寿常。

冯寿常对自己的始终如一，让朱彝尊十分放松，因此对她很好。朱彝尊空闲之时，经常会教导冯寿常读书认字，随着时间的发展两人的感情越加深厚。

顺治六年，朱彝尊跟随岳父迁居王店，途中坐船经过钱塘江。而这个时候朱彝尊二十岁，冯寿常十三岁。依据他所写《渔家傲》：“一面船窗相并倚，看渌水。当时已露千金意。”很可能在这个时候，两人已经有好感了。

然而世俗人伦，尽管两人已经互有好感，但是这段感情仍然是不容于世的。所以后来冯寿常还是嫁与他人，而朱彝尊什么都不能做。

冯寿常婚后的生活并不幸福，丈夫早逝，儿子夭折，所以在二十四岁的时候，冯寿常回到了娘家。再重新回到娘家之后，冯寿常和朱彝尊的爱情犹如烈火一般，熊熊燃烧难以熄灭。

一个是有妇之夫，一个是寡居少妇，一个是上门的姐夫，一个是娘家寄食的老姑娘。两人之间的爱情，是不被世俗接受的，所以他们只能隐秘的甜蜜着。

《眼儿媚》：“那年私语小窗边，明月未曾圆。含羞几度，几抛人远，忽近人前。无情最是寒江水，催送渡头船。一声归去，临行又坐，乍起翻眠。”

后来朱彝尊出门远游，与友人抗清，冯寿常因为思念忧郁，最终离世。伊人的逝世，让朱彝尊分外心痛。他对她的爱情不是一时兴起，而是一往情深。尽管冯寿常去世了，但是朱彝尊却并没有忘记她。对冯寿常的情像是好酒一样，越久越有味道，越刻骨铭心。

朱彝尊曾以冯寿常的字“静志”为题，作《静志居琴趣》词集。83首词记叙了他与妻妹之间的相识、相慕、相恋、相思、幽会、离别的痛苦，相逢的喜悦，逝去的思念。

这段感情对于朱彝尊和冯寿常来说是十分珍贵的，但是在世人看来去世有悖人伦，有伤风化的。朱彝尊晚年编纂《曝书亭集》的时候，他的友人曾经劝告将他为妻妹所作的诗词删去，这样一定能在文学上取得更高的成就，没准牌位还能上孔庙享祀。

朱彝尊“欲删未忍，至绕几回旋，终夜不寐”，最后“宁拼两庑冷猪肉，不删《风怀二百韵》。”对于一位文人而言，孔庙享祀的地位是至高无上的。但是朱彝尊却为了冯寿常拒绝了，可见他对冯寿常的情深。

溪亭文言文

1. 急 瑞草溪亭（张岱）

【原文】

瑞草溪亭为龙山支麓，高与屋等。燕客相其下有奇石，身执囊莆，为匠石先，发掘之。见土荤土，见石瓮石，去三丈许，始与基平。乃就其上建屋，屋今日成，明日拆，后日又成，再后日又拆，凡十七变而溪亭始出。盖此地无溪也，而溪之，溪之不足，又潴之、壑之。一日，鸠工数千指，索性池之，索性阔一亩，索性深八尺。无水，挑水贮之，中留一石如案，回潴浮峦，颇亦有致。燕客以山石新开，意不苍古，乃用马粪涂之，使长苔藓。苔藓不得即出.又呼画工以石青石绿皴之。一日左右视，谓此石案，焉可无天目松数棵盘郁其上？遂以重价购天目松五六棵，凿石种之。石不受锸，石崩裂，不石不树，亦不复案。燕客怒，连夜凿成砚山形，缺一角，又辇一岩石补之。燕客性卞急，种树不得大，移大树种之；移种而死，又寻大树补之。种不死不已，死亦种不已，以故树不得不死，然亦不得即死。溪亭比旧址低四丈，运土至东，多成高山，一亩之室，沧桑忽变。见其一室成，必多坐看之，至隔宿或即无有矣。故溪亭虽渺小，所费至巨万焉。燕客看小说：“姚崇梦游地狱，至一大厂，炉鞴千副，恶鬼数千，铸泻甚急。问之，曰：为燕国公铸横财。后至一处，炉灶冷落，疲鬼一二人鼓橐，奄奄无力。崇问之，日：此相公财库也。崇寤而叹日：燕公豪奢，殆天纵也。……燕客喜其事，遂号“燕客”。二叔业四五万，燕客缘手立尽。甲申，二叔客死淮安，燕客奔丧，所积薪俸及玩好币帛之类又二万许。燕客携归，甫三月又辄尽，时人比之鱼宏四尽焉。溪亭住宅，一头造，一头改，一头卖，翻山倒水无虚日。有夏耳金者，制灯剪彩为花，亦无虚日。人称耳金为“败落隋炀帝”，称燕客为“穷极秦始皇”，可发一粲。

【评点】

穷奢侈靡，挥金如土。燕客的生活方式，是晚明时代文人士大夫的一个典型。作者记录燕客生活，淋漓尽致，是褒是贬，其结尾以“鱼宏四尽”与“败落隋煽帝”“穷极秦始皇”一对联作比喻，可见其好恶矣。

【译文】

瑞草溪亭是龙山的支麓.亭高与房屋相等。燕客看到它的下面有奇石，就拿着土筐、铁锹.替匠石作先锋，用铁锹发掘奇石。他见土就掘土，见石就像以砖石修井一样砌石，挖进去三文左右，才与地基相平。然后在地基上修建房屋，房屋今日修成，明日就拆除，后日又修成，再后日又拆除。估计经过十七次变更，溪亭才开始现出。大概这个地方原来没有溪流，因为修建溪辜而开出一冬小潼小盖尚艟不足要知官峦卤了大水池、大沟壑。一天，聚集民工数千人，索性把它挖成水池.开阔为一亩，挖深^尺。没有水.就挑水贮藏起来，中间留有一块石墩如同案桌，山峦在回水中浮出，也很有一种景致。燕客认为山石刚刚开采出的，着意还不太苍古，就用马粪把山石涂抹起来，使它长出苔藓。苔藓不能立即长出，又叫画工用石青石绿来表现山石峰峦的脉络纹路。一天，左右观看，说这个石案怎么可以没有数棵天日山的青松曲折幽深地生长在它的上面呢？于是就用高价购买了五六棵天日山青松.凿开石缝把它栽种下来。石案受不得铁锹凿掘，石案被崩裂了，石窟没凿成又不能种树，也不再像石案了。燕客因此发怒了，连夜把它凿成砚山形，缺了一个角，又运了一块岩石把它修补好。燕客性子急躁.栽种的松树不等迅速长大，就把大树移栽过来；移栽的松树死了.又寻找大树来替补。栽种的树不死不停止，兄了又栽种也不停止，因此栽种的树不能不死，但是也不可能立即就死。溪亭比旧址低四丈，挖出的运到东边，也多垒成了高山，一亩见方的房室.经历了沧海桑田似的忽然变化。看见一室完成了，必定有很多人来坐下看一看它，等到过了一宿或许又没有了。所以溪亭尽管渺小，所花费的钱多至巨万。燕客看小说："姚崇梦游地狱.到一个大棚舍，火炉与鼓风吹火器就有千副，恶鬼数千，忙着浇铸。问他们，他们说：为燕国公铸造横财。后又到一处，炉灶冷落，一二个尽显疲相的鬼在拉鼓风吹火的皮囊，气息奄奄无力。姚崇问他们，他们说：这是相公的删库。姚崇醒后叹息道：燕公的豪奢，恐怕是老天的纵使。燕客喜欢这个故事，于是自号"燕客"。二叔的家业有四五万，燕客随手耗费立马就花尽了。甲中年，二叔在准安客死了，燕客去奔丧，二叔所积蓄的薪水俸禄及玩好币帛之类又有二万左右。燕客把它带回来了。才三个月又快要花尽了，当时的人把他比之为"鱼宏四尽"。溪亭住宅，一边造，一边改，一边卖，像翻山倒水一样没有停过一天。有一个叫夏耳金的人，制灯剪彩为花，也没有虚度过一天。人们称耳金为"败落隋炀帝"，称燕客为"穷极秦始皇"。这个比喻可以引发人们粲然一笑。

2. 谁来解释一下文言文 闹红尘衮衮公侯，白璧黄金，肥马轻裘。蚁阵蜂衙，鼠肝虫臂，蜗角蝇头。神仙侣淮王鸡狗，衣冠队楚国沐猴。归来去休，选个溪亭，伴作沙鸥。

这是【清】朱彝尊的词《双调折桂令》，后面是对此词寓意的解释。此曲开宗明义说“衮衮公侯”

笔锋直扫所有达官贵人，胆识非同小可。这句以“闹红尘”三字罩住，则二三

句承上意，既是概括描述他们富贵奢华的生活，同时有讽刺意味。四、五、六

句亦承“闹”字而发。在作者看来，朝廷里衮衮诸公，你争我夺，不过是为了

蜗角虚名，蝇头微利，品德实属卑微。马致远曾讥笑说：“看密匝匝蚁排兵，

乱纷纷蜂酿蜜。”此曲的意旨亦相近。七、八句，换一个角度写“闹”。在官

场上，一人得道，鸡犬飞升，巴结钻营，沐猴而冠，这统统是一出闹剧，是封

建时代官场的普遍现象。最后三句，诗人表示不屑生活在那闹不可开的官场，

原意远离喧闹，去过与世无争的生活，以闲的态度，对抗“闹”的现实。此曲

把封建时代官场上上下下看成是闹红尘的一群，以“闹”字贯穿全篇，很能体

现作者愤世嫉俗的品格。在语言上，大量运用成语，用得活，用得巧，不仅没

有堆砌的痕迹，而且显得顺手拈来，天机自露。

3. 关于李清照的文言文传记 丈夫在其身后听着这一字一句的金石之声，面有愧色，心中泛起深深的自责。

第二年（1129）赵明诚被召回京复职，但随即急病而亡。人不能没有爱，如花的女人不能没有爱，感情丰富的女诗人就更不能没有爱。

正当她的艺术之树在爱的汁液浇灌下茁壮成长时，上帝无情地斩断了她的爱河。李清照是一懂得爱就被爱所宠，被家所捧的人，现在一下被困在了干涸的河床上，她怎么能不犯愁呢？失家之后的李清照开始了她后半生的三大磨难。

第一大磨难就是再婚又离婚，遭遇感情生活的痛苦。赵明诚死后，李清照行无定所，身心憔悴。

不久嫁给了一个叫张汝舟的人。对于李清照为什么改嫁，史说不一，但一个人生活的艰辛恐怕是主要原因。

这个张汝舟，初一接触也是个彬彬有礼的君子，刚结婚之后张对她照顾得也还不错，但很快就露出原形，原来他是想占有李清照身边尚存的文物。这些东西李视之如命，而且《金石录》也还没有整理成书，当然不能失去。

在张看来，你既嫁我，你的身体连同你的一切都归我所有，为我支配，你还会有什么独立的追求？两人先是在文物支配权上闹矛盾，渐渐发现志向情趣大异，真正是同床异梦。张汝舟先是以占有这样一个美妇名词人自豪，后渐因不能俘获她的心，不能支配她的行为而恼羞成怒，最后完全撕下文人的面纱，拳脚相加，大打出手。

华帐前，红烛下，李清照看着这个小白脸，真是怒火中烧。曾经沧海难为水，心存高洁不低头。

李清照视人格比生命更珍贵，哪里受得这种窝囊气，便决定与他分手。但在封建社会女人要离婚谈何容易。

无奈之中，李清照走上一条绝路，鱼死网破，告发张汝舟的欺君之罪。原来，张汝舟在将李清照娶到手后十分得意，就将自己科举考试作弊过关的事拿来夸耀。

这当然是大逆不道。李清照知道，只有将张汝舟告倒治罪，自己才能脱离这张罗网。

但依宋朝法律，女人告丈夫，无论对错输赢，都要坐牢两年。李清照是一个在感情生活上绝不凑合的人，她宁肯受皮肉之苦，也不受精神的奴役。

一旦看穿对方的灵魂，她便表现出无情的鄙视和深切的懊悔。她在给友人的信中说：“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。”

她是何等刚烈之人，宁可坐牢也不肯与“驵侩”之人为伴。这场官司的结果是张汝舟被发配到柳州，李清照也随之入狱。

我们现在想象李清照为了婚姻的自由，在大堂之上，昂首挺胸，其坚毅安详之态真不亚于项羽引颈向剑时那勇敢地一刎。可能是李清照的名声太大，当时又有许多人关注此事，再加上朝中友人帮忙，李只坐了九天牢便被释放了。

但这在她心灵深处留下了重重的一道伤痕。今天男女之间分离结合是合法合情的平常事，但在宋代，一个女人，尤其是一个读书女人的再婚又离婚就要引起社会舆论的极大歧视。

在当时和事后的许多记载李清照的史书中都是一面肯定她的才华，同时又无不以“不终晚节”、“无检操”、“晚节流荡无归”记之。节是什么，就是不管好坏，女人都得跟着这个男人过，就是你不许有个性的追求。

可见我们的女诗人当时是承受了多么大的心理压力。但是她不怕，她坚持独立的人格，坚持高质量的爱情，她以两个月的时间快刀斩乱麻，甩掉了张汝舟这个“驵侩”的包袱，便全身心地投入到《金石录》的编写中去了。

现在我们读这段史料，真不敢相信是发生在近千年以前宋代的事，倒像是一个“五四”时代反封建的新女性。生命对人来说只有一次，那么爱情对一个人来说有几次呢？大概最美好的，最揪心彻骨的也只有一次。

爱情是在生命之舟上做着的一种极危险的实验，是把青春、才华、时间、事业都要赌进去的实验。只有极少的人第一次便告成功，他们像中了头彩的幸运者一样，一边窃喜着自己的侥幸，美其名曰“缘”；一边又用同情、怜悯的目光审视着其余芸芸众生们的失败，或者半失败。

李清照本来是属于这一类型的，但上苍欲成其名，必先夺其情，苦其心。于是就把她赶出这幸福一族，先是让赵明诚离她而去，再派一个张汝舟来试其心志。

她驾着一叶生命的孤舟迎着世俗的恶浪，以破釜沉舟的胆力做了好一场恶斗。本来爱情一次失败，再试成功，甚而更加风光者大有人在，司马相如与卓文君就是。

李清照也是准备再攀爱峰的，但可惜她没有翻过这道山梁。这是一个悲剧。

一个女人心中爱的火花就这样永远地熄灭了，这怎么能不令她沮丧，叫她不犯愁呢？李清照的第二大磨难是，身心颠沛流离，四处逃亡。1129年8月，丈夫赵明诚刚去世，9月就有金兵南犯。

李清照带着沉重的书籍文物开始逃难。她基本上是追随着皇上逃亡的路线，国君是国家的代表啊。

但是这个可怜可恨的高宗赵构并没有这个觉悟，他不代表国家，就代表他自己的那条小命。他从建康出逃，经越州、明州、奉化、宁海、台州，一路逃下去，一直漂泊到海上，又过海到温州。

李清照一孤寡妇人眼巴巴地追寻着国君远去的方向，自己雇船、求人、投亲靠友，带着她和赵明诚一生搜集的书籍文物，这样苦苦地坚持着。赵明诚生前有托，这些文物是舍命不能丢的，而且《金石录》也还没有出版，这是她一生的精神寄托。

她还有一个想法就是这些文物在战火中靠她个人实在难以保全，希望追。

4. 关尹子教箭的文言文翻译及原文 译文：列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。去请教关尹子，说：“我学的差不多了吧”。关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”列子回答说：“不知道” 。

关尹子说：“不知道不能算是学会了”。列子回去再练习。过了3年，列子又来向关尹子求教。关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗"？列子说：“知道了"。

关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”

原文：

列子学射，中矣。请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰："弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”

列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

出自：春秋列子《列子·说符》

扩展资料：

这个故事告诉人们，要学好一种本领，既要知其然，又要知其所以然，要真正弄懂并遵循其中的道理。全文可分为两部分。前一部分讲，列子学射箭，偶然射中了靶子，就去请教老师关尹子，关尹子告诉他，不知道为什么射中，还不算学会射箭。

后一部分讲，列子刻苦练习了三年，再去向关尹子请教。关尹子告诉他，知道了为什么射中的原因，才算学好了射箭，要记住射中的道理，不能违背它。

人们做事也要这样，只有掌握了规律，精益求精地学习、工作，才能把事情办好。这样的学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。

-关尹子教射

5. 七年级上册文言文7首和古诗14首 文言文：（一）京中有善口技者。

会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。

少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。

既而儿醒，大啼。夫亦醒。

妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。

当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。

宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。

两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。

中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。

虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

（二）童趣（沈复）余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。

又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。

神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。（三）论语（记录孔子和他弟子言行的一部书，儒家学派的经典著作之一.）（1） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》（2） 曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《学而》（3） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

《为 （4） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《为政》（5） 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

《为政》（6） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 《里仁》（7） 子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。” 《述而》（8） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 《泰伯》（9） 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”。《子罕》（10） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

《卫灵公》（四）咏雪 （《世说新语》）作者：刘义庆谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期（《世说新语》）作者：刘义庆陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。 客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”

友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。

日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。

（五）山市 （清）蒲松龄 奂山山市，邑八景之一也。然数年恒不一见。

孙公子禹年，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅院。

无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。

中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。

既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。

层层指数，楼愈高，则明愈少；数至八层，裁如星点；又其上，则暗然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。

逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

（六）智子疑邻宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”

其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

（七）塞翁失马近塞上之人，有善术者。马无故亡而入胡，人皆吊之。

其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bi四声，股，大腿），人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。

故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。古诗：（一）观沧海选自<<；乐府诗集>>； （曹操，东汉末年政治家，。

朱棣到底是哪个妃子生的

普遍的观点是，朱棣的生母其实是个高丽人，李姓，封贡妃。论据是《南京太常寺志》所记：“右一位贡妃生成祖文皇帝”。史料中关于贡妃的资料很少，据说是因为生朱棣的时候早产，朱元璋认为孩子定非己出，而将其赐死。又有学者自朱棣年龄上推断，认为他是寿州人李淑妃所生，同样不是马皇后的嫡子。对好不容易当上了皇帝的朱棣来说，既不能在公众面前承认自己是庶出，又想寄托对生母的纪念，那么最好的办法，就是把一切打上“报母恩”的旗号，暗渡陈仓。
明十三陵之长陵中的徐皇后，就是朱标的母亲，朱标被封太子，洪武帝大行以前朱标亡，所以皇太孙朱允汶称帝（建文帝）。多少年来，有几种声音在史学界一直没有断过——第一种声音，朱元璋是朱棣他爹，马皇后是朱棣他妈；第二种声音，朱元璋是朱棣他爹，马皇后不是朱棣他妈；再一种声音，朱元璋不是朱棣他爹，马皇后也不是朱棣他妈，朱棣爹妈都是蒙古人。朱棣的生母到底是谁？今天我就聊聊这个百谈不厌却都无突破的老话题，让网友了解一下争议背后的真相。近来我翻阅了一下相关史书，质疑朱棣为“妃生”而非“后生”，即系庶出而非嫡出的最有力的文字证明，集中地指向《南京大常寺志》一书，其中所载孝陵神位：“左一位淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晋恭王，右一位碽妃生成祖文皇帝，是皆享于陵殿，掌于祠官，三百年来未之有改者”。就是这句话，朱棣的生母之谜横生。
《南京大常寺志》说得对吗？如果对，为什么朱棣本人也不承认这种事实？综合相关史料，我发现朱棣的生母到底是谁确实复杂，但总离不开这样“四个女人”：朱元璋的发妻马秀英，高丽（今朝鲜）女子碽妃李氏，元顺帝妃洪吉喇氏，蒙古女子翁氏，她们与朱棣之间的关系都是一种说不清道不明的关系。下面我一一地来讲讲，辩证一下这四个女人中到底谁是朱棣的真命母后。

第一个女人：皇后马秀英

称朱棣的母亲为马皇后，最为广泛。在清人朱好阳编纂的《历代陵寝备考》中有记载，“后生懿文太子、泰王樉、晋王桐、成祖、周王”。这里说得十分清楚了，朱棣为朱元璋与马皇后所生的第四个儿子。而这一说法，来源于明朝当时的史书，如《太祖实录》、《太宗实录》、《靖难事迹》、《玉牒》等。《靖难事迹》中有相同的文字：“高皇后生五子，长懿文皇太子，次秦愍王挟，次晋恭王桐，次上，次周定王。”朱棣更是亲口说过，他的母亲是皇后马秀英，“每自称曰：‘朕高皇后第四子也’”。

但也有秘史称，马皇后根本就没有生育能力，一世无子，正史上记载的包括太子朱标、燕王四子朱棣在内，五个儿子都是别人所生。而马皇后采用了过去皇家最惯常的手法，把别的妃子所生育的孩子据为已出，是一出明版“狸毛换太子”。这种说法，为朱棣的生母之谜平添了一份神秘。

皇后的生平我已在前面的BLOG里谈过了，（见刘邦与朱元璋的“夫妻生活”之差别）一文，这里不多说了。

第二个女人：朝鲜女子李氏

称李氏为朱棣生母不少人很相信，认为证据很充分。《南京太常寺志》有这样的文字：“孝陵祀太祖高皇帝、高皇后马氏。左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晋恭王；左二位皇妃，生楚王、鲁王、代王、郢王、齐王、蜀王、谷王、唐王、伊王、潭王；左三位皇贵妃，生湘献王、肃王、韩王、沈王；左四位皇贵人，生辽王；左五位皇人，生宁王、安王；右一位碽妃，生成祖文皇帝。”《南京太常寺志》，太常寺为皇家机构，自然此书为皇家文字，其记载应该有很高的真实性和可信度。明人沈玄华在《敬礼南都奉先殿纪事十四韵》中有，“高后配在天，御幄神所栖。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，嫔德莫敢齐。”因此，包括当代的历史学家吴含先生在内，都深信朱棣的生母为“碽妃”李氏。

碽妃，为高丽（现在的朝鲜）选送给朱元璋的女子。据说，李氏生朱棣时尚未到预产期，为一个早产儿。但朱元璋怀疑她私通，给自己戴了绿帽子，龙颜大怒，赐硕妃“铁裙”之刑。所谓“铁裙”之刑，就是用铁片做成裙子给人穿上，然后把人放在火上烘烤。这样，碽妃给活活折磨死了。据说，朱棣知道自己的生身之事，在皇袍加身后，于永乐十年，即公元1412年在南京重建大报恩寺塔，以报答生母碽妃，与马皇后“狸毛换太子”手法如出一辙，朱棣也来了一个障眼法，用的名义“以报答朱元璋和马皇后的养育之恩”。在当时，大报恩寺塔常年大门紧闭的，属“禁地”，以保守这个惊天秘密。有人悄悄进去过，发现里面供奉的真是碽妃像。

但这些记载都是后人所写，真实性无人能保证。有人考证，朝鲜向中国称臣送贡女是在1365年，而史学上明确记载，朱棣生于1360年，其时朱棣已5岁了，难道朱棣是她从朝鲜带来了的？显得是不可能的，所说根据这种推测，朱棣生母是李氏的说法也不靠谱。

第三个女人：元顺帝妃洪吉喇氏

这个说法，可上溯到朱元璋没有称帝前。在至正年间，朱元璋跟随郭子兴起兵反元，郭子兴病死后，朱元璋取而代之，南征北伐，先占领集庆(现在的南京)，后又攻下大都(现在北京)。元顺帝看看大势已去，遂弃大都，退守蒙古。朱元璋入城后来亲临元顺帝后宫，看到落难人群里有一位美女，姿容娇美、眉目含情，顿时引起朱元璋的注意，遂收她收为妃子。这个女子即元顺帝的第三位妃子格勒德哈屯，她是元顺帝洪吉喇托太师的女儿。

但故事到此复杂了：早在朱元璋攻占北京之前，洪吉喇氏已怀孕七个月，元顺帝出逃时，不方便带上，让朱元璋白白地捡了一个女人和一个儿子。三个月后，洪吉喇氏生下一个男小子，此即朱棣。据说，当时朱元璋心中知道此子非己子，并不想认这个儿子，但看到朱棣相貌不凡，朱元璋就喜欢上了。况且，说自己的后宫女人生了其他男人的孩子，传出去可是一桩天大的皇家丑闻，朱元璋也不得不认下这个儿子。民间对这种说法传得神乎其神的，而朱棣与其他几个兄弟相貌长得确实不一样，一点也不像麻脸朱元璋，这也加大了这种猜疑，民间据此称朱棣是蒙古人。 但史上记戴，大都失守是至正二十八年，即公元1368年，而朱棣生于至正二十年，即1360年，时间相差七、八年呢。因此，这种说法最不靠谱，朱棣生前也从未承认过。有史学家认为，之所以出现这种情况，是民间在骂朱元璋和朱棣。前者杀人如麻，不仁；后者则是非法当上皇帝的，用今天的话来说，是通过军事政变上台的，不孝。

第四个女人：蒙古人瓮氏

与第洪吉喇氏一样，翁氏也是蒙古女子，也是元顺帝的妃子。刘献廷所著《广阳杂记》称，“明成祖，非马后子也。其母瓮氏，蒙古人。以其为元顺帝之妃，故隐其事。宫中别有庙，藏神主，世世祀之，不关宗伯，有司礼大监为彭恭庵言之。余少，每闻燕之故老为此说，今始信焉。”用大白话来说，就是朱棣不是马皇后生的儿子，他的母亲是蒙古人翁氏。因为曾是元顺帝的妃子，所以史书上不方便提这事。但朱棣没有忘记这位蒙古生母，而是在宫中另外建庙，供奉她的牌位，让世世代代纪念她。刘献廷为清朝人，他的文字，就如我现在写这BLOG一样，仅是自己的观点。况且，他的依据是来源于北京一带的坊间传言（“每闻燕之故老为此说”），而且是小时候听说的，你说这靠谱么？朱棣的生母到底是谁？现在的情况来看，马皇后和碽妃李氏最有可能。那比较一下马、李二人，朱棣还应该是马皇后所生，因为碽妃的情况与洪吉喇氏、瓮氏一样，在时间上有破绽，生育时间与朱棣的年龄对不直号的。但有人提出反对，说是在朱棣没有夺位之前，他是妃生的没有人提出异议。但在他通过政变取得皇后，情况变了。篡位本来就是一件大逆不道之事，如果自己是妃生子，那就等于承认是庶出，而不是马皇后生嫡出。在有嫡子的情况下，庶子是没有资格承继大位的，即皇位实行嫡长子继承制。所以，朱棣为掩人耳目，把自己标为嫡出，以证明自己是的资格当皇后的。就授意史官，有意将事情搞混，以掩人耳目。

在民国时期即有多名学者考证后得过，明史中不少文字都改动过，特别是称朱棣为马皇后所生的官方记载，都被做过手脚了。本来应该是最权威的《明史》等典籍是清人万斯同编纂，他也给明史“抹黑”，好多东西都被改得面目全非，以讨好清廷，但这给后代史学研究带来了极大的困难，留下许多历史悬念。

而目前史学家认定朱棣为庶出的唯一“官方文件”，也是最权威记录，来源于明代《南京太常寺志》。但据考证，这书也被人做动过了，据说“枪手”是康熙三十九年(1700年)的进士、清朝保和殿大学士张廷玉。而孝陵内碽妃的牌位为什么为“独向西”，有两种说法，一是朱棣和朱允炆这对叔侄在争夺皇位的“靖难之役”中弄乱的，二是朱彝尊《静志居诗话》：明南都太庙，嘉靖中为雷火所焚嘉靖年间，孝陵前的供殿让雷击中，发生火灾，在神位重新摆放，有可能弄错了。

不过，我想说明的是，朱元璋名下有一、二十个儿子，都称是他本人的“作品”。对此，我表示怀疑。据说朱元璋有占人妻室的爱好，以显自己是男人，有能耐。除了把元顺帝的妃子搞进自己的皇宫，在打败老对手陈友谅时，也将其其妻阇氏纳为妃子。据说，阇氏当时已有身孕，不久就生了一个陈友谅的遗腹子，朱元璋一直当作自己的儿子，还将他封此在长沙，为潭王。后来也史书称，这是以讹传讹，但无风不起浪啊，虽然与朱棣的生父是元顺帝的说法一样无稽，但里面肯定有故事的。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/98701.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 马国翰生平简介马国翰断案是怎么回事,

下一篇: 洪秀全的假平等洪秀全有几个妃子,