唐代褚遂良《摹兰亭序》

《唐人书评》中把褚遂良的字誉为“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方”，连宋代不以唐书为意的大书画家米芾也用最美的词句称颂他：“九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣珰，窈窕合度”，以表明褚的字体结构有着强烈的个性魅力。

褚遂良（公元596年－公元659年），字登善，唐朝政治家、书法家，阳翟（今河南禹州）人；褚遂良博学多才，精通文史，隋末时跟随薛举为通事舍人，后在唐朝任谏议大夫，中书令等职，唐贞观二十三年（公元649年）与长孙无忌同受太宗遗诏辅政；后坚决反对武则天为后，遭贬潭州（长沙）都督，武后即位后，转桂州（桂林）都督，再贬爱州（今越南北境清化）刺史，唐显庆三年（公元658年）卒；褚遂良工书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”；传世墨迹有《孟法师碑》、《雁塔圣教序》等。

兰亭序的五大摹本

最能体现兰亭意韵的摹本
碑拓“神龙本”《兰亭序》 千百年来，《兰亭序》被书法界奉为“中华第一书”，有多个版本在世间流传，最受推崇的是藏于北京故宫博物院的冯承素摹本《兰亭序》。然而，经权威专家王开儒先生考证，现存于天一阁博物馆内的《兰亭序》碑刻，是唐代冯承素在贞观年间奉旨摹自王羲之真迹的刻本，确认是真正的“神龙本”，展现了一代书圣的书法神韵，堪称书法界的国宝。《兰亭序》由唐宫入宋宫，宋理宗传驸马杨镇，元朝时杨家又卖给郭天锡，明朝入丰坊万卷楼，丰坊于晚年刻于石碑之上。1562年万卷楼大火致原帖绝于人间，唯此石刻天一阁收藏至今。馆内的镇阁之宝，唯有此碑拓可以近距离地观看欣赏，到了天一阁，不能不拜访一下“神龙本”《兰亭序》。
《虞本》为唐代大书法家虞世南所临，因卷中有元天历内府藏印，亦称“天历本”。虞世南得智永真传，直接魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。
最能体现兰亭魂魄的摹本
《褚本》为唐代大书法家褚遂良所临，因卷后有米芾题诗，故亦称“米芾诗题本”。此册临本笔力轻健，点画温润，血脉流畅，风身洒落，深得兰亭神韵。
最能体现兰亭原貌的摹本
《冯本》为唐代内府栩书官冯承素摹写，因其卷引首处钤有“神龙”二字的左半小印，后世又称其为“神龙本”，因使用“双钩”摹法，为唐人摹本中最接近兰亭真迹者。
最能体现兰亭风骨的摹本
《定武本》是唐代大书法家欧阳询的临本，于北宋宣和年间勾勒上石，因于北宋庆历年间发现于河北定武而得名。定武原石久佚仅有拓本传世，此本为原石拓本，是定武兰亭刻本中最珍贵的版本。
“唐人五大摹本”从不同层面表现了“天下第一行书”的神韵，是后世兰亭两大体系的鼻祖：一是以虞本、褚本、冯本、黄绢本为宗的贴学体系;一是以定武本为宗的碑学体系。这两大体系并行于世，孕育了后世无数大家。唐人五大摹本，曾被收入清乾隆内府，后流散四方：虞本、褚本、冯本现藏于北京故宫博物院，黄绢本、定武本现藏台北故宫博物院，隔海相望不得团圆。此次将此五种珍本汇于一帙，海峡两岸法书极品齐聚一堂，全面展现中华瑰宝之流光异彩。
今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外，石刻拓本也极为珍贵。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料。在中国书法典籍中有关《兰亭序》的资料比比皆是，不胜枚举。
《兰亭序》是否为王羲之所书，历来也有很多争议，清末和六十年代都曾引发过相当激烈的大公论。
也有人认为兰亭之会是讨论军事的秘密会议,是以书法之名掩人口目。无论如何，其书法地位是不可动摇的。

《兰亭序》的相关资料 哪里有褚遂良摹的《兰亭序》

冯承素摹神龙本纵二十四点五厘米，横六十九点九厘米，可以按照比例计算，比如第一个“永”字高一点八厘米

褚遂良临绢本如图，更多资料可以到书法江湖论坛搜索

褚遂良：悲惨一生

褚遂良《大唐皇帝述三藏圣教记》 褚遂良是唐代书法大家，字登善，河南禹州人。 他出身于名门望族。父亲褚亮被唐太宗李世民选入文学馆，充当国事顾问，为著名的十八学士之一。 褚遂良去世百余年后，唐德宗下诏，将他的画像绘于凌烟阁上，让他享有与唐初的开国功臣们同样的荣耀。如此伟大的人物，却在绝望中走完了一生…… 褚遂良以书法见长，是「 ”初唐四大书法家”之一。他也是朝廷重臣，唐太宗李世民临死时，授予他托孤重任。然而，在艺术上取得了非凡成就的他，在政治上却经历了大起大落，最后客死他乡，过了100年后，他的忠诚才得到认可。 褚遂良《大唐三藏圣教序》 01 拒绝李世民看起居注 魏晋以来，形成了「 ”学在家族”的传统，褚遂良出身官宦之家，从小「 ”博涉文史”，擅长书法，「 ”工隶楷”。谁也没料到，正是凭借功力深厚的书法，让他成为朝廷重臣。 贞观十二年(638年)，唐太宗一直视为师长的大书法家虞世南去世了，这让他特别难过：「 ”虞世南死后，再也找不到人谈论书法了！”大臣魏征听后，对他说：「 ”褚遂良的字写得很好，下笔遒劲，有几分王羲之的感觉。”唐太宗喜出望外，即刻任命褚遂良为「 ”侍书”。 褚遂良不仅书法水平一流，他的学识同样渊博。贞观十七年(643年)，唐太宗疑惑地问褚遂良说：「 ”舜造过漆器，大禹雕琢过切肉的砧板，当时劝谏舜、禹的有十余人，食用器物这样的小事，大臣们为什么苦谏呢？”褚遂良回答说：「 ”不能鼓励奢侈。如果把精力放在雕琢上，会妨害农业生产；要是漆器流行起来，以后就一定有人会用金子、玉石来造器具。过分浪费，国家就离危亡不远了。所以诤臣必定劝谏事情渐发的开端，到它发展到极点，就没有什么可以再去劝谏的了。”唐太宗听了，不住点头。褚遂良总是这样旁征博引，谈古论今，令人信服，后来唐太宗感慨地说：「 ”把道理讲好，也是要靠学识的。遂良博识，让人十分敬重。” 唐禇遂良写大字阴符经 褚遂良不但学识渊博，性格也极为耿直，敢于坚持原则，有时连唐太宗的面子也不给。古代皇帝，每天的言行举止会被记录下来，作为史料留存，褚遂良有段时间就负责干这个。 有一天，唐太宗问他：「 ”你记的那些东西，我能看看吗？” 他回答说：「 ”今天之所以设立我来记录这些，就是充当古时左右史官的作用，善恶必记，以使皇帝不犯过错。我还没听说过做皇帝的自己要看这些东西呢。” 唐太宗又问：「 ”我如果有不好的地方，你一定要记下来吗？”他回答得十分干脆：「 ”臣的职责承载在笔上，皇上您的言行我是一定会记录的。” 贞观十八年(644年)，唐太宗想亲征高丽，平定辽东，褚遂良鉴于隋亡的历史教训，举谏说，不可远征，以防不测。唐太宗不听，褚遂良就再次上疏，认为皇帝亲征不合情理：「 ”臣把史籍都翻了一遍，从古至今，当皇帝的还没有亲自去打辽东的，派大臣去打，倒是有此先例”，所以「 ”派两名勇将，发兵四五万”就可以了。 然而，唐太宗一意孤行，结果损失惨重，以失败告终。在回师途中，唐太宗对劳师远征深表后悔，回来后提拔褚遂良为黄门侍郎，参与朝政。后来，又任命他为中书令，褚遂良成了唐代政坛上的重臣。 褚遂良草书临摹王羲之《长风帖》 02 武则天留下遗诏为他 *** 贞观二十三年(649年)，病重的唐太宗把长孙无忌与褚遂良召入卧室，对他们说：「 ”当年汉武帝托孤于霍光，刘备托孤于诸葛亮，我以后的事，都托付给你们了。”又转头对太子李治说：「 ”有长孙无忌和褚遂良在，国家之事，我就放心了。” 褚遂良成为托孤之臣，是因为他是李治最强有力的维护者。前太子李承干因罪被废黜，朝臣多认为九皇子晋王李治仁厚，是太子的不二人选，但唐太宗更喜欢四皇子魏王李泰。有一天，他对近臣说：「 ”昨天青雀(李泰的小名)投入我的怀抱说：‘我到今天才得以成为陛下最亲近的儿子，此为我再生之日。我只有一个儿子，百年之后，一定为陛下杀了他，把王位传给晋王。’父子的伦理，原应当是天性，我见他这样，非常垂怜他。”大家听了，面面相觑，都没说什么，唯独褚遂良走上前说：「 ”您也是君王。哪有执掌政权的君王，杀死自己的儿子，传位给兄弟的道理呢？”唐太宗幡然醒悟，当天立李治为皇太子。 褚遂良行书作品欣赏《潭府帖》 李治即位后，对褚遂良非常感激，封其为河南县公，第二年又升为河南郡公。永徽四年(653年)，褚遂良被拜为尚书右仆射(相当于宰相)，执掌朝政大权。然而李治做梦也想不到，因为立皇后的问题，褚遂良成了他最大的绊脚石。 永徽六年(655年)，李治想要废黜王皇后，册立武则天为皇后。有一天，他传召长孙无忌、褚遂良、李勣和於志宁四位重臣入内殿开御前会议。这些人事前得到消息，商议如何劝谏，但谁也不想放这头一炮，褚遂良主动请缨说：「 ”我来吧。我奉先帝遗诏辅佐陛下，如果不尽愚忠，无脸去见先帝。” 李治一开口，就把废后的理由提得很充分：「 ”罪莫大于绝嗣，皇后久未生育，而武昭仪生有皇子，众位卿家意下如何？”没等别人开口，褚遂良第一个站出来说：「 ”皇后系出名门，也是先帝为陛下所娶。先帝去世之际，曾拉着微臣的手说：朕现在将佳儿和佳妇托付给卿。当时陛下也在场，想必听得很清楚。臣没听说皇后犯了什么过错，岂可轻言废立之事！臣绝不会为了曲意奉承陛下而违背先帝的遗命。” 禇遂良楷书《司马迁妾随清娱墓志》 任凭李治如何解释，褚遂良就是不同意，当天的会议不欢而散。第二天，李治再次召集开会，褚遂良直言不讳地说：「 ”陛下一定要改立皇后也可以，但请另选他人。武昭仪曾伺奉过先帝，人人都知道，又怎么能瞒得过呢？倘立她为皇后，天下人将会做何感想呢？” 这句话说到了李治的痛处，他羞愧得没说话。褚遂良却越说越激动：「 ”愚臣触犯了圣上的尊严，罪该万死，只愿不辜负先帝的厚恩，哪里还顾性命。”说完把帽子摘了下来，还把上朝时执的手板放到台阶上，说：「 ”还陛下这个手板，我要告老还乡！”李治大怒，命令侍卫直接把他架出去。 最终，李治不顾褚遂良等人的反对，册立武则天为皇后。褚遂良因为违背圣意，被贬为潭州(今湖南长沙)都督。显庆二年(657年)，又贬到桂州(今广西桂林)任都督。武则天还不解气，不久又将他贬为爱州(治所在今越南清化)刺史。显庆四年(659年)，褚遂良在流放中绝望地死去。 唐代褚遂良书法长卷《褚摹兰亭序》 神龙元年(705年)，武则天的生命也走到了尽头。弥留之际，她下了道遗诏，里边有这样一句话，特别引人注目：「 ”其王、萧二族及褚遂良、韩瑗等子孙亲属当时缘累者，咸令复业。”这相当于给褚遂良等人 *** 。武则天当过皇帝之后，阅遍群臣，她虽然恨褚遂良的迂腐，却不得不佩服他的正直与忠诚。 03 刘洎之死惹来是是非非 当然，在褚遂良的政治生涯中，也多遭受非议之处，其中争议最大的，就是刘洎(音同寄)之死。这件事，《刘洎传》是这样记载的： 贞观十八年(644年)，唐太宗亲征辽东，命太子李治监国，同时令刘洎、高士廉和马周等重臣辅助太子。第二年，唐太宗因征辽失败，急火攻心，身上长了一种毒疮，回到定州时病情一度十分严重，生命岌岌可危。刘洎、马周闻讯赶来探望，出来后，褚遂良问情况如何，刘洎悲伤地流下了眼泪，说：「 ”圣体患痈，极可忧惧。”然而褚遂良后来却跟唐太宗说：「 ”洎云国家之事不足虑。”意思是说，刘大人觉得现在国家之事不用忧虑。病中的唐太宗听到这样的话，心情可想而知。 褚遂良行书《家侄帖》 病愈之后，唐太宗召刘洎询问此事，刘洎据实以对，并说马周也在场，可以为自己作证。太宗问马周，马周与刘洎说的一样。然而褚遂良坚持说自己听到的才是真的，唐太宗最后决定相信他，赐刘洎自尽。 这件事最大的争议焦点，就在于褚遂良是不是诬告、陷害刘洎，如果是，他的动机何在？司马光在《资治通鉴》中说，他不相信褚遂良会陷害刘洎，理由有三：第一：褚遂良是忠直之臣，不会干出如此下作之事；第二：褚遂良与刘洎素无怨仇，没有干这种事的动机；第三：记录这段史实的《实录》是许敬宗所修，而许敬宗与褚遂良关系不睦，很可能是他将刘洎之死归咎于褚遂良。 北宋学者孙甫、大文豪苏轼等基本也持同样看法。 褚遂良书法《司马迁妾随清娱墓志》(传) 然而司马光以人品立论，断然否认褚遂良有诬告之嫌，似乎并不太令人信服。褚遂良与刘洎虽然没有个人恩怨，但在政治见解上并不一致。前太子李承 *** 后，唐太宗在立储的问题上犹豫不决，因此形成了支持魏王李泰与支持晋王李治的两大政治势力。褚遂良是李治的支持者，而刘洎则属于李泰一派，因此不能排除褚遂良除掉政敌的动机。 当然，以唐太宗的睿智，仅凭褚遂良的一句话，就杀掉刘洎这样的重臣，也是不太可能的。在立李治为太子后，唐太宗不得不考虑李治能否驾驭刘洎的问题，杀掉刘洎或许只是为太子扫清障碍而已，所以褚遂良的话，只是唐太宗找到的一个借口罢了。 唯一能肯定的是，在这件事中，绝对没有对个人私利的追求，否则在武则天的问题上，褚遂良如果头脑稍微活分一点，懂一点见风使舵，也就保住了高官厚禄，不至于落得客死他乡的结局。 褚遂良书法作品《雁塔圣教序》 04 唐代书法的「 ”广大教化主” 唐朝初期，许多重大纪念活动所题碑文，多是由褚遂良操刀的。例如纪念长孙皇后的《伊阙佛龛碑》，纪念名相房玄龄的《房玄龄碑》，还有最有名的 《雁塔圣教序》，分别为太宗李世民和高宗李治亲自撰文，足见褚遂良书法的地位。 褚遂良高超的书法水平，一方面在于个人的天赋，另一方面则得益于史陵、欧阳询、虞世南等书法大家的指导。再有，唐太宗对王羲之书法的狂热爱好，也让他受益匪浅。 唐太宗是王氏书法的铁杆「 ”粉丝”，曾悬赏重金收购王羲之的书帖，人们争先献上，以至良莠莫辨，真假难分。幸亏褚遂良对王羲之书法相当有研究，随口就能说出书帖的渊源、出处，论据充分，鉴别书法的真伪丝毫不含糊，结果再没有人敢将赝品送来邀功。 唐代著名书法家褚遂良小楷千字文 贞观六年(632年)正月，太宗下令整理内府所藏的钟繇、王羲之等人的真迹，计1510卷，褚遂良自然是这次整理活动的主要参与者，为此他还编写了《右军书目》，藏于内府。能够见识到如此之多的王羲之真迹，让褚遂良大开眼界，对他书风的形成带来了重大影响。 苏轼给褚遂良的书法概括了4个字：清远萧散。他的书法，从追求一种结构之美，演进成了追求意境之美。虞世南书法讲究「 ”君子藏器”，在书写的过程中不显露明显的运笔痕迹，褚遂良却不同，清代人所写的《评书帖》中说：「 ”褚书提笔‘空’，运笔‘灵’。瘦硬清挺，自是绝品。”他愿意展示这种痕迹，一起一伏，一提一按，造成一种明快的韵律。因此，有人说欧阳询是一位「 ”结构大师”，而褚遂良则是一位「 ”线条大师”，他的线条充满生命，体现了一种飞动之美。唐代书家张怀瓘对此感叹说：「 ”若瑶台青琐，窅映春林，美人婵娟，似不任乎罗绮，铅华绰约，欧虞谢之。”在他看来，从褚遂良开始，书法已经从「 ”妍美功用”趋向「 ”风神骨气”，书法艺术也从古典主义迈向浪漫主义。 褚遂良正书摹王羲之小楷乐毅论 有趣的是，这种唯美主义倾向，已经影响到褚遂良对纸墨的选择。书法家讲究纸笔用墨并不奇怪，然而纵观古今书家，褚遂良对纸墨之追求，却是非常苛刻的。唐代人裴行俭曾说：「 ”褚遂良非精笔佳墨，未尝辄书。”没有好笔好纸，他宁可不写。 褚遂良对自己的书法要求很高。他和虞世南曾有一段对话，他问道：「 ”我的书法比得上智永禅师吗？”虞世南说：「 ”我听说他一个字值5万两黄金，你做得到吗？”褚遂良又问：「 ”那和欧阳询相比如何？”虞世南说：「 ”欧阳询写字不择纸笔，什么样的纸笔都能写得好，你难道能这样？”褚遂良有些气馁，说：「 ”那我的书法究竟怎样呢？”虞世南说：「 ”如果手顺而笔墨调畅，也能写得很精彩。”褚遂良这才高兴地走了。 在唐朝乃至整个中国书法史上，褚遂良具有承上启下的作用。他不仅继承了唐代书法家欧阳询、虞世南等的特点，更深得东晋王羲之书法的精髓。北宋米芾对唐代的书法家都有微词，唯独对褚遂良赞不绝口，说他「 ”如熟驭战马，举动从人，而别有一种骄色。”米芾的儿子米友仁说得更绝：「 ”褚书在唐贤诸名世士书中最为秀颖，得羲之法最多者。真字有隶法，自成一家，非诸人可以比肩。” 褚遂良楷书法帖《倪宽赞》长卷 唐代书法家颜真卿、薛稷等都曾师从褚遂良，宋代的黄庭坚、米芾、赵佶等，也从他的书法中汲取了丰富的营养。清人刘熙载在《书概》中说：「 ”褚河南书为唐之广大教化主，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉。”「 ”广大教化主”五字，足以形容褚遂良在唐代书法上的独特地位。 贞元五年(789年)，在褚遂良去世百余年后，唐德宗下诏，将他的画像绘于凌烟阁上，让他享有与唐初的开国功臣们同样的荣耀。

《兰亭序》真迹下落何方呢？

自东晋以来千余年过去，王羲之的亲笔墨迹已然只字无存。现存所有的王羲之作品都是后世的勾摹、临写和刻拓之作，《兰亭集序》也不例外。

现存《兰亭序》最著名、最重要也是最可信的，一般认为是唐代冯承素、褚遂良和虞世南的三个临摹本。而即使是摹本，也未必就是这些书法家的亲笔，更有可能是出于专业的工匠之手。那么，这件稀世名作究竟下落何方呢？

王羲之是琅琊人（今山东临沂），他赴入仕途后，成了右军将军、会稽内史，故世称王右军。王羲之博采众长，创立了妍美流便的书风，给人以静美之感，被人惊叹为：龙跳天门，虎卧凤阙。《兰亭序》便是最好证明。其实王羲之书写《兰亭序》是偶然的神来之笔。据悉，在东晋时期有个特别的习俗：每年阴历三月初三，人们必须要到河边聚会，一方面增进情谊，另一方面消除灾难。

先说一幅画《萧翼计赚图》。

据说此画是唐代画家阎立本根据唐何延之《兰亭记》故事所作。说的是唐太宗为了得到《兰亭序》，密派御史萧翼假扮书生，接近王羲之第七代传人的弟子辩才，成为好友，一天，两人酒后谈论书法，辩才激动之下拿出了师傅智永传下的《兰亭集序》真迹，随即被萧翼用诏书收走。唐太宗得到《兰亭序》后，朝夕观摩，赞叹不绝，曾留下遗言要将《兰亭序》带入墓葬中，于是，就有了《兰亭序》在太宗昭陵中的说法。

香港导演李翰祥还专门拍了一部电影《萧翼赚兰亭》，不过在电影的结尾却情节反转，辩才实际给萧翼的，是仿品，其实他早就知道萧翼是朝廷派来的，假装上当，为的是避免朝廷再来找麻烦。

另外一种说法是，唐太宗并没有将《兰亭序》殉葬，而是在临终之前传给了同样喜爱笔墨丹青的儿子，也就是唐高宗李治。是李治把《兰亭序》带入了他和武则天合葬的乾陵中，而乾陵没有被盗掘过，所以这一说法不能验证。

第三种说法是《兰亭序》散落于民间。右军一生爱写字，挥毫泼墨何止千万，如今传世寥寥，大多散于民间自然消弥。兰亭真迹也并非一点没有这种可能。古代史官很会写历史，既然唐太宗自己都当成真迹一般收藏，那谁人又敢言有假，不仅如此，史官还会把故事写的很圆满、很漂亮。宋人有一种说法，《兰亭序》殡葬时，李世民的妹妹用伪本将真迹替换掉了，真迹应留存人间。

换一个角度，抛开《兰亭序》下落问题不说，为什么我们就不自问一下：王羲之是否真的写过《兰亭序》？历史上真的有过《兰亭序》吗？

这些疑问，不仅是国人，也牵动着国外学者的探求冲动。他们从《兰亭序》字迹的书写心理、状态、文章文风以及当时的书法风格等源头全方位进行了考证，都提出了许多有价值的证据与推测，但还是没有解决这一疑问。

《兰亭序》的真迹已不可考，但围绕兰亭序，古人给我们留下了大量的文化遗产：冯承素的《兰亭序》摹本，阎立本的《萧翼赚兰亭图》国画，更有历代名家临摹《兰亭序》的作品。

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