明末最后一位儒学大师刘宗周简介刘宗周是怎么死的,

刘宗周，字起东，别号念台，是著名的理学家，生于公元1578年，去世于公元1645年，被称为明代最后一位儒学大师，同时也是宋明理学殿军。

刘宗周出生于书香门第之家，外祖父是当时有名的名士，而刘宗周自幼跟随外祖父学习，得到他外祖父的培育，打下牢固的基础。

刘宗周十七岁的时候，开始跟随鲁念彬学习制艺，鲁念彬善于教导，而刘宗周又勤奋聪慧，所以仅用一年的时间，刘宗周就在八股文方面取得成就。明朝科举，实行八股取士制度，八股文作的好坏，直接决定日后能否登第。刘宗周在八股文方面的学习和成就，算是为他日后中进士，打下了基础。

万历二十五年，刘宗周中举人，万历二十九年考中进士。一般而言进士及第，就可以做官了。但是因为刘宗周的母亲在这一段时间去世，所以刘宗周并没有入仕。在守孝之时，拜德清学者许孚远为师，继续深造学习。

许孚远是著名的理学学者，刘宗周拜其为师之后，就告诫刘宗周学习的要点，在于存天理灭人欲。刘宗周将此牢记于心，从此“励志圣贤之学”，但凡“每有私意起，必痛加省克。”刘宗周本人受许孚远的思想影响极大，曾言：“余年26，从德清许恭简公游，邑己问学，于今颇有朝闻之说”

万历三十二年，孝期满后，刘宗周北上赴选，被授以行人司行人的职位。刘宗周入职之时，明朝朝政黑暗，党派争斗激烈，权臣当道。当时的万历帝，沉醉于炼丹长生，长居宫中，不问朝政。

刘宗周上任一年之后，就对当时的官场有些灰心，于是就以侍亲为由，回到家中。此后外祖父和祖父又相继去世，刘宗周又受孝服丧。而在闲暇的时间里，常到大善寺僧舍开课授徒。

在闲居的七年时间里，生活穷苦，贫困交加，甚至常常衣食不继，还要靠借贷维持生活。当时刘宗周名声已经传扬出去，许多官吏慕名造访。刘宗周明明可以过上更好的生活，但是当时却不想和朝堂扯上关系，所以来拜访他的官吏，他全都拒绝了。

万历四十年，在他人的推荐下，朝廷又想起了刘宗周这个人，并且下旨恢复了他行人司行人的旧职。在北上京师的途中，路过无锡，当时著名的理学巨子高攀龙就在无锡，所以刘宗周前往拜访。

刘宗周与高攀龙相互切磋学问，在无锡短暂停留的时间里，他收获巨大，此后论学更反躬近里，从事治心之功。

刘宗周回到京师之后，党争十分激烈，包括东林党、浙党、齐党等各派官员相互攻讦。特别是东林党当时势大，更是各方攻击的焦点。刘宗周曾有发过东林党顾宪成所说的言语，因此被认为是同情东林党。原本他都准备辞官归乡，避开党祸的的。但是请求还没有上达，就被江西巡抚韩浚、刘廷元等人弹劾，于是被罢官。

明熹宗继位之后，刘宗周被复起为礼部仪制司添注主事。明熹宗时期，魏忠贤和客氏勾结，逐步掌控朝政。刘宗周上书弹劾客氏，随后又弹劾魏忠贤，受到打压问罪，被明熹宗下令杖责七十，得首辅叶向高相救才保住一命。

当时朝中官员上书弹劾多为客氏，弹劾魏忠贤是从刘宗周这儿开始的。天启三年，刘宗周升为尚宝少卿。

在阉党势力越来越大之时，刘宗周再次上书弹劾魏忠贤，结果招来报复，被罢官回家。

南明之时，杭州被清军攻陷，刘宗周在家绝食二十三日而亡。门人私自为其上谥号正义，到清朝的时候，追谥忠介。

明末清初理学家张履祥简介 张履祥是怎么死的？

张履祥是明末清初著名的理学家，是清初时期朱子学说的倡导者。张履祥生于公元1611年，去世于公元1674年，浙江桐乡人氏，字考夫，号念芝、杨园。

张氏家族是桐乡当地一个显赫的家族，张履祥的祖父和父亲在当地都是小有声望之人。然而可惜的是，在明朝逐渐走向覆灭的时候，张氏家族也渐渐走向了衰落。

张履祥的祖父十分喜欢学问，博览群书，经史、传记、医卜杂家，无不通晓。虽然读书很好，但是却不善于经营。所以实际上在张履祥祖父那个时候，张家就已经慢慢的衰落了。到了张履祥父亲这儿，好歹还能勉强维持。不过可惜的是，张履祥的父亲英年早逝。

在张履祥九岁的时候，其父去世，于是留下幼儿弱母，仅靠祖辈上留下的田产度日，处境并不好。张履祥的母亲是个有见识而坚强的妇人，她从小就对张履祥说：“孔孟亦两家无父儿，只因有志，便做到圣贤。”在母亲的教育下，张履祥立志读书，希望日后能够在此取得大成就。

明天启元年，张履祥开始到外祖父家读书。天启二年，拜陆时雍为师，后又师事诸明叔。十五岁的时候，参加童子试，成功考中秀才。不过可惜的是，参加举人考试却没有过。此后他又多次参加举人试，都名落孙山。

科举上的坎坷与失意，让张履祥此后将更多的时间用在了巩固学识，研究学术方面。等到日后的时候，又开馆授课，倡导理学思想。

崇祯三年，祖父去世，四年母亲去世。连续两位至亲的离世，给张履祥很大的打击。而长辈的离世，最明显的反映，就是家庭的逐渐破败。祖父和母亲去世之后，张履祥和兄长相依为命，勤俭持家，过着清贫的生活。

崇祯六年，张履祥的学问有所成就，也渐渐传出了一些声名，于是被同乡颜统聘为塾师。当时东南地区，结社之风盛行，士子书生相约交流，共同批判朝政。然而对于这样盛况空前之事，张履祥却没有表现出半分兴趣。他并没有参加这些聚会，而是安然的待在家中，自己研究学问。

崇祯十五年，再次赴杭州参加乡试，落第不中。崇祯十七年，前往绍兴，拜刘宗周为师。刘宗周是理学殿军，被称为明朝最后一位儒学大师。在跟随刘宗周学习的时间里，张履祥受刘思想影响极大。

刘宗周本人多年闲居在家，开馆授课，张履祥对这样的生活十分向往。而这也对他日后的人生规划，产生决定性的作用。

崇祯十七年，李自成攻破北京。不久之后，山海关开，清军入关南下。张履祥听闻消息后，痛哭失声。等到杭州被攻破之后，张履祥还曾经参加过反清复明的活动。但是等到清朝逐渐在中原站稳脚跟之后，张履祥知道事不可为，于是选择了隐居。

张履祥隐居在家乡，开馆授课，过着不问世事，不理朝政的生活。因为他名下还有四十余亩的土地，所以生活不愁。就这样一直过着隐居授课，研究著述生活的张履祥，活到了清康熙十三年。

去世之后，在当地名望极高，被浙江官员和当地百姓推崇，其理学学说得到认可和赞同。 ?

刘宗周对明朝中叶以来心学的发展作了怎样的批判总结？

刘宗周解官后的心情反而轻松。他早就想潜心学问，摆脱世事的缠绕。这回遂了他的意。刘宗周在家一呆就是3年。这期间，他的学术思想日渐成熟，名声远扬。刘宗周早年不喜王守仁之学，中年后却信从其学说，至晚年提出他自己的以慎独、诚意为宗旨的思想。他的基本思想并未超出心学的范围，但对明朝中叶以来心学的发展作了一定程度的批判总结。

明朝儒学宗师都有那些

1、王守仁，字伯安，浙江余姚人。因曾筑室会稽山阳明洞（今浙江绍兴县东南20 里处），自号阳明子、阳明山人，又曾创建阳明书院于越城，故世称阳明先生。王守仁28岁中进士，历官庐陵知县、刑部主事、兵部主事、吏部主事、左金都御史、南京兵部尚书等，一生文治武功俱称于世，敕封新建伯，著有《王文成公全集》38 卷。王守仁是我国明代中叶著名的哲学家、教育家，堪称有明思想界泰斗、心学的杰出代表，其学上承孟子，中继陆九渊，集我国心学之大成。由他创立的阳明学派，与朱子学派分庭抗礼，成为明代中后期一个体系庞大、门徒众多、思想活跃、影响深远的新儒家学派，在我国儒学发展史上占有重要地位。

2、刘宗周是明代最后一位儒学大师，也是宋明理学（心学）的殿军。他著作甚多，内容复杂而晦涩。他开创的蕺山学派，在中国思想史特别是儒学史上影响很大。清初大儒黄宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人。刘宗周的思想学说还具有承先启后的作用。当代新儒家学者牟宗山甚至认为，刘宗周绝食而死后，中华民族的命脉和中华文化的命脉都发生了危机，这一危机延续至今[注]。
3、薛瑄（1389年－1464年），字德温，号敬轩，山西河津县人（今河津市），明朝官员、理学家。
4、吕坤（1536年－1618年），字叔简、心吾、新吾，号抱独居士，明朝哲学家，宁陵人（今属河南商丘），写有《呻吟语》。
5、曹端（1376年－1434年），字正夫，渑池人。

祖籍山西曲沃县阎村。五岁见《河图》、《洛书》，能画地询问父亲[1]。长大后读周敦颐《太极图说》，叹道：“道字是矣！”18岁中秀才，永乐六年（1408年）河南乡试，举人第二名。任山西霍州、蒲州学正二十余年，学者称“月川先生”。曹端称周敦颐为理学宗源，“周子《太极图说》为宋理之宗”“手太极图而口其说以示二程”；又认为陆九渊所谓“又加无极二字，是头上安头”说，是“不知周子理不离阴阳，不杂乎阴阳之旨”。著《太极图说述解》一卷、《通书述解》二卷、《西铭述解》一卷。《明史·儒林传》称“论者推为明初理学之冠”。
6、罗钦顺（1465年－1547年），表字允升，号整庵，谥文庄。明朝江西泰和（今属江西）人。弘治六年进士科探花，官至南京吏部尚书。明代“气学”的代表人物之一，知名哲学家、儒家学者，时称为“江右大儒”。在明中期，罗钦顺是和王阳明分庭抗礼的大学者。年八十三卒，赐太子太保。

上面是比较重要的，一般的有
明
刘基
宋濂
方孝孺
胡广
曹端
薛瑄
吴与弼
胡居仁
陈献章
娄谅
丘濬
黄佐
罗钦顺
王廷相
吴廷翰
王守仁（阳明）
王畿（龙渓）
钱德洪（绪山）
邹守益（东廓）
欧阳德（南野）
聂豹（双江）
罗洪先（念庵）
刘文敏（两峰）
王时槐（塘南）
王艮（心斎）
颜钧（山农）
罗汝芳（近渓）
周汝登（海门）
何心隐（本名：梁汝元）
李贽（卓吾）
吕坤
顾宪成
高攀龙
刘宗周（蕺山）
孙奇逢
方以智

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