孟尝君门下食客救主(王安石《读孟尝君传》原文及翻译赏析)

秦王囚禁盂尝君，盂尝君于是派人请求秦王的宠姬为他说情。这位宠姬希望得到孟尝君白色的狐裘，可是狐裘己献给秦王，没有办法满足她了。幸好孟尝君门下食客有人善于偷盗，于是潜进秦王的库房将白狐裘偷出来，献给秦王的宠姬，她才求秦王放了孟尝君。孟尝君才释放不久，秦王后悔了，又派人去追他。关防的地方规定，须等晨鸡叫了才可以放人。这时天色尚早，门下食客有人善于模仿鸡啼，当他啼叫数声之后，附近的公鸡都纷纷叫起来，于是孟尝君终于脱险归国。

王安石《读孟尝君传》原文及翻译赏析

读孟尝君传原文：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

读孟尝君传翻译及注释 翻译 世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。

注释 1.选自《临川先生文集》，《孟尝君传》指司马迁《史记·孟尝君列传》。2.称：称颂，赞扬。3.孟尝君：姓田名文，战国时齐国公子（贵族），封于薛地（今山东省滕县东南）。4.士：士人，指品德好、有学识或有技艺的人。5.归：投奔，投靠。6.卒，终于，最终。7.赖：依仗，依靠。8.其：指门下士。9.特：只，仅，不过。10.鸡鸣狗盗：孟尝君曾在秦国为秦昭王所囚，有被杀的危险。他的食客中有个能为狗盗的人，就在夜里装成狗混入秦宫，偷得狐白裘，用来贿赂昭王宠妃，孟尝君得以被放走。可是他逃至函谷关时，正值半夜，关门紧闭，按规定要鸡鸣以后才能开关放人出去，而追兵将到。于是他的食客中会学鸡叫的人就装鸡叫，结果群鸡相应，终于及时赚开城门，逃回齐国。后成为孟尝君能得士的美谈。11.雄：长、首领。12.耳：罢了。13.擅：拥有。14.宜：应该15.南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。16.制：制服。17.夫：发语词。

读孟尝君传相关评论 好评 「世皆称孟尝君能得土，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦」为一立，开门见山提出议论的中心问题，即孟尝君能不能得士?「嗟呼!孟尝君特鸡呜狗盗之雄耳，岂足以言得士?」为一劈，陡然一转，否定了「孟尝君能得士」的传统看法，提出了作者对孟尝君的评价，即孟尝君仅仅是个「鸡鸣狗盗之雄」，实在劈得精巧，劈得有力。「不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉!」为一驳，驳「孟尝君能得士」，驳孟尝君「卒赖其力，以脱于虎豹之秦」，紧扣主旨，用事实驳斥了孟尝君能得士的表面性、片面性的看法，十分有力地证明，孟尝君是不能得士的。「鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也」，为一断，断「士以故归之」，断然肯定真正的士是不会跟孟尝君走的，这一断，如斩钉截铁，铿锵有力，字字警策，不容置辩。全篇紧紧围绕「孟尝君不能得士」的主旨，一立，一劈，一驳，一断，一波三折，严谨自然，完整统一，强劲峭拔，极有气势。王安石非常反对华而不实的文风，反对过于雕镂的文辞，主张「意惟求多，字惟求少」。他给祖择之书云：「所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容已。」《读〈孟尝君传〉》这一篇论说文，谋篇布局严谨自然，遣词造句也极其简练，文简意深，完全符合其「要之以适用为本」的行文用词原则。孟尝君自秦国逃归齐国，《史记·孟尝君列传》有较详细生动的描述，是历史上一个情节曲折令人爱读的故事。但是，王安石在《读〈孟尝君传〉》这篇文章中，没有引用孟尝君自秦逃归齐国故事中的任何情节，而是抓住最本质的内容，从「鸡鸣狗盗」成语着笔，这样，就省去了许多笔墨。「鸡鸣狗盗」这一成语，在文中共用了三次。第一次「特鸡鸣狗盗之雄耳」，是为破「孟尝君能得士」而用；第二次「尚取鸡鸣狗盗之力哉」，是为破「卒赖其力，以脱于虎豹之秦」而用；第三次「鸡鸣狗盗之出其门」，是为破「士以故归之」而用。三次所用，各在其位，各有其非用不可的重要作用，所以，读来并不使人感到重复累赘，反觉抑扬顿挫，琅琅上口，津津有味。可见王安石用词的精妙真是达到炉火纯青的地步了。王安石的《读〈孟尝君传〉》全文不满百字，被历代文论家评为「千秋绝调」，誉为「文短气长」的典范。「鸡鸣狗盗之徒」不算「士」，王子野同志和笔者的意见一致，因而不再赘论。问题是「冯驩之类的人物」算不算「士」。根据《战国策》和《史记》的记载，冯驩（又作冯煖、冯谖）确实是个很有才能的人物：他「矫诏以债赐诸民」，为孟尝君「市义」，使孟尝君罢相回薛时受到老百姓的热烈欢迎；他替孟尝君经营「三窟」，使孟尝君重返相位，而且「为相数十年无纤介之祸」——但也仅此而已。孟尝君为相数十年，在治国安民方面有多少政绩呢？冯驩作为孟尝君的主要谋士，在治国安民方面给孟尝君出了多少主意呢？除了「以债赐诸民」在客观上减轻了薛地人民的负担外，还有什么值得大书特书的呢？而且「市义」也好，「三窟」也好，并不是为了国富民强，而是为了巩固孟尝君在齐国的地位；至于三次弹唱「长铗归来乎?」更不是为了富国强民，而只是为了冯驩自己生活上的满足。——正是根据冯驩的所作所为，王安石把「冯驩之类」逐出了「士」的范畴，而归之于「鸡鸣狗盗之徒」。在王安石看来，冯驩和「鸡鸣狗盗之徒」是同类，他们之间的差别，不过是「五十步与百步」而已。当孟尝君满足了冯驩「食鱼」「乘车」的要求后，冯驩向自己的朋友炫耀：「孟尝君客我!」——这不是一个追名逐利之徒的形象吗？《读〈孟尝君传〉》指出：「擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦。」可见，王安石所说的「士」，不是仅仅「为知己死」的人，而是指目光远大、为国为民的人。在王安石心目中，能为国立功、为民谋利的人才算「士」，而为自己或为某一个人谋利的人并不算「士」。这从他的《答司马谏议书》可以看出。他说：「举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利」，「如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣」。可见，王安石所谓「士」，是像他那样能为国兴利、膏泽百姓的人。在王安石看来，单纯为主子的个人安危荣誉出谋划策奔波效劳的人，如冯驩之流是不能列入士林的。因此，他不必「拿出新的材料来驳倒」《战国策》和《史记》记载的史实，便合乎逻辑地否定了孟尝君善养士的说法。总之，《读〈孟尝君传〉》不愧为名家名作。其立论的精当，论据的典型，论证的精辟，「足以为后世法」，值得学习借鉴。　这篇文章也引出了一个著名成语：鸡鸣狗盗。

差评 王安石是唐宋八大家之一，留下不少诗文名作，这是人所共知的。但是名人的名作未必篇篇都是白璧无瑕，所以对名文不要迷信。他的这篇《读〈孟尝君传〉》就不是好作品。不管怎么吹捧它「结构严谨，用词简练，气势轩昂」，也不管怎么赞扬它「一波三折，严谨自然，完整统一，强劲峭拔，极有气势」，这些看法全是表面的、形式的。问题的实质是这篇翻案文章论证不稳，站不住脚。主要缺点在两方面：翻案没有事实根据，推论又不合逻辑。孟尝君门下食客数千，什么样的人都有，既有鸡鸣狗盗之徒，又有士，如冯驩（huān）、冯煖（xuān）之类的人物，这在《战国策》和《史记》上都有详细记载。如果要翻案就必须拿出新的材料来驳倒以上两部书的记载，否则这个案是翻不掉的。这正是问题的实质所在，避开它而翻案，只好想当然妄发议论：「嗟呼!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士?」刘德斌对这种没有事实根据的议论不去批评反而赞扬作者不引《史记》记载「省去了许多笔墨」，抓住了「最本质的内容」。读历史书不为习俗之见所束缚，敢于以怀疑的眼光去探索问题，这种精神是可取的。王安石这篇文章可取之处仅此而已。但是他不依据事实去翻案就大错特错了。科学的态度要求实事求是，在这篇文章中王安石一点科学精神也没有，不值得学习。证论问题当然离不开推论，但推论的大前提必须牢靠、稳固才行。「擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉!」得士就不要靠鸡鸣狗盗之力这个大前提是站不住的。因此「鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也」的论据完全是主观臆断。刘德斌却认为这个断语「如斩钉截铁，铿锵有力，字字警策，不容置辩」。对不合理的论断为什么不可以辩一辩呢？ 北宋 著名政治家、文学家王安石的名作《读〈孟尝君传〉》，言简意深，历代传诵。对此，王子野同志在《名文未必无讹》一文中提出批评。他说：「在这篇文章中王安石一点科学精神也没有。」他的理由是：「孟尝君门下食客数千，什么样的人都有，既有鸡鸣狗盗之徒，又有士，如冯驩之类的人物，这在《战国策》和《史记》上都有详细记载。如果要翻案就必须拿出新的材料来驳倒以上两部书的记载。」 笔者不揣冒昧，斗胆来「翻上一翻」。

读孟尝君传赏析二第一句摆出待批驳的观点，说明世人对孟尝君的传统看法：「孟尝君能得士」。接着写出这一论点的两个依据：一个是「士以故归之」，这是概括地说；一个是「而卒赖其力以脱于虎豹之秦」，这是从具体事例说。干净利落，开门见山竖起了要论驳的靶子，可谓「立」。

第二句先用感叹词「嗟呼」加强语气，然后直接了当地驳斥「孟尝君能得士」的说法，孟尝君不过是鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，怎么能说他能得士呢？斩钉截铁，一下子就把「士」和「鸡鸣狗盗」之辈区别看来，开语警策，反驳有力，将「世皆称」云云一笔扫倒，此可谓「驳」。

第三句转折腾挪，加深反驳之意，用反证法提出自己对「士」的标准的看法：「士」必须是可赖以谋国制敌的能人，凭仗齐国强大的国力，得到一个「士」，就可以使齐国成为霸主，制服秦国。正因孟尝君手下无一真正的「士」，才导致要靠鸡鸣狗盗之徒来帮助孟尝君逃脱秦国，从而证明孟尝君的「士」不足以称为「士」，用事实驳斥了孟尝君能得士的表面性、片面性的看法。新意独出，直追根本，为一篇文章的旨意所在，此可谓「转」。

第四句承接上文，深入一层，运用逻辑推理解析孟尝君不能得士的原因，又驳首句所讲的「士以故归之」，下断语作结，补足对孟尝君能得士的批驳。说明孟尝君不能得士的理由：鸡鸣狗盗之徒出入其门，真正的士是不会跟孟尝君走的，这一断，如斩钉截铁，铿锵有力，不容置辩，此可谓「断」。

全篇紧紧围绕「孟尝君不能得士」的主旨，一立，一驳，一转，一断，把孟尝君能得士传统看法一笔扫到，虽转折三次但严谨自然，议论周密，词气凌厉而贯注，势如破竹，具有不容置辩的逻辑力量。

读孟尝君传赏析《读〈孟尝君传〉》为中国最早的（第一篇）驳论文（议论文的一种）。本文的主旨在于「（翻案）说明孟尝君不能得士」。 这是一篇读后感。全文不足一百字，却以强劲峭拔的气势，跌宕变化的层次，雄健有力的笔调，成为我国古代有名的短篇杰作。

1、转折有力，首尾无百余字，严劲紧束，而宛转凡四五处，此笔力之绝。（《唐宋文举要》引楼迂斋语）；

2、语语转，笔笔转，千秋绝调。（同上，引沈德潜语）；

3、此文笔势峭拔，辞气横厉，寥寥短章之中，凡具四层转变，真可谓尺幅千里者矣。（同上，引李刚已语）；

4、王安石的论说文《读〈孟尝君传〉》，全篇只有四句话、八十八字。它议论脱俗，结构严谨，用词简练，气势轩昂，被历代文论家誉为「文短气长」的典范。一生立志革新变法的王安石，十分强调文章要有利于「治教」，要有益于社会进步。他曾说：「治教政令，圣人之所谓文也。」又说：「且所谓文者，务为有补于世而已。」

《读〈孟尝君传〉》这篇论说文，就是为「有补于世」而作的。很明显，抨击了「孟尝君能得士」的传统看法，自然就会使读者认识到，不能像孟尝君那样，徒有「好养士」的虚名，而没有济世兴邦的才能，应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献。《读〈孟尝君传〉》这篇文章所以能成为「千秋绝调」，为历代文学爱好者传诵、欣赏，就是因为它文极短而气极长，就是因为在如何看待「孟尝君能得士」的问题上，王安石有务出新意、发人深思的脱俗看法。

孟尝君，姓田，名文，是战国时齐国的公子，封于薛（今山东滕县南）。他与当时赵国的平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君，都以「好养士」出名，称为「战国四公子」。孟尝君当时有食客数千，可谓宾客盈门、谋士云集了。但是，王安石却不以为然。他认为「士」必须具有经邦济世的雄才大略，而那些「鸡鸣狗盗」之徒是根本不配「士」这个高贵称号的。孟尝君如果真能得「士」，也就可以「南面而制秦」，又何必赖「鸡鸣狗盗」之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国呢?被世人赞为「孟尝君能得士」的例证「鸡鸣狗盗」故事，正是孟尝君「不能得士」的有力佐证。因此，孟尝君只不过是一个「鸡鸣狗盗之雄耳」。王安石采取以子之矛攻子之盾的论证手法，一反「孟尝君能得士」的传统看法，无可辩驳地把孟尝君推到「鸡鸣狗盗」之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥数语，曲尽其妙，淡淡几笔，气势纵横，细细玩味，有很丰富的政治内容。《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说文，并没有冗长的引证，长篇的议论，仅用四句话八十八个字，就完成了立论、论证、结论的全过程。

读孟尝君传创作背景王安石是 北宋 著名的政治改革家，在嘉佑三年（1058年）的《上仁宗皇帝言事书》中，就系统提出了自己的人才政策和方案，建议朝廷改革取士、重视人才。熙宁四年（1071年），在王安石的主持下，朝廷颁布了改革科举制度法令，废除诗赋词章取士的旧制，恢复以《春秋》，三传明经取士，实行太学三舍法制度。在王安石看来，士应是大则「足以用天下国家」，小则「足以为天下国家只用」，因此士的才干「居则为六官之卿，出则为六军之将」，而不是皓首穷经，从政时「则茫然不知其方者」。王安石的《读〈孟尝君传〉》，名为读后感，实则借题发挥，以表达自己对人才的看法。 诗词作品： 读孟尝君传诗词作者：【 宋代 】 王安石诗词归类： 【古文观止】、【读书】、【感想】

古代士的故事

1、两桃杀三士
战国齐景公时，田开疆帅师征服徐国，有拓疆开边强齐之功；古冶子有斩鼋救主之功；由田开疆推荐的公孙捷有打虎救主之功。三人结为兄弟，自号为“齐邦三杰”。齐景公为奖其功劳，嘉赐“五乘之宾”的荣誉。随着时间的推移，他们三人挟功恃勇，不仅简慢公卿，而且在景公面前也全无礼统。甚至内结党羽，逐渐成为国家安定的隐患。齐相晏婴深感忧虑，想除掉，又担心景公不允许，反结怨于三人。

一天，鲁齐结好，齐景公宴请鲁昭公。酒至半酣，晏子奏请开园取金桃为两国结盟祝贺。景公准奏后，晏子引园吏亲自监摘。摘得六个金桃，“其大如碗，其赤如炭，香气扑鼻”。依礼，齐 鲁二国 君各享一个，齐鲁二国相各享一个。盘中尚剩两个，晏子奏请赏给臣下功深劳重的人，以表彰其贤能。齐景公让诸臣自我荐功，由晏子评功赐桃。

公孙捷和古冶子因救主之功而自荐。二人一自荐功劳，晏子就肯定了二人的功劳，并即刻将两桃分别赐给了这两人。田开疆以开疆拓边有功而自荐。晏子评定田开疆功劳为最大，但桃已赐完，说只能等到来年桃熟，再行奖赏。齐景公说他自荐得迟，已没有桃子来表彰其大功。田开疆自以为这是一种耻辱，功大反而不能得到桃子，于是挥剑自杀。古冶子和公孙捷相继因功小食桃而感到耻辱也自杀身亡。晏婴就用两个桃子除掉了三人，消除了齐国隐患。
2、田横五百士

田横是齐国的后裔，陈胜、吴广起义抗秦后，四方豪杰纷纷响应，田横一家也是抗秦的部队之一。汉高祖消灭群雄，统一天下后，田横不顾齐国的灭亡，同他的战友五百人仍困守在一个孤岛上（现名田横岛，在山东）。汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患，便下诏令说：如果田横来投降，便可封王或侯；如果不来，便派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生命，便带了两个部下，离开海岛，向汉高祖的京城进发。但到了离京城三十里的地方，田横便自刎而死，遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，表示自己不受投降的屈辱，也保存了岛上五百人的生命。汉高祖用王礼葬他，并封那两个部下做都尉，但那两个部下在埋葬田横时，也自杀在田横的墓穴中。汉高祖派人去招降岛上的五百人，但他们听到田横自刎，便都蹈海而死。司马迁感慨地写道：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤！”
3、勇士朱亥
朱亥本是开封市的一个屠夫，但很有勇力，被魏公子信陵君（魏无忌）聘闲为勇士。公元前257年，他与信陵君策划窃符救赵。在与魏将军晋鄙合符时，朱亥用袖中所藏40斤重的大铁锥将晋鄙打死，夺权代将，遂解邯郸之围。事见《史记·信陵君列传》。
4、季子挂剑
季札一次出使，去造访北方的徐国的君主。徐君和季札互相都非常倾慕对方，徐君很喜欢季札身上所佩的宝剑，但是却没有说出来。季札看出了徐君喜欢自己的剑，就打算把剑送给徐君，但是他还要出使到别的国，所以没有提出来。打算回来时候再送给徐君，但是遗憾的是当他回到徐国的时候，却发现徐君已经死了，于是非常伤心的去拜祭徐君，在徐君的墓前 他解下自己的宝剑，挂在徐君墓前的树上，表示把宝剑送给徐君。
他的随从说：“徐君已经死了，你这样做的话 这把宝剑不知道会落在谁的手里了，也不能算是送给徐君了吧？而且。。。何必呢？毕竟当初你和徐君都没有说起过要送剑的事情啊。”季札说：“不是这样的，我当初心里已经要把这剑送给他了，怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢！”
这就是古人对然诺的看法一个许诺 哪怕没有说出口 但是只要认定了 那就都一样要去实现。 5、毛遂自荐
毛遂，战国薛国人（今官桥、张汪一带）。年轻时游于赵国，在赵国公子平原君赵胜门下做了个迎来送往，办点府中琐事的食客。3年之中，整日无大事可做，因此出没有什么名声，几乎不为人所知。公元前257年，秦昭王派兵围困了赵国的首都邯郸，企图吞并赵国。赵孝成王急忙派平原君为使臣到楚国去求援，要求与楚国订"合纵"盟约联合抗秦，以救赵国之危。
当时"诸候皆畏秦"。楚国能不能发兵来救赵，关系到赵国的生死存亡。于是平原君决心在自己的门客中选20名文武双全者同去楚国搬救兵。他们打算先用好言说楚王，若此计不行，就用武力威逼楚王发兵救赵。可是平原君在门客中挑来挑去只选了十九人，就再也挑不出合适人选了。正当平原君为差一人发愁时，毛遂站起来说："现在仅差一人不能成行，就请算我一个，带我去吧。"平原君认为毛遂无出众之处，不想让他跟随前往。毛遂再三请求，平原君才向毛遂说："先生来我门下几年了？"毛遂回答："已三年有余。"平原君又问："世上凡有才能的人，就好比锥子装进口袋里一样，锋利的锥尖立刻会露出来。先生在我门下已三年有余，都没有人提起过你，我也没有听说过你有什么大本领，还是留下来吧。"毛遂说："我便是大王所说的尖利之锥，今天就请您把我装进布袋里，方能脱颖而出，展露锋芒。"平原君勉强答应了。其他十九人也都看不起毛遂，暗笑他自不量力，毛遂并不介意，跟着平原君前往楚国。
平原君见到楚王，说明了合纵抗秦的利害关系。楚王害怕秦国，不肯出兵。谈判进行了大半天，毫无结果。这时毛遂握宝剑，走到楚王面前说："合纵结盟两句话就可以决定的事，如今你们谈了大半天，还不能拿定主意，是什么道理？"楚王见上来说话的人这样没有礼貌，问平原君："他上什么人？"平原君笑到："此人姓毛名遂，是我的门客"。楚王对毛遂厉声说到："我与你主人说话，哪里容得你上来放肆！还不赶快退下。"毛遂不仅没有退下，反而又持剑走近几步说到："大王，你之所以这样呵斥我，无非是凭借楚国强大的军队。但在这几步之内，你的性命却掌握在我的手中。我的主公在这里你这样无礼，是何道理？而且我听说商汤王开始也只有七八十里的地盘，后来得到了天下。周文王也不过有百里之壤，却能使众诸侯向他称臣，难道他们靠的是兵多地广吗。主要是根据时局而发挥自己应有的威力罢了。如今楚国方圆五千余里，精兵良将上百万，这都是你成就霸业的资本。这样强大的楚国，天下又有谁能阻挡得了呢？然而，秦将白起不过是个无能小辈，率兵不足十万，与楚国交战，一战就占领了楚国国都，再战就火烧了楚王的祖坟，三战就能灭亡楚国，杀了君王的先人。这百世之仇赵国都感到羞辱，难道大王你不觉得可悲吗？合纵抗秦是为了你们楚国，并不是为了赵国。"毛遂的话击中楚王的要害再加拔剑相威胁，大义之下，楚王考虑到本国利益和自己的生命安全，终于同意与赵国合纵抗秦，订立了盟约。
平原君一行返回赵国，楚王派兵救赵，这时魏国的援军也已到达，三国军队内外夹攻，秦军腹背受敌，大败而去，解除了赵国之危。
平原君非常感慨地对毛遂说："我手下的士多者千人，少者数百，自以为不失天下之士。以前不了解先生的才能，差点埋没了人才。这次去楚国借兵，先生的三寸之舌，强于百万之师。而使赵国重于九鼎，达成合纵抗秦救赵之约，真是奇才。对当刮目相看。"于是将毛遂视为上宾。
从此以后，毛遂的名声大振，他的聪明才智被大家称赞。这种在别人不了解自己才能的情况下，敢于推荐自己，承担重任的行为演化成"毛遂自荐"、"脱颖而出"两个成语，毛遂勇于自荐的精神也被人们传为佳话。

冯谖客孟尝君讲了一件什么事

记叙了冯谖为巩固孟尝君的政治地位而进行的种种政治外交活动（焚券市义，谋复相位，在薛建立宗庙），表现冯谖的政治识见和卓越才能——善于利用矛盾以解决矛盾。也反映出齐国统治集团内部和齐、魏等诸侯国之间的矛盾。

孟尝君喜欢广招门客，门下有食客三千。但是他食邑的赋税根本就养活不了这么多的人，于是，他就命人到封地薛邑放债来增加收益。但是，因为年景不好，很多借债的人都拿不出利息，孟尝君府的用度成了问题。

孟尝君只好派冯谖去收取利息。到薛邑后，冯谖将借钱的人集合到一起，收到了利息十万钱。但是他却没有将钱送回去，而是擅自酿造了很多酒，买了牛。他将那些欠债的人又集中起来，并将契据带来要核对一下。

大家来了之后，他就将牛杀掉炖肉办酒席。当大家吃肉喝酒正高兴的时候，冯谖就开始和他们核对契据，如果此人有能力付利息，那么他就给这个人定下一个还款期限；如果此人实在太穷没有能力付利息，那么他就当场将契据烧掉了。

做完这些后，他对大家说：“孟尝君向大家贷款，是想要给没有资本的人提供资本让他能够生产；现在他向大家要债，是因为他没有钱财可以供养那些宾客了。现在有钱的要在约定期限还上债，没钱的就将契据烧掉不用偿还了。”在场的人对他很感激，都纷纷站起来向他连行了两次跪拜大礼。

孟尝君听说冯谖烧毁契据的消息，十分生气。于是质问他，冯谖回答说：“您以前问过我您缺什么，我看了一下您宫中缺的不过是‘仁义’，于是我就用债款给您把‘仁义’买回来了。”孟尝君听后非常不爽快。

没过多久，齐闵王听了秦国和楚国散布的谣言，认为孟尝君名声过大已经超过自己，就将孟尝君罢免了。那些门客看到孟尝君被罢免了，就纷纷离他而去了。

孟尝君此时只能到他的领地薛。在距离薛还有百里的地方，薛地百姓就全都到路上迎接他了，孟尝君看到这个情况就对冯谖说：“先生为我买的‘仁义’，我今天总算看到了。”

冯谖继续为他出谋划策说：“俗话说：兔有三窟才可以免遭灾祸。如今，您才只有这一个洞，肯定还是不行的，我愿意再为您挖出两个洞。请给我一辆车子，我会让您得到更加显贵的地位，得到更多的食邑。”孟尝君答应了他，给他准备车子，还有黄金以及礼物。

冯谖来到魏国，对魏惠王说：“齐国国君因谣言将孟尝君罢免了，孟尝君肯定十分恨他，必会远离齐国。如果他来到魏国，那么魏国就相当于掌握了齐国从上到下的国情啊。

现在，您应该立刻带着厚礼暗中去迎接孟尝君，千万不要错过良机！假如齐王反应过来，重新用孟尝君，将来谁是强者就不一定了。”魏惠王认为很有道理，就立刻派了十辆马车带着百镒黄金去迎接孟尝君了。

冯谖辞别魏惠王，赶紧在魏国使者之前赶回齐国，对齐闵王说：“大王，我听说魏国已经派出使者带着百镒黄金前来迎接孟尝君了。如果孟尝君到魏国当宰相，那么天下恐怕就是魏国的了。

大王应当在魏国使者来之前向孟尝君道歉，恢复他的官位，增加他的封邑。这样一来，孟尝君肯定很高兴，愿意回来。如此一来，魏国的阴谋就不能得逞了，称强称霸的计划也就实行不了了。”

齐闵王听了冯谖的话，也将孟尝君官复原职，继续任宰相，还增加了他的封邑。冯谖对孟尝君说：“如今，你三个洞都已经建造好了，你也可以高枕无忧了。”果然，孟尝君在齐当了几十年宰相，没有任何的祸患降临，不得不说都是冯谖的功劳啊！

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作品背景：

这是《战国策》的又一名篇。属《战国策·齐策四》。战国时期，列国纷争，宗法制度遭到破坏，诸侯国王和贵族等领主势力受到削弱，他们迫切需要大量的拥护者和谋划者，于是王侯将相争相养士，从而出现了“士”这一特殊阶层。

这段时期，风行养士（食客）之风，尤以四大公子为甚。如齐国的孟尝君，赵国的平原君，魏国的信陵君，楚国的春申君及吕不韦等。这些士大多是能辩善谋，有一定的政治见解，或有一技之长，甚至身怀绝技者。“食客三千”已经成了那个时代的特点。

士阶层，是当时的特殊阶层，有着一定的社会势力。他们依附于君主，不断地献计献策，为他们扩大政治影响，巩固权位。

这人中，龙蛇混存，既有鸡鸣狗盗之徒，也不乏有非凡胆识的人才，本文主角冯谖就属后者。文中即通过冯谖展现了战国时代士的才干和智慧，也反映了那个时期的政治面貌。

-冯谖客孟尝君

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