朱元璋和朱棣父子为什么都去寻访张三丰,他们找到张三丰了吗,

相信大家对于张三丰这个人物都不陌生，今天就来说说明朝两位皇帝寻找张三丰的事迹。张三丰，名君宝（也有说名“全一”），字玄玄，号三丰，正史记载张三丰出生于南宋时期，在元朝和明朝时期十分有名。他是武当派的开山掌门，也是太极拳的创始人。

相传张三丰在五岁时患了眼疾，不能视物，碧落宫住持张云庵见了就劝张三丰的父母把人交给他当徒弟，让张三丰跟着他上山静养。张三丰的父母请了很多大夫也没能治好他的病，所以只好答应了张云庵。张云庵把张三丰带在身边养病，也教给张三丰道书道义以及儒学经典，张三丰很有天分，过不不忘不说还能懂其深意。七年以后，张三丰的母亲太思念儿子，就把他接回家了。

元朝时期，张三丰的才名已经很大，朝廷听说以后就征召他做官。张三丰志不在此，原本他是打算拒绝应征的，但他的偶像是葛洪，他希望自己能像葛洪那样，挂个闲职便于求仙访道，就答应了下来。谁知道他的父母接连去世，他又必须替父母守孝，所以不能应召，最后他干脆就不去做官了，专心研究道法。

朱元璋和朱棣父子为什么都去寻访张三丰？

张三丰云游四海，先在宝鸡山定居，自号为“三丰居”，后隐居于武当山，修成大道，成神仙了。传说，张三丰道术非凡，不管天气热还是天气冷，他都穿着一身蓑衣，有时候几天几个月不吃饭，有时又一顿吃几天的饭量。他留着长胡子，不修边幅，因此人们也把他叫做“张邋遢”。

有一次，张三丰“灵魂出窍”，好长一段时间也没有回来，他的朋友来找他，见他气息全无，以为他已经死了，就替他收敛办了一场丧事，结果张三丰却在下葬那天回到肉身，复活了！

又有说张三丰曾经在岷州居住过，他给大家做农活，却从不要工钱，只希望他们能给自己一顿饱饭吃。一天，张三丰给一寡妇家割草，到了中午，寡妇的女儿给他送饭，是一罐洋芋拌汤，张三丰端起瓦罐就狼吞虎咽的吃了起来，到最后还伸出舌头去舔里面的面糊糊。可是瓦罐很长，哪里能全部舔到呢，那小姑娘就开玩笑说：“张爷你神通广大，把罐翻过来舔呗！”张三丰听了，二话不说就像变戏法似的，把瓦罐给翻了个面，舔了个精光。从此，张三丰的神通广大就在当地传开了，大家把张三丰居住过的地方称作“神仙洞”。

明太祖朱元璋一统天下以后，很想见一见传说中的神仙张三丰，就派了一队使者，捧着皇帝诏书和丰厚的礼物去武当山寻找张三丰了。使者走遍了武当山，也没找到张三丰，只好回去复命。

不知是不是朱元璋对张三丰的“求而不得”，使得朱家皇室对张三丰都有一种很强烈的执着，明成祖朱棣比起朱元璋更是有过之而无不及，他曾派人去武当山找了好几年也没找到张三丰。朱棣认为张三丰不肯现身，一定是因为他的诚意不够，于是他征调了三十万人，并斥巨资修建了武当山宫观，可惜最后还是没有见到张三丰。

至于父子俩找张三丰的目的是什么，那就仁者见仁智者见智了，可能是求长生之法，也可能是求治国之道，总之必然是有求于张三丰就是了。

为何明朝历代君王都苦寻张三丰，和他的年龄有何关联？

张三丰在我国的道教历史上是一个非常著名的人物，他在我国的很多小说中也有所提及的，比如比较著名的金庸小说里面就提到了张三丰是张无忌的师傅，而在真实的历史上，确实有其人，而且他是在明朝时期达到一个顶峰的，在明朝的时候有好几位皇帝都在苦苦寻找张三丰，皇帝之所以这么想要着急地寻找到张三丰，其实和张三丰的年龄是有分不开的关系的，因为当时这些皇帝都想像张三丰一样长生不老。

明朝的第1个皇帝是朱元璋，从朱元璋开始，明朝的所有皇帝基本上大部分都比较信任道教，当然这个并不是因为他们喜欢道家的一些学说，而是因为道教有一个重要的理论就是如果修行到一定的地步的话，可以实现长生不老，而这个就是很多皇帝所向往的，所以明朝的一些皇帝都非常的推崇道教，甚至在皇宫里面他们也会请一些道士住进来，然后为这些皇帝修炼丹药。

在朱元璋的时候，张三丰其实已经是一个名满天下的一个道教人物了，当时张三丰已经100多岁了，所以当朱元璋知道张三丰已经100多岁的时候，非常的羡慕，便派人去向张三丰请教一些如何长生不老的秘诀，但是很遗憾，张三丰没有被请到，后来朱元璋又去请张三丰，但是很遗憾张三丰又出门去远游了，直到朱元璋死的时候也没有见过张三丰。

朱元璋之后还有一个人也非常想要找到张三丰，这个皇帝就是朱棣，朱棣他是一个非常聪明非常有才能的一个皇帝，所以他希望自己可以继续统治明朝，于是他就想找到张三丰，然后向他学习如何长生不老，这样自己就可以继续统治明朝了，但是很遗憾，他派了好几路人员去寻找张三丰，依然没有找到张三丰。

《金尧日》明太祖朱棣为什么要拜见张三丰？不是为了永生

成祖暗访武当的目的无需赘述，但据相关文献记载，成祖暗中寻找皇帝文健和张三丰。


《明史稿胡丹墓碑铭》年记载，“丁海视察臣子，而百姓则忠信守信。以参观不同地方的名义命令人民周游世界，实际上是检查了人民的心。”这里的“外星人”就是张三丰。所谓“看人心”，就是人的心是转向祖先，还是转向惠帝，也就是惠帝是否还活着。王昌的《贞泽纪闻》，陈建的《黄明通假法传》，郑潇的《金燕》等史书都有同样的意思。在查阅上述史料后，我们承认，明成祖访问惠帝是一个事实。同时，“以拜访陌生人的名义”也不符合事实。相比之下，《明史》的作者对此事的看法是客观的。明确指出的“访张不修仙”是交给他的任务之一，虽然他的主要任务仍然是“访张不修仙”。


而且，成祖对张三丰的拜访是真诚的。年记载的永乐十年1412年2月10日成祖写给张三丰的《明史胡丹传》，最能表达他对张三丰的思念。现在不妨录下全文：“皇尊书，张三丰老师第一步，真仙：久闻真仙，思念亲人，尝遣使臣焚香拜书，遍山求情。真正的神仙，道德高尚，高于一切，肉体自然，精神莫测。我的素质差，我的德行差，我真诚，愿意看到我的心，我夜不能寐。对使者们，我谨向这本书致以诚挚的邀请。云一来，我就用拳头拜这本书。永乐十年二月十日。同年3月6日，成祖赠孙碧云诗一首，其中有一首.如果你遇到真正的仙女张有道，你会等待长相思。"史书中也有记载："永乐初，唐太宗文慕他成就陶，送香书。当他累了，他派了一个使者去问它.”皇帝有了这个想法，他的副手们不厌其烦地四处查看。记载胡丹从永乐五年到永乐十四年十年间从未回京。


事实上，拜访张三丰的人远不止胡丹人。早在永乐三年，淮宗道就被派往张三丰游览名山。王宗道也来拜访了十年，但从未谋面。同时，《大岳泰山志》还记载了成祖学派正一派第四十三子石田彰玉初对张三丰的拜访：“戊子十月邀异族张三丰。”我丑然后拜访了张三丰。“如此执着地去拜访张三丰，是没有诚意的。于是，成祖诚心诚意地拜访了张三丰和惠帝。早期拜访张三丰可能还有其他特殊目的，我们不得而知。但自永乐十五年起，其目的更加明确，即寻求“仙药”。


永乐十五年，明朝的成祖生病了。根据杨士奇的“三次朝圣”，这是一个记录.【宣德三年】六月，我到早朝，召其臣【杨】至文华门，命光禄赐粮。当日“我们三人商议此事，京师终盛元之地，祖上是朝臣不贪。对日本：“对风和永恒幸福的最终贪欲已经完成，但已被听到。“问：‘永乐是怎样的？对日：“十五六年后，唐太宗生病，部下专横跋扈，无人理睬。他索贿，做生意不择手段.有许多疾病可以理解为卧床不起。作为一个飞奔的明太祖，能让他“脱身”的病一定不会太轻。为了治病，他经常带着纪去县


有一句话：“一次忠人，一次谏，‘此痰火虚逆之病，由灵异宫而起’。”"皇帝很生气："不收仙药，就把药都吃了？“由此可见，成祖非常相信这些仙药。与此同时，永乐十五年，他写了一篇《皇书》的文章，文中也极力称赞仙药的功效：“你若为我唯一，我就向伏羲俯首称臣，尽力用药。上帝默默运送精灵，伊薇向我鞠躬。一瞬间，违规，随着你的敲门声。反复展示神迹和施法。药物是万灵药，所以它可以恢复和平，也可以复兴。它具有返老还童和优雅的力量。‘先人病了，信了现有的房子，就下定决心要见张三丰。’。与早期的旅游不同，永乐十五年，游客的选择发生了一些变化。十四年前在永乐、王宗道、胡丹等地。走访十年，先后回复法令。永乐十五年，成祖派保济医官苏秦到名山治病。医官探望张三丰与成祖的病情有关，这让我们很自然地认为，成祖此时探望张三丰，应该是从张三丰那里得到了一些所谓的“仙药”。

明成祖朱棣为何要寻访张三丰？

成祖兴修武当暗访建文的目的不必细说，但据相关文献记载，成祖暗寻建文帝的同时，也在寻访张三丰。

如《明史稿·胡淡神道碑铭》记有“丁亥（即明永乐五年，1407）上（即明成祖）察近侍中惟公（即胡濙）忠实可托，遂命公巡游天下，以访异人为名，实察人心向背”。这里的“异人”即张三丰，而所谓“察人心向背”就是访查老百姓的心是否归向成祖，或是仍向惠帝，其意就是要查究惠帝是不是仍然活着。有相同意思的记载还出现在王鏊《震泽纪闻》、陈建《皇明通纪法传录》、郑晓《今言》等历史典籍中。查阅了上述史料之后，我们坦言，明成祖访寻惠帝是事实。但同时，其中所记“以访异人为名”则与事实不尽相符。相比较而言，《明史》的作者对此事的看法就比较客观。《明史·胡淡传》中记有“并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在”就清楚地指出胡濙“访仙人张邋遢”是成祖给他的任务之一，即使其主要任务仍是“隐察建文帝安在”。

　 ?在《明史·袁忠彻传》就记有这样的事：“忠徼一日人侍，进谏日：‘此痰火虚逆之症，实灵济宫符药所致。’帝（指成祖）怒日：‘仙药不服，服凡药耶？’……”由此，我们可以看出成祖是非常相信这些仙药的。同时，他在永乐十五年( 1417)撰写的《御制灵清官碑》一文中还大力赞扬仙药的功效：“乃者朕躬弗豫，用药百计，罔底于效。神默运精灵，翊卫朕躬。顷刻弗违，随叩随应。屡显明征，施了灵符。天医妙药，使殆而复安，仆而复起，有回生之功，恩惠博矣。”患病而又非常相信仙方的成祖，更坚定了访寻张三丰的决心，与早期的访寻有所不同的是，永乐十五年( 1417)在访寻人员的选派上发生了一些变化。永乐十四年前，王宗道、胡淡等历十年之久的访寻之后，先后复旨。到了永乐十五年，成祖又派宝鸡医官苏钦等斋香书遍访名山求之。这医官访寻张三丰与成祖患病联系在一起，就让我们自然想到成祖此时访寻张三丰，理应是为了想从张三丰的身上得到一些所谓“仙药”了。

为什么明朝16个皇帝都苦寻张三丰，张三丰到底活了多少岁？

张三丰是否确有其人一直都是个谜。尽管有《明史》这样的正史为他立传，但从明太祖朱元璋起，历代皇帝发动天下都未能觅得他的踪迹。明朝十六帝里，又属明成祖朱棣最崇拜张三丰，为此他还征天下三十万民夫，耗时七年重修武当山宫观。

至少从明代开始，张三丰的形象已经和神仙无二，民间巨多的关于他的传说使张三丰的形象似仙非人，乃至于连皇帝都趋之若鹜派人遍访天下名山大川找寻他的踪迹。《明史.张三丰传》非常传神地描述了他的样貌曰：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须冉如戟，寒暑唯一衲一蓑。所啖升斗则尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘。游处无恒，或云能一日千里。

”所谓“数月不食，一日千里”，这不活脱脱一神仙吗？后来太祖朱元璋闻其大名乃遣人四处寻访而不得。“后居陕西宝鸡金台观，一日自言当死，留育而逝，县人具棺敛之。及葬，闻棺内有声；启视则复活。乃游四川，见蜀献王，复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。”(据《明史.张三丰传》)，此可见，张三丰至少在明朝建立后已经是个百岁以上的老人，甚至可能更老，又或者已经“飞升成仙”了，因为张三丰自入明朝起便已难觅踪迹，生死莫闻。

明太祖曾两次召张三丰入朝皆不赴，朱元璋诸子中，只有第十一子蜀王椿见过张三丰，而且还是张三丰云游巴蜀主动入成都见蜀献王朱椿，并劝其远离政治专心修道长生。洪武二十四年(1391年)朱椿题《张神仙像》赞曰：“奇骨森立，美髯戟张。

距重阳兮未远，步虚靖之遗芳。飘飘乎神仙之气，皎皎乎冰雪之肠。爰寻师而问道，岁月亦云其遑遑；既受诀于散圣，复续派于瓜王。全一真之妙理，契未判之纯阳。南游闽楚，东略扶桑。历诸天之洞府，参化人而翱翔。曰儒曰释，曰老曰庄。

皆潜通其奥旨，乃怀玉而中藏。”此题写的妙哉，完美地展现了朱椿眼中的张神仙三丰是一个内炼高深，行踪不定，能辟谷，寒暑不侵，有轻功神行，知未来休咎，脱胎神话的一代宗师。如此当世之神仙能得他开示指点该是多么荣光幸运的事情，难怪此后的明朝皇帝个个都锲而不舍对张三丰的寻访。

而明朝这么多皇帝，对寻找张三丰热情最高涨的非明成祖朱棣莫属。朱棣为了寻访张三丰，还写了一封非常“赤诚”的信托张三丰的弟子带给他，只见那信中写道“皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范。尝遣使致香奉书……朕才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉书虔请……”，这封朱棣写给张三丰的信，是满满的仰慕也是满满的崇拜，是对神仙家生活的向往，同时也表达了自己渴望能得到张三丰的开示指点。可惜张三丰依然是我自逍遥，踪迹无定，为表礼数，就赋诗一首，让他的弟子孙碧云转交朱棣。

既然四处派人便房天下而不得见，那就用实际行动来表达对张神仙的敬仰崇拜吧。明成祖可是个一诺必行的皇帝，他真的这么做了，下旨征发天下三十万民工共耗时七年大兴土木兴建武当山宫殿。修建了八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙，十二亭和三十九座桥梁等庞大的道教建筑群，如此规模庞大的道教建筑工程，在中国历朝历代都属罕见。朱棣不仅为张三丰大兴庙宇宫殿，还为他塑像奉祈，派官员洒扫以示崇敬仰慕，如此这般虔诚，却始终不得张三丰一见。

张三丰到底活了多少岁一直都是个迷，比较普遍的说法是张三丰大约生于金朝中期，在明朝嘉靖年间去世，至少活了300多岁。

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