清朝太监退休后都去当和尚的原因：无人养老

太监是什么相信大家都是知道的，太监指的是那些被阉割去生殖器，没有课生育能力的男子，或许该说连男子都不算了，这是一个可怜的群体，同时也是古代中华文化圈的悲哀，他们不能娶妻生子，在青壮年时，给人当奴才，供人驱使，毫无人格。到老了，干不动了，只好退休。

退休后的太监更可怜，因为无儿无女，所以既无人奉养，也无人送终，更别提子孙绕膝的天伦之乐了。太监老了之后，怎么办?据说很多太监老了退休之后都去当和尚了?为什么呢?究根结底还是一个无人养老的问题。

以清朝为例。大部分太监退休后，都去当和尚或者道士了。为什么呢?一来，太监过惯了集体生活，当和尚、道士，可以继续过集体生活，避免孤单寂寞。二来，和尚、道士与太监在有一个方面是相同的，即清心寡欲。所谓志同道合，这样，太监不会受到刺激。第三，相互有个照顾。尤其是死后，可以有人送终，还能免费做几场法事。

除此之外，有些太监是有信仰的。他们希望通过此生的修行，来世投个好胎，不要再做那非男非女的可怜之人。要做和尚、道士，也不是那么容易的。一般，太监要在退休前就提前预订寺庙或道观，并拿出一部分钱财，捐给他们。

这样，等太监退休后，就可以直接搬过去住了。有些钱财颇丰的太监，甚至会三三两两合伙，自立门户，专门开创一家寺庙或者道观，并且只接收太监，算是太监养老院。

但有一些太监，不喜欢当和尚，也不喜欢当道士，他们怎么养老呢?那就参加“养老义会”。不过，要参加“养老义会”，需要交纳不菲的会费——晚清时，会费是20两白银。入会后，就可以在“养老义会”提供的宿舍里安度晚年了，“养老义会”管吃管住管送终。从某种意义上说，“养老义会”有点类似于今天的养老保险。

清朝灭亡后，那些宫中的太监，他们都干什么去了？

清朝的灭亡标志着中国走向了一个新的社会。而在清朝盛产了很多的太监，清朝灭亡之后他们自然是过的不会太好的，有几个人的日子还是不错的，但是仅仅只是个别几个平时官职较高然后收一些贿赂的，很多人的日子其实都是不好过的。

像大太监这种职位的因平常收敛贿赂比较多和平常陆续偷带很多故宫文物，所以清朝灭亡之后就在北京和天津买了大量房产、街面和田亩，靠收房租和店租生活，不少的人还讨了三妻四妾的，再加上不差钱，平时的生活过的可以说是相当的潇洒的。

但绝大多数小太监因自身残疾的原因，以前职位卑微，没有什么高薪和接受贿赂机会，最多偶尔偷个别故宫文物到民间。清朝灭亡后，过的都非常悲苦，一半以上流落到河北大名乡间，剩下无亲属投靠的的，基本就流落在北京、天津和保定一代，混的好的给人管家、混的差的就在北方澡堂给人擦背洗脚或给寺庙、尼姑庵、妓院、土妓窑当打杂等。还有一些什么活都找不到，就在北京天津要饭当花子。

清朝的灭亡不可否认的对于中国是一件好事，但是对于那些太监来说就有一些太过于倒霉了，很多人入宫就是想混口饭吃，结果清朝的灭亡使他们又没有饭吃了，从这一点看他们确实是非常不幸的，但是历史车轮之下必然会有一些人成为牺牲品的，清朝虽然灭亡了，但是没有将他们的性命带走已经是大幸了。

清朝顺治帝出家究竟是否属实？原因是什么？

不是，历史上顺治多次有出家的念头，但最终被人劝止，但内心已完全受到佛教熏陶。

顺治十七年，由于董鄂妃病逝，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。

大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。

十月十五日，茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京，他劝福临说：“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。”福临听从了他的谏议，允许蓄发，暂时罢了出家的念头。福临虽然不再出家，但内心已然完全受到了佛法的熏陶。

扩展资料：

顺治与佛教结缘：

顺治十四年（1657年），福临开始接触和尚，成为佛教信徒。这年深秋，福临驾幸南海子，在太监的带领下到了海会寺，见到了临济宗龙池派和尚憨璞生性聪慧，福临和他交谈非常契合，因此对佛教产生了兴趣，所以于十月四日于南苑万善殿召见憨璞，以后又不断召见，详细询问佛教界的德高望重的人。他得悉龙池派内许多著名和尚的情形，对他们非常向往。

顺治十六年（1659年）二月，玉林琇入京面见福临。福临当即封他为“大觉禅师”，并以禅门师长礼待玉林琇，自称弟子，并请求他起法名。玉林琇再三推辞，福临不许，并要用丑些的字眼命名，玉林琇写了几个字，福临选了一个痴字，法名行痴。

参考资料：·爱新觉罗·福临

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