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自秦始皇统一中国到末代皇帝溥仪退位的这两千多年里,每逢王朝末世,都会爆发农民起义。无论是陈胜的大泽乡起义还是洪秀全利用宗教进行的太平天国运动。这些农民起义都是专制朝廷剥削底层劳动人民太过,导致百姓活不下去,不得不反抗朝廷挣一个活命的机会。究其本质就是官逼民反。是民间社会与朝廷之间的矛盾。
一个朝代落幕往往都是农民起义破坏了国家统治根基,最后导致王朝崩溃。秦朝失去天下是因为过度的剥削导致陈胜大泽乡起义,动摇了其在函谷关以东的统治,六国贵族利用这些农民起义纷纷起义,天下分崩离析。
汉朝就是在秦末的农民起义中崛起,而汉朝却忘了秦朝灭亡的教训。东汉末年,官府对百姓剥削严重,引发了黄巾起义。虽然汉朝借助豪杰镇压了黄巾起义。但是各地豪杰却利用黄巾起义纷纷割据。东汉王朝也名存实亡。这样的例子在我国历史上举不胜数。哪里有压迫、哪里就有反抗。
为何欧洲很少出现农民起义
我国古代每隔一段时间就会出现农民起义,而欧洲历史上出现农民起义的例子却屈指可数,这是为何?难道欧洲的农民就没有被剥削吗?
其实不是的,欧洲的农民也同样被剥削,更贫困。至于为什么欧洲没有出现农民起义。首先,欧洲有点类似于先秦时期的分封制度,即贵族统治。贵族在自己的领土上拥有很高的权限。按照欧洲的惯例,这些领主是要保护治下的农奴。如果这个农奴家里的劳动力死了,领主需要负责供养这个农奴家庭。而且保障这些农奴的生存也有利于领主获得更多的财富,如果这个领主过于残暴,最多就是把这个领主推翻了而已,并不会造成大规模的农民起义。
而中国的皇权社会就做不到这点了。农民通过种地给国家交税,那些大地主往往利用天灾人祸夺取农民手中的土地壮大自己。如果地主家的佃农的话,他们除了要向地主缴纳粮食以外还要负责缴纳国家的税务。可以说王朝对农民的控制已经是深入人心,活不下去首先想到的就是王朝对他们的压迫。因此,一旦出现大规模的人活不下去的情况就会爆发大规模的农民起义。要知道我国在先秦时期采用分封制的时候也没有出现大规模的农民起义。
其次,欧洲人口较少,生产力和劳动力都很低。这就造成了他们达不到农民起义的标准。一般情况下我国在经历王朝末年的战争之后,人口急剧消耗使得大量土地被空出来得以重新分配,以至于无地的人又重新有了土地,社会就会安定下来。
随着王朝的统一,社会安定,人口开始大幅飙升,导致土地不足以养活过多的人口,农民起义也就随之而来。而欧洲大陆在古代一直没有统一,没有稳定的环境,领主间战争不断,天灾人祸使得人口一直都保持在合理线内,土地足够养活这些人,因此,农民起义的条件并不成熟。
古代农民起义为何没有一个成功的
德国农民起义不清楚。实际上,欧洲的农民起义和中国的比起来,规模都太小,即便是有什么思想,也没有太大的影响力。
再来说中国古代的农民起义,中国各朝各代末年的时候,都会有各种“义军”涌现,一番征战之后,改朝换代。但这些“义军”真正由农民主导的很少,要么是贵族(李唐),要么是军官(赵宋),真正的“布衣天下”算起来只有汉、明两朝。尤其是明朝,朱元璋年轻时有多惨,大家都知道,不必多说。
但如果我们除开这些建国立业的成功者以外,其实中国历史上还有很多次农民“起义”,比如黄巾,白莲等等。他们的结果,无一例外都失败了。
为什么农民起义战争规模巨大,却没有一个成功的?那就回到我们的正题了:因为农民起义没有自己的思想。所谓“官逼民反”,大多数农民之所以造反,没什么特别的理由,就是活不下去了,冒险一搏,失败了反正是个死,成功了就有金银珠宝,有女人,有各种荣华富贵。
像这样的人组织起来的队伍,注定没有强大的战斗力。因为他们就是为了抢钱抢女人,有机会就干一票,没机会就赶紧跑,打得过官军就一起上,打不过就各自跑。这样的“义军”,其实就是土匪。
明末的情况也不例外。无论李自成,张献忠,不过都是些土匪头子。这些“义军”,打到一地,就劫掠一地。开始还只是对富人下手,分点钱财吸引穷鬼加入,到后面直接寸草不留了,钱粮抢走,对青壮则直接胁迫,“拉壮丁”。
像李自成手下,本来也有些“军师”一类的人物,但是他们的才能只限于打仗,至于说打完之后怎么建设一个新的国家,农民的问题怎么解决,乃至官僚人事怎么安排,他们都没有想过。甚至,这些“义军”连一个固定的根据地都没有,而是像蝗虫一般,大军过境,寸草不生。
所以,哪怕李自成打进了北京城,仍然也是劫掠一番,短暂的狂欢之后,便是迎来末日,真是令人唏嘘。
不是没有,只是最大的权臣是主教,最大的boss是教皇,在中世纪时神权之上的时代,谁敢反对教皇就是反对神,谁敢反对教皇加冕的国王或者皇帝就是反对神,谁敢反对?要说西方真正有法律那也是从文艺复兴之后,资产阶级革命陆续开始之后那才有的。还有被送上断头台的是路易十四的孙子路易十六,那时候是法国大革命刚开始的时候。所以在封建社会东西方都差不多,只不过东方是由皇权统治,西方是由神权统治而已。
没有。
事实上,欧美国家连农-民-起义都很少。较大规模的有德国闵采尔领导的德国农-民-战争(1524—1525年),德国农民(得到部分市民支持)反对封建压迫的一次规模最大的起义。 起义遍及德国整个西南部和中部地区。闵采尔的哲学思想的核心是泛神论。他反对蒙昧主义和盲目信仰。他主张不能盲从僧侣的说教并否认生命之外有所谓天堂、地狱和魔鬼。他甚至说人人皆有理性,从自己的理性中领悟启示,便能听到上帝的声音,升入天堂。闵采尔还提出了“基督同我们一样也是人,他只是先知和师表而已。”他猛烈抨击了天主教会的陈腐教条。由于领导阶层没有军事经验,起义军又缺乏武器装备,很难抵御诸侯军队的进犯。最终惨败。
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