汉代贪赃世代禁锢

汉代法律明文规定，除谋反罪之外，对官员贪污罪惩处最重，西汉“主守而盗直十金，弃市”，重者纵然免死也终身禁锢，甚至禁锢两三代，东汉安帝时，清河相叔孙光贪赃坐罪，禁锢父子二代，更重者“赃吏三世禁锢”，涉及官员“知情不举者与贪官”甚至“杀人罪同等论处”（《汉书》）。

汉代有人根据五行相生相克的原理，提出的“五行修王论”指的是什么？

五行修王论，亦称五行休王论。在汉代，人们根据五行生克原理，提出五行休王论，即王、相、休、囚、废五气。它们的具体含义是：王，又称旺或壮，处于旺盛状态。相，处于次旺状态。休，休息，休闲，不管事。囚，衰落，被禁锢。废，被克制而废，毫无生气。王相气主吉寿，休废囚气主凶死。

古人认为，人是有五行属性的;一个人命运的好坏，取决于他初生时禀赋的五行。风水就是根据这种观念，以人的出生时间所对应的五行来预测命运的吉凶。风水术中占断阳宅、阴宅是否吉利，其中很重要的一件事也是要推算宅主人的命运。此外，五行与方位形成对应关系后，对风水术影响也很大。

在风水家占断宅地方位后，要推算吉凶，即可以五行生克原理为依据。如汉代五音姓利图宅术，就是将人的姓氏与五音、五方整合起来占断吉凶。当令的为旺，我生的为相，生我的为休，克我的为囚，我克的为死。比如木，春天木当令为旺，木生火，火为相;水生木，水为休;金克木，金为囚;木克土，土为死。

五行修王论 ，汉代有人根据五行相生相克原理,提出王、相之间相生相克。天与人想通，就好像形与影的关系，?“?循?天理诚为地理之根?”，做好事的人天报以福，做坏事的人天报以祸。其灾异怪变以及吉利瑞祥?都是天受感应后施加于人的奖惩。

汉代儒学中守旧的具体内容

天人合一、天人感应、三纲五常、禁锢思想：罢黜百家，独尊儒术、君权神授
董仲舒的新儒学思想，已经不是春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
董仲舒的新儒学

（1）含义：董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有时代特色的新儒学体系。

(2)目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现大一统，以加强君权，维护君主专制；思想上“罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。总之是为了适应统治者的需要，维护统治

（3）思想主张

针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。

针对加强君权需要，宣扬“君权神授” 提出“天人合一”和“天人感应”学说。

针对为人处世标准，提出“三纲五常”。

（4）特点：新儒学以儒学为基础，阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的

（5）评价和认识

主张
评价
认识
大一统，罢黜百家，

独尊儒术
大一统虽然充满唯心色彩，却加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序，是中国历史发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要；扼杀其他不同学术流派的做法不可取。
①董仲舒适应时代要求，采众家之长，对儒家思想加以创新，体现了与时俱进的精神。

②对新儒学思想要辩证对待，认识其积极性和消极性，弃其糟粕，批判继承
君权神授，天人合一，天人感应
是唯心主义；

但要求统治者爱护百姓，有利于封建统治长久。
三纲五常
宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判；但是“五常”中有中华民族传统美德的部分内容，应该弘扬，尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要，孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。

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