判官崔珏的传奇故事唐太宗受过崔珏什么恩惠,(西游记第三十五回概括)

在中国民间传说中，冥府有四大判官，分别为赏善司魏征、罚恶司钟馗、查察司陆之道、阴律司崔珏。四位判官都是心地善良之人，秉持的都是世间公道，但是只有最后这位崔判官最为有名，因为他常常因为重感情而做出徇私的事，人们都不讨厌他徇私，反而非常感谢他。

古人一代代传下来，有各种神仙传说，人们为了求神灵护佑，还专门为他们立庙供奉，但是不知大家发现没有，地府的神仙也有供奉，比如牛头马面，但是却很少见到供奉判官的。全国只有一处是专门供奉判官的，那就是西安的广泰庙，也称判官庙。

四大名著中的《西游记》开篇就讲到了魏征梦斩泾河龙王一事，原来唐朝的袁天罡占卜算命的名气很高，泾河龙王嫉妒袁天罡，就与袁天罡打赌何时下雨，下多少雨，故意刁难袁天罡。袁天罡算出来了结果，泾河龙王随后就接到了玉帝的旨意，和袁天罡所说的分毫不差。泾河龙王为了赢，故意不按旨意降雨，玉帝知道以后要斩了他，他才害怕起来，向袁天罡求救。

袁天罡对泾河龙王说，只有求唐太宗李世民方可消灾，所以泾河龙王就给李世民托梦，在梦中讲清了缘由，并请求李世民救他一命，李世民点头答应了龙王，谁知他手下的臣子魏征是个铁面无私的，竟然在梦中斩了龙王。龙王怨恨难消，其判官崔珏的传奇故事魂魄化为厉鬼竟找李世民索命，扰得李世民昏睡数天，滴水不进，一下子步入垂死之态。

魏征立即烧了一封信给他的地府好友崔珏，让崔珏帮助李世民重返人间。崔珏也曾是唐朝臣子，见到李世民难免有种“老乡见老乡，两眼泪汪汪”的感情，再加上李世民是被泾河龙王所害，他一口就答应了下来。但是他们遇到了阎罗殿十王的审查，要查看李世民在生死簿上的阳寿是否到了，崔珏见生死簿写着李世民本应死于贞观一十三年，就私自在一字上添了两笔，为李世民多加了二十年寿命。

李世民返阳以后，把自己在地府的所见所闻都告诉了魏征，为了感激崔珏的添寿之恩，所以才下令修建了广泰庙，专门供奉崔判官。据说在判官崔珏的神像下方有一眼风洞，深不可测，传说李世民就是从这里被拖进地府的！（听起来有点像鬼吹灯里的那个风洞呀）

相传崔珏是唐朝贞观七年入仕的，担任的是潞州长子县令的职位，在民间，他是唯一一个和包拯有的一拼的人，因为他俩都能“昼理阳间事，夜断阴府冤”。

除了帮助太宗还阳，崔珏还有“明断恶虎伤人案”的故事。其实就是一只老虎吃了人，那人的母亲告了那老虎，崔珏就去山里抓老虎，结果老虎主动出来认罪，就像听得懂人话一样。

西游记第三十五回概括

西游记第35回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔

银角大王被悟空用葫芦装入，顷刻便化为水。悟空来到莲花洞，和金角大王厮杀。金角大王芭蕉扇扇来大火，击败悟空。悟空用分身法，钻入莲花洞，打死众小妖，窃得净瓶。金角赶来，悟空脱身而走。

悟空悄悄的回到莲花洞，看到金角睡着，偷偷拿走芭蕉扇，金角大怒，金角不敌悟空，逃奔压龙洞。悟空救下师父和师弟。第二天，金角和舅爷狐阿七带着群妖杀来。

悟空用净瓶装了金角，八戒杀了狐阿七。师徒们正要上路，太上老君赶来，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒，原来金角、银角都是他的徒弟，是观音请来试探唐僧师徒的，二童子复活归天。

扩展资料：

35回出场人物介绍：

1、金角、银角

金角大王与兄弟银角大王是平顶山莲花洞的两个妖怪。原是太上老君门下看守金炉的童子。

菩萨为了试验唐僧西天取经的决心，向太上老君借来金银二童子，变作妖怪磨砺唐僧取经的决心。与孙悟空比武斗法，难分输赢。后来孙悟空用计谋战胜金、银二怪，收缴了五件宝物，连人带物返还给太上老君。

2、狐阿七

古典名著《西游记》的妖怪，法力平平，压龙山九尾狐狸的弟弟，平顶山莲花洞金角、银角大王的娘舅。九尾狐狸被打死，银角被收后，金角搬来狐阿七前来助战，后经过一番恶战，妖兵溃散，他也在逃亡时被八戒一钯筑死。

3、猪八戒

猪八戒，法号悟能（观音取），浑名八戒（唐僧取），是唐僧的二徒弟，会天罡数的三十六般变化，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯（俗称九齿钉耙）。

猪八戒前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅，一直倾慕容貌过人的霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《西游记》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。并非民间传说里的羿妻嫦娥）。

《西游记》中各路神仙基本借鉴了正统道教神仙录，由高老庄一集猪八戒提及可见，猪八戒的前世天蓬元帅即是水神天河宪节。

因调戏霓裳仙子并且惹来纠察灵官后，又拱倒斗牛宫被贬下凡尘，却又错投猪胎，后受观音点化，成为唐僧的弟子，与孙悟空一同保护唐僧去西天取经，最后被封为净坛使者。

西游记第十回和十一回概括

10、魏征与太宗对奕时，梦斩老龙。当晚太宗梦龙王索命，自此身心不安而患病。为防鬼祟，他令尉迟恭、秦叔宝夜守宫门。太宗不久亡故，在阴间遇魏征旧友，现为阴间判官的崔珏。崔珏为太宗添寿二十年。还阳途中，太宗被冤鬼纠缠，散金银给众鬼而脱身。

11、判官送唐王直至那超生贵道门后便走了。唐太宗还魂后，自服了安神定魄之剂，连进了数次粥汤，被众臣扶入寝室。第二天，唐太宗派刘全给阎王敬送瓜果，待刘全回到人间后遇到变成公主的妻子，此夫妻二人告诉太宗皇帝后，太宗将刘全的妻子以公主的身份风光嫁给刘全，二人终于团聚。

唐太宗登朝后宣布大赦天下，严禁毁僧谤佛。众人推举陈唐僧主持水陆大会,太宗按照了众人的意愿派选唐僧主持。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

扩展资料：

从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。

它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。

在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。

——西游记

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