岳武穆平反昭雪后的官衔(关于岳飞的事 详细)

绍兴三十二年（1162）岳飞死后二十一年

七月十三日，南宋孝宗皇帝赵昚上台不久，即为岳飞平反昭雪，降旨“与追复原官，以礼改葬，访求其后，特与录用”。

十月十六日，追复少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、食邑六千一百户、食实封二千六百户。

孝宗淳熙五年(1178) 岳飞死后三十七年

十二月十二日，追复少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、食邑六千一百户、食实封二千六百户。岳飞谥武穆。

宁宗嘉泰四年（1204） 岳飞死后六十三年

五月二十一日，追复少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、食邑六千一百户、食实封二千六百户、赠太师、谥武穆岳飞，追封鄂王。

理宗宝庆元年（1225） 岳飞死后八十四年

二月三日，追复少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、食邑六千一百户、食实封二千六百户、赠太师、谥武穆岳飞，改谥忠武。

【考异】

（1）.岳飞冤死被昭雪后，追赠官有太师，追封爵为鄂王。谥号有二：武穆、忠武，在宋代，别无其他追封。而岳霖在隆兴元年正月的《赐谥谢表》中却出现：臣霖等言正月二十一日，准告伏蒙圣恩，赐臣等先父赠少傅、武胜定国军节度使臣飞谥武穆者。”此“少傅”疑“少保”之误；“赠”字也属用词未当，当为“追复”或“故”。且举绍兴三十二年十二年十八日《赐褒忠衍福寺额省札》：的署名：“故少保岳飞孙甫状......又札付故岳少保本家。”再引隆兴二年十月十七日《省札》（失名）：“又札付两浙西路安抚司干办公事岳承务。”上两件朝廷文书，在隆兴元年正月岳霖上表一前一后，均无“岳少傅”之赠官，由此可疑岳霖《赐谥谢表》中之“少傅”为“少保”之误。

（ 2）.《宋史.岳飞传》曰：“淳熙六年，谥武穆。”“六年”为“五年”之误。岳飞定谥之事，始于淳熙五年（1178）六月五日。宋孝宗令太常寺拟定谥号，初拟“忠愍”谥号，孝宗以为未当，令太常寺重拟。后拟定：武穆”，九月八日，“三省同奉圣旨：依。” 后下吏部考功司复议，再将考功司复议意见上奏高宗。最后于淳熙五年十二月十二日正式通过，由尚书省将谥高付岳飞本家。淳熙六年正月二十一日，岳飞子岳霖收到谥告。其经过如此，均有明确记载。故孝宗赐岳飞“武穆”之确切时间，应在复议通过之日算起，即当以淳熙五年十二月十二日为准。《宋史岳飞传》依岳飞本家收到谥告之时计算，未妥。《宋史.孝宗纪》系于淳熙五年九月八日：戊寅，赐岳飞谥曰武穆。”淳熙五年，是。九月八日，也非切当，此为太常寺初议通过之日，未经吏部考功司复议，不能正式施行，直至十二月十二日复议通过，才能行文，道理甚明。

（3）.追封岳飞为“鄂王”是宁宗嘉泰四年（1204）五月二十一日（癸未）的事，而《宋史.岳飞传》作“嘉定四年，，追封鄂王”，嘉定四年（1211），离嘉泰四年相差七年。修《宋史》者粗疏，将“嘉泰”误为“嘉定”了。幸存有《追封鄂王告中书舍人李大异行》：“故追复少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公、食邑六千一百户、食实封二千六百户、赠太师、谥武穆岳飞......可特追封鄂王，余如故。嘉泰四年六月二十日。””证以《宋史.宁宗纪二》：“嘉泰四年五月葵未，追封岳飞为鄂王。”又，嘉定四年五月十一日《封王信札》，更载明嘉定四年五月初九日，三省，枢密院同奉圣旨岳飞“可特与追封王爵。”

1《金佗续编》卷十三《追副指挥》

2《金佗续编》卷十四。

3《金佗续编》卷十五。

4《金佗续编》卷十五。

5 《金佗续编》卷十四《赠谥指挥》

6 《宋史.孝宗纪三》

7 《金佗续编》卷二十七

8 按：正式降封告时间在六月二十日

[释]

（1）追复：死后因平反昭雪或大赦免罪而复官。复官，不仅仅意味着恢复名誉，使株连的家属恢复原来的社会地位，且死者家属得归还被没收的一切财产、享受与死者官品相应的遗表恩泽。如：少保之官，就可得封赠三代之恩遇。岳飞门庭因此得以重振。

（ 2）指挥：皇帝命令的一种形式，通常不经尚书省行下。

（3）武穆：宋制，谥号，是给予皇帝、王公贵族、三品以上文武官死后的一种法定称号这种称号根据死者生前的行迹，按谥法议定。太常寺拟谥议，奏上；如或通过，再由吏部考功司复议，奏上；如通过，则颁谥告给死者家属。每种谥号都有规定涵义。武穆：折冲御侮曰武，布德执义曰穆。

（ 4）鄂王：王爵，是宋代最高一级爵级。鄂，王国名。封王爵，需挂国名。国名有大国（如赵、晋、齐、秦等）、次国（如卫、郑、蔡、曹等）、小国（如江、藤、荣、昌、康、鄂等）之分。鄂国，属小国一等。鄂国地望在鄂州，原来岳飞置宣抚司之地。封国以“鄂”，寓有“先王之烈，遂与鄂相终始”之意。谥忠武；宝庆元年二月三日，宋理宗赵昀特赐谥“忠武”，由三省降札“付故追复少保、武胜定国军节度使、赠太师、追封岳鄂王本家。”但，正式降谥告时间则在五月。按《谥法》，忠武：危身奉上为忠，克定祸乱为武。此为赐岳飞忠武谥号的第一意义；其次，喻岳飞之功，可与志扶汉室的诸葛亮、光复长安的郭子仪相比，诸葛亮、郭子仪谥号都称“忠武”

《金佗粹编》卷二十七《碑阴记》

《金佗续编》卷十六《赠谥忠武省札》、《赠谥告词》

参《金佗续编》卷十六《赠谥史部牒》

关于岳飞的事 详细

（1103年2月15日—1142年1月27日）
民族英雄、军事家、武术家、抗金名将。字鹏举，谥武穆，后改谥忠武。河北（今河南）相州汤阴永和乡孝悌里人（今汤阴县城东30里的菜园镇程岗村）。
岳飞品行
一：廉洁奉公。
衣——全家均穿粗布衣衫，妻子李氏有次穿了件绸衣，岳飞便道：“皇后与众王妃在北方（靖康之难时被金兵俘虏）过着艰苦的生活，你既然与我同甘共苦，就不要穿这么好的衣服了。”自此李氏终生不着绫罗。
食——与士卒同例，部队补给艰难时，则“与士卒最下者同食”。有次受地方官招待，吃到“酸馅”（一种类似包子的面食）这种在官员富商们看来很普通的食物时，惊叹道：“竟然还有这么美味的食物。”便带回去与家人共享。
住——茅屋军帐，与士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州为岳飞建豪宅，岳飞辞谢说：“北虏未灭，臣何以家为？”
财产——南宋诸大将无不豪富，张俊为防盗，铸一千两一个的大银球，称为“没奈何”，堆满大屋，退休后尚有每年六十万担租米的收入。而岳飞被害抄家时，总家产只有三千贯（约合二千多两银），且其中含有数千匹麻布，显然也是准备用于军队的。
犒赏——战时，南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全数分给将士。有次一名部将贪污赏银，立斩。
二：严以律子，厚以待人
除了自己俭朴淡泊，刻苦励志外，岳飞对子女教育很严。要求他们每天做完功课后，必须下地劳作。除非节日，不得饮酒。宋时有“任子恩例”，官员品级越高，子女可享受的官阶越高，次数越多。岳飞勉励儿子们“自立勋劳”，仅用了一次“恩例”，还是为老上级张所之子张宗本而用。而岳云屡立殊勋（多次战斗中“功第一”），岳飞却多次隐瞒不报。为此张浚说：“岳侯避宠荣一至此，廉则廉也，然未得为公也！”（岳侯躲避荣耀到了这个地步，廉洁固然是廉洁了，却不见得公正）岳飞答道：“父之教子，怎可责以近功？”（父亲教育儿子，怎么能让孩子有急功近利的思想？）。又说：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受无功之赏，则是臣已不能正己而自治，何以率人乎？”
岳飞前妻刘氏，在战乱中抛弃婆婆和儿子改嫁韩世忠手下小校。岳飞得知后送去500贯资助她，这才另娶李氏。
虔城百姓暴乱时曾惊扰孟太后车驾，被岳飞平定后，高宗密旨屠城，岳飞冒险屡次求情，保全了一城老小。
三：令出如山，赏罚分明
“冻死不拆屋，饿死不打掳”，是岳家军的口号，也是真实的写照。损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公……斩！在古代，令出不行者斩，很多军队做得到，号称损坏庄稼买卖不公斩的也不少，但真正做得到的，恐怕只有岳家军一支。所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”
严格的军纪外，又有浓浓的温情：士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤外，还“以子妻其女”（部将牺牲后仅余孤女无人照料，岳飞让儿子娶她），李氏亦时常慰问将士遗孀。如此赏罚分明官兵同心的军队，自然是“撼山易，撼岳家军难。”
四：不纵女色
南宋诸将中，唯有岳飞坚持一妻，且从不去青楼纵欲。吴阶曾花二千贯买了一名士人家（读书人家）的女儿送给岳飞，岳飞以屏风遮挡问道：“我家的人都穿布衣，吃粗食，娘子若能同甘苦，便请留下，否则，我不敢留你。”女子听了窃笑不已，显然不愿。岳飞便遣人送回。部将谏阻说不要伤了吴阶的情面，岳飞说：“而今国耻未雪，岂是大将安逸取乐之时？”吴阶得知后益发敬重岳飞。
五：事母至孝
母病，“尝药进饵”，亲自侍奉；母亡，赤脚扶棺近千里。岳飞认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？”（在家里尚且不能孝顺父母，又岂能忠君报国？）
六：文才横溢，儒将风范
岳飞的文才自不必说，数十首诗词足以说明问题。除此之外，他爱好读书，书法颇佳，时人称“室有邺架”、“字尚苏体”（邺架，形容藏书极多；苏体，苏东坡书法甚好，岳飞学的便是苏体）。他还爱与士子文人交往，“往来皆高士”。
七：并非莽夫，极具政治智慧
岳飞既懂得与同事搞好关系（屡次主动与诸大将搞好关系，比如送刘光世部将战功，平定杨幺后送大船与诸将等），又懂得韬光养晦（比如任枢密副使时与韩世忠一起寄情山水），对立太子的重要性等政治事件看得一清二楚，但其性刚直，宁折不弯，不愿意谄媚逢迎权贵，更不愿意在国难之时迎合谈和派，屡次上书反对高宗与秦桧的投降行为，故必为宵小所忌。
八：武艺高强，武略非凡
岳飞精擅各种兵器，年少时枪术就“一县无敌”，长大从军后更是从未逢敌手（战阵厮杀单挑时），屡屡阵斩敌大将。他不但达到了宋朝的最高射箭记录：三石，还具有极佳的准头，可谓“勇冠三军”。
作为方面统帅，岳飞的战略战术更是高明。战略上，针对金兵武力强盛而统治手段低下民众争相反抗的特点，他提出了结连河朔的方针，并取得了极好的成效。战术运用灵活。如清水亭战后，面对优势敌人，岳飞仅以黑衣兵百人夜袭，时起时伏，金兵惊扰极甚而败；如灵活运用步、骑特点，击破李成优势兵力；如针对杨幺军不得人心的特点，以困、抚相结合，结果让宋军屡攻屡败的杨幺水军，在岳家军面前不堪一击，一鼓而破；如利用金国内部矛盾，以反间计杀刘豫，沉重打击伪齐政权……
九：身先士卒，行若明镜
岳飞直至最后一战，都是身先士卒。官职不高时自不必说，升任通泰镇抚使后，为掩护大队和百姓过江，亲率后卫死拒南灞桥头，挡住金兵唯一去路，此役岳飞身被数十创，岳家军后卫战死无数；直到死前最后一场恶战：郾城之战时，还亲率铁骑突出阵前，都训练霍坚怕有闪失，上前劝阻：“相公为国重臣，安危所系，奈何轻敌！”岳飞回答“非尔所知！”见主帅亲自冲阵，岳家军士气大振，一举击破金兵。
岳飞首先提出“武将不怕死，文官不爱钱”，堪称封建社会官吏的行为典范。他廉洁避功、直言不讳、不纵女色、文采风流、治军严明、战功卓著…
生平简叙：
靖康元年(1126年)岳飞投军抗金，因屡立战功被宗泽提拔为统制（大致相当于现在的军长）。建炎三年(1129年)，宗泽亡故，金将完颜宗弼再次南侵，宋军大溃，高宗逃亡。岳飞时任江淮宣抚使司右军统制，率部转战广德(今属安徽)、宜兴(今属江苏)地区 ，并于清水亭等战大败金兵，一举收复建康 ，又追击兀术四战四胜，实现了老将种师道“（金兵）半渡而击”的未竟遗愿，升任通泰镇抚使。
绍兴三年(1133年)，金扶植的伪齐刘豫政权派军攻占襄阳（今属湖北）等郡。次年四月，岳飞自江州（今江西九江）挥师北上，大败刘豫军，收复六郡，因功授清远军节度使。
五年（1135年）夏，宋廷疑杨幺勾结伪齐图谋南宋，岳飞受命击破杨幺军，彻底消除内患。六年（1136年），任湖北京西路宣抚副使 ，举兵奇袭刘豫军 ，以部分兵力东向蔡州（今河南汝南）诱其来攻，主力自襄阳出击伊阳（今河南嵩县），收复今豫西、陕南大片失地。七年（1137年），岳飞乘金朝废除刘豫之机 ，提 出举兵收复中原的主张 ， 后多次上书反对与金议和，均遭高宗和宰相秦桧拒绝。
十年（1140年），完颜宗弼毁约南进。岳飞遣将联络北方义军，袭扰金军后方，自率主力北上，在郾城、颍昌诸战中击败金军主力。正当岳飞行将渡河时，高宗 、秦桧诏令各路宋军回师。岳家军孤军难支被迫撤退，恢复中原的计划功败垂成。
次年（1141年），回临安，被解除兵权，改授枢密副使。十二月二十九日，被高宗、秦桧以“莫须有”的罪名杀害 。其子岳云和部将张宪也惨遭杀害 。宋孝宗继位后为岳飞平反昭雪 。淳熙五年（1178年），谥武穆。宋宁宗嘉泰四年（1204年）追封鄂王。宋理宗宝庆元年(1225年)，改谥忠武。

岳飞谥号“武穆”是一个故意贬低

岳飞冤狱：判“谋反”


谁杀了岳飞？每个人都知道这是秦桧。但秦桧只是这个邪恶集团中的一员，充其量只是一个显赫的人物。这个集团至少由“四人帮”三三三五四、王、张军、组成。王越庙前有一座永远跪着的“四人帮”的铸铁雕像。


杭州岳庙还有一本古书，透露出完全不同的信息。这是明代学者文徵明的满江红碑。里面有一句话：“微笑能做什么？满足他们的欲望。”文徵明的观点非常明确：赵构是杀害岳飞的罪魁祸首，秦桧只是按照他的命令行事。这一观点虽然没有得到宋史专家邓光明的认同，但却得到了毛泽东的肯定。1957年夏天，当毛泽东会见他的朋友时，他指出：“主和秦桧之间的和平不完全是幕后的宋高宗的责任。然而，秦桧执行了皇帝的旨意.文徵明有首词，可以读。是赵构自己承认：“缔造和平的政策是由我决定的，但秦桧只是称赞我”。后来史家都是‘讳圣君’，非文徵明一人”毛泽东用文字论述历史和历史见证否定了一些史家关于赵构论述投降、冤死岳飞归罪于秦桧的错误史观。


高宗绍兴十一年除夕，抗金英雄岳飞被南宋朝廷以“莫须有”的罪名残忍杀害。相反，和平投降的主谋、岳飞被害的帮凶秦桧，不仅在岳飞被害14年后死去，而且死得非常悲痛。宋高宗赵构当即“追封王符，献忠献，赐墓碑，额‘决策元恭，忠义德’。”


正因为宋高宗是岳飞冤案的罪魁祸首，岳飞案的平反才显得漫长而艰难。绍兴二十五年，秦桧病死，养子秦聪谋相，被赵构拒绝。秦家失势，让压抑已久的鹰派看到了希望，开始要求为岳飞平反。说到岳飞案的性质，赵构不干了，干脆用已经被贬的万俟_来继承相位。万俟_是杀死岳飞的刽子手之一，因此他掌管着政局，这自然消除了为岳飞平反的一切可能性。


绍兴三十一年，金主海陵王完颜亮撕毁和谈，南侵，欲一举灭宋。危亡之秋，朝野震动，朝臣纷纷上书岳飞，要求他“首辅秦桧，追其官爵，用其家财”，同时“为赵鼎、岳飞报仇”。然而，在所有的奏折和请愿书中，没有人敢说赵构是岳飞冤狱的始作俑者，他们都把矛头指向了以秦桧为首的“四人帮”。金兵攻打长江北岸，赵构无奈作秀，于是下诏：“蔡京、童贯、岳飞、张喜安子孙家属下令扣留国军，放走。”被流放到岭南的岳飞一家，终于结束了漂泊，回到江州老家。这一举动，与平反昭雪无关，只是对幸存者的一点善意。宋高宗竟然把岳飞和蔡京、童贯等“宣和六盗”、北宋奸臣相提并论，这是不能容忍的。事实上，赵构的确视岳飞为奸臣，岳飞的冤狱是以“谋反”为依据的。


不完全康复有负面影响。


绍兴三十二年五月，赵构退位，赵_为宋孝宗登基。与赵构不同，赵_是一个有前途的君主，有着远大的抱负，抵制黄金和复兴。为了鼓舞士气，宋孝宗开始了北伐。即位之初，他打着高宗皇帝的旗号颁布诏书：“恢复岳飞前朝官职，改丧以礼，后访之，特聘之。”当年10月，正式发布文告，宣布给予岳飞“少保、武胜定军节度使、五常郡开国公爵、食邑户六千一百户、食邑户二千六百户”的待遇。岳飞生前的职务在宋代文武百官中名列前茅，地位比水浒传里的殿帅府太尉高俅还高，大约相当于现在的中央军委副主席。这样一位政绩卓著、地位崇高的国家领导人，却因冤而死。要平反，他必须明辨是非，公开认错，还岳飞清白。然而，在宋廷的平反演说中，岳飞之死却是疑云重重：“会议中原本的想法是鞠躬，路电要投弓时，却是莫然内史的灰烬。”借用西汉周亚夫的冤狱来指岳飞之死，实际上是承认了是冤狱。但是，虽然名义上被平反了，却不肯明说。但宋廷对岳飞说“金姬丧礼少酬魏阙之心，故城上追封，慰望辕门。”“既是过去的一盏静灯，也是对党忠诚的几面战鼓。”体现了孝宗的本意。隆兴元年，在岳飞家人的要求下，岳飞原来的土地宅院被归还。惜春五年，应岳飞影之子林悦的要求，将宋高宗写给岳飞的“御笔”和“手书”全部归还。令人不解的是，法院虽然恢复并给予岳飞家人各种待遇，却没有对岳飞的冤狱做任何甄别和复查。由此可见，宋孝宗对岳飞冤案的平反不仅不彻底，而且留下了尾巴。比如朝廷文告中，涉及岳飞死因，只提到“坐地”；涉及岳案的性质，没有提到“冤狱”。需要特别指出的是，孝宗并没有调查岳飞冤狱的所有制造者，包括秦桧、张浚、万俟_等人。事实上，赵_并非不知道岳飞的冤屈。他在私下会见岳飞的儿子林悦时明确表示：“如果你受了家人的委屈，你自己知道，全世界都知道。”


那么，造成这种结果的原因是什么呢？孝宗在位27年。作为皇帝的父亲，赵构几乎“监督”了赵_执政的整个过程。直到两年前赵_退位，赵构才去世。这对赵_的影响是显而易见的。无数事实告诉人们，封建王朝统治者制造的冤案，是自己永远无法平反的。在没有政权更迭的情况下，冤假错案的平反往往是在掌权者死后由统治集团的继承者来完成的。作为赵构在世的皇帝，御恩依然存在，魏昱依然存在，大多数朝廷官员都是由他提拔的。在这种情况下，赵_无论如何不敢推翻它。


岳飞正式得到追赠是在惜春五年年底，也就是孝宗即位为岳飞“扫雪”后的第十七年。朝廷恩宠是一件大事。一字之差，包含褒贬，显示高低，代表朝廷对官员历史功过的官方评价。因此，太常寺有必要对官员的政绩进行考察，并据此提出赐恩的理由。经过三省商议，最终由皇帝审定。泰斯提出要求“忠义”，却被赵_退回，说“不要再提了”。复议的结果是：“我们将按


随着赵构和秦桧的去世，岳飞冤案的许多当事人都已不在人世，这减少了为岳飞冤案平反的政治和社会阻力。但与此同时，当时历史的见证者也相继离世，这些“活档案”的消失客观上削弱了历史的旁证。有个情况需要提一下。除掉岳飞后，秦桧独揽大权，一直担任宰相和“督修国史”、“继元宰，斩董弼之柄”的领导人，并指派养子秦倪编辑南宋国史纪年历法和实录，竭力篡改史实。秦桧还把他的亲信安置在历史博物馆，而那些担任记录职位的人“要么是他们的孩子，要么是他们的党羽”。“凡论人无章法者，皆自律，知者曰，‘此老秦笔也’”。宋史和建炎以来系年要录是研究南宋历史的两部重要典籍。但两书中关于岳飞的许多记述并不完整，充满了错误和疏漏，这正是秦桧专制时期大兴文字狱，肆意篡改正史，严禁私史的结果。这给岳飞的孙子孙为其祖父收集和整理史料造成了很大的障碍。


所有的努力都没有结果。孝春熙十六年，宋光宗赵盾继位，邵熙三年，岳飞的儿子林悦去世。临终前，老人拉着儿子约克的手说：“首公忠义不显，不义不白。如果真相在人的眼睛和耳朵里，那一天就没了。我大难临头，四处流浪，做官，但我听说过，也探访过幸存的将士，肯定会有所求，所以我去搜却得不到。能死就死吧。”约克遵照父亲的指示，在父亲林悦前期努力的基础上，收集整理了大量的证据文书，包括高宗皇帝御笔手书和金佗编，时隔十年，于宋宁宗嘉泰三年呈送朝廷。此时距离岳飞被杀已经62年了。然而，由于宋孝宗对岳飞的不完全平反和秦桧对史料的篡改和歪曲，人们对岳飞的冤狱仍有不同的看法。


“北伐”前夕，也就是嘉泰四年，赵括、宋宁宗采纳了朝臣韩_舟的建议，将约克为岳飞辩护的文书申报史馆，立岳飞为鄂王。赵括指出：岳飞“虽然忠于郭子，但运气不好。”：___？_________________科特追鄂王。强调“生前虽不研究功德，身后必加强名声”，“特慰九渊之心，盖为六军之灵”，目的在于给生者一个说法。赵雪岳飞和对秦桧的评价是一个硬币的两面。正因如此，开禧二年，赵括下令，要把秦桧的“申王”和“忠献”谥号接过来，改其“荒诞丑恶”，并指出其罪：“一日纵敌，万世忧；一百年就是一个市场，谁给大家负责？”赵的扩张是为岳飞平反最彻底的案例。然而，历史的发展总是曲折的。禧年北伐失败后，韩_舟被害，鹰派再次被排挤，鹰派再次得势。在汉奸史的带领下，的骑士身份得以恢复。


宋理宗赵云是南宋末年一位试图有所作为的皇帝。李宝卿元年，宋朝廷就岳飞一案发出了金佗续编，道出了岳飞的冤屈：“夫君有什么样的权力，为和而辩，却不研究凌炎的丰功伟绩，所以先沦为剿月阴谋的牺牲品”。它是


南宋九帝中，至少有四帝参与处理岳飞冤案。毋庸讳言，在为岳飞平反的问题上，其他三位皇帝要么发布了关于岳飞谥号和待遇的公告，要么将冤案归咎于以秦桧为首的“四人帮”。但在所有这些政治决策中，岳飞冤案的真正罪魁祸首宋高宗赵构从未受到触动。在封建帝制社会，“天王教化，臣罪当罚”讲的就是核心价值。然而，这种核心价值观却使南宋失去了为数不多的复兴崛起的机会，不仅使南宋军民在屈辱中度过了被外敌欺凌的漫长岁月，而且将“为圣王而掩耳盗铃”的传统和做法的政治影响和社会危害遗留至今。


到南宋时，岳飞冤案得到平反，虽有定论和评论。然而，被冤枉的死者悲惨地死去，家庭破碎。死去的受害者在神庙的高处。在南宋152年的历史中，从赵构、宋高宗开始，一味的屈辱求和，以自毁长城为代价，导致整个南宋偏安东南一隅，“使杭汴州”。沦陷区的同胞惨遭蹂躏，处于水深火热之中。赵王室不肯吸取北宋灭亡的教训，缺乏收复故国领土的勇气。历经数百年的屈辱，终于在另一个外族政权蒙古的进攻下彻底灭亡。

究竟谁才是历史上第一个为岳飞平反昭雪的人？

第1个替岳飞平反的人就是宋孝宗赵昚，当时之所以积极为岳飞平反，主要是为了营造一种气氛，宋孝宗准备北伐，为了鼓动军人和老百姓之间同仇敌忾，这样也能够提升国家的战斗力，所以在宋孝宗的心中知道岳飞在老百姓的心目当中就是一个英雄，所以下诏为岳飞平反，平反之后也为岳飞恢复了岳飞在世时的官衔，也为岳飞正式立了坟墓。

关于岳飞坟墓的事情，根据野史趣闻来看的话，当时岳飞牺牲之后，没有人敢给岳飞收尸，但是大理寺里面有一位狱卒，当时对岳飞非常的仰慕，后来不忍岳飞死后落得没人收尸的下场，所以偷偷的把岳飞的尸体偷出，然后埋到了杭州的栖霞岭，后来怕被发现，对于这件事情一直没有告诉别人，但是在他临死的时候，把这件事情的真相告诉了自己的儿子。

后来岳飞平反之后，岳飞的坟墓也进行了改葬，当时找到岳飞尸体就是根据狱卒的儿子提供的线索，所以最终才找到了岳飞的尸体，如果说没有这个狱卒的话，可能岳飞的尸体也不会很快的找到，当时狱卒去世的时候就告诉了自己的儿子，岳飞的冤情必有昭雪的一天，可以说这个狱卒有先见之明，宋孝宗决定为岳飞平反之后，就想把岳飞的尸体按照正常的礼节来改造，后来不知道岳飞的尸体在哪里，最终悬赏才找到岳飞的尸体。

岳飞在我们大家的心目当中就是一位民族英雄，虽然说因为皇帝的昏庸导致岳飞提前结束了生命，但是他带给大家的精神永远在人们的心中。

求范仲淹，陶渊明，岳飞的溢号

范仲淹（989——1052）字希文，谥号文正
陶渊明(公元365-427)，字元亮，又名潜，别号五柳先生， 溢号“靖节先生”。
岳飞，字鹏举，北宋徽宗崇宁二年(公元1103年)二月十五日出生。孝宗即位后，立即为岳飞平反昭雪，赐岳飞溢号武穆。

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