762年10月22日李白因饮酒过度病逝(李白之死)

唐长安元年腊月廿六，胡人在西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦）生子。5年后，父子迁蜀地经商，因胡人姓名不通于内地，国人都以“胡客”呼之，逐为己取名李客，儿子取名李白。李白从小读诸子史籍，并游历祖国河山，27岁经好友孟浩然撮合，娶前宰相许圉师的孙女许紫烟为妻，做倒插门女婿，从此步入主流社会。

李白生死考证

762年10月22日，李白因饮酒过度，患“腐胁疾”（慢性脓胸穿孔）而病逝，年仅61岁。

上世纪90年代，吉尔吉斯斯坦考古学家曾在碎叶城遗址进行发掘，除了许多佛教文物，他们还发掘出一块唐代石碑，其上有“安西都护府侍郎李某……”字样，这又进一步证实了郭沫若最早考证的李白故乡在碎叶的说法。其父李客，生平事迹不详。20世纪60年代前，中国学者普遍认为李白出生于四川江油（今四川绵阳江油市青莲乡）。
据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，按照这个说法李白与李唐诸王同宗，是唐太宗李世民的同辈族弟。亦有说其祖是李建成或李元吉，因为被灭族而搬至西域；但此说缺乏佐证。据《旧唐书》记载，李白之父李客为任城尉。
安史之乱发生的第三年（756），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵连，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带，投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝，也有说是：“醉致疾亡”，就是喝酒引发疾病而死（见皮日休《李翰林诗》）。也有说是单纯的喝酒猝死（见《旧唐书》）。也有说是醉酒入江中捉月溺死，这种说法古已有之且广为流传。

历代文人对李白的评价：

杜甫对其诗歌有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韵》）之评，赞其“白也诗无敌，飘然思不群；清新庾开府，俊逸鲍参军。
杜甫在《春日忆李白》诗中写道：“白诗也无敌，飘然思不群。清新庾开府,俊逸鲍参军。 渭北春天树,江东日暮云。 何时一樽酒,重与细论文。”杜甫称李白诗作清新、俊逸、飘纵不同一般，诗坛中无人可与匹敌。
贺知章誉之为“谪仙”（《本事诗》）。
魏颢在《李翰林集序》中说：“白与古人争长，三字九言，鬼出神入。” 许多文人都对李白有着很高的评价。
韩愈云：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）
唐朝文宗御封李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书为“三绝”。
到元明时期，开始扬杜抑李。
白居易说：“又诗之豪者，世称李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣。”
杜甫曾对李白有过这样的评价：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。”（《饮中八仙歌》）
诗总不离乎才也，有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模。摩诘精大雄氏之学，句句皆合圣教。（徐增 明）
酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。（余光中《寻李白》）

李白之死

唐朝是一个诗人辈出的朝代，也是一个历代诗人心向往之的朝代，更是一个诗人非正常死亡最多的朝代。如“七绝圣手”王昌龄被人杀死，刘希夷被人用土囊压死，而“初唐四杰”中的王勃坠海受惊而死，卢照邻因不愿受疾病的折磨投水而死，骆宾王则下落不明，有被杀、自杀和逃匿不知所终等诸多传说。只有杨炯死于官，还算死得其所，等等，不一而足。当然，诗仙李白之死也是其中的一个。

李白的一生，是传奇的一生。众所周知，李白的祖籍在陇西成纪（今甘肃省天水市附近），先世于隋末流徙中亚，他诞生在中亚的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦国碑城）。五岁时随父亲迁居绵州的彰明县（今四川省江油县）青莲乡。但是《旧唐书》说他是山东人，就有点让人费解。他自称“五岁诵六甲（道家典籍），十岁观百家（诸子百家）”，“十五好剑术”，二十五岁“仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海”（《上安州裴长史书》），虽未免有自夸之嫌，但足以证明他从小就受过正规的教育；从他留下的一些不朽的诗篇，也可以佐证他曾游遍祖国的名山大川。“读万卷书，行万里路”的经历，为李白日后妙笔生花打下了坚实的基础，为他开创一代浪漫主义的诗风打下了深刻的烙印。后来李白寓居安陆达十年之久，并成为安陆的女婿。此后十年间，他又北上太原，西入长安，东至鲁郡，结识了不少名流，写下不少诗文。传闻初至长安时，贺知章一见，惊叹为“谪仙人”，称其诗可“泣鬼神”，因而誉满京师。

李白的一生，也是坎坷的一生。始于隋朝的科举制度发展到唐朝，已经相当完善了。想“优而则仕”的士子，几乎都得通过科举以博取功名。封建统治者也通过此种途径，网罗了一大批人才。但李白走的则是“终南捷径”。由于唐代李氏天子尊老子李耳为祖先，使得道教在唐代盛极一时。于是，一些追名逐利之徒，纷纷入居名山，扮成道士或隐士，等着当朝天子诏见。我们可以通过终南捷径典故的来历窥见一斑。据《新唐书·卢藏用传》载，卢藏用想做官，就假装为隐士，住在京城附近的终南山里，希望被皇帝征召。后来果然被召去做了官。同时代的司马承祯也曾用同样的方法取得官位。一次，卢藏用指着终南山对司马承祯说：“此中大有佳处！”承祯回答说：“依我看来，不过是仕宦之捷径耳！”《旧唐书》说，李白“天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。”也有人说，天宝元年（742年）由于玉真公主的荐举，李白才被召入京，供奉翰林。但是不管是谁举荐的，都是因为道教的缘故，而不因为他的诗才，这对李白来说，不能不说是一种莫名的悲哀；对世道而言，则是一种莫大的嘲讽。只是当时的李白已无暇顾及这些，激动之情依旧溢于言表，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，自以为从此可以一展“辅弼天下” 的弘愿。其实，李白因为道教而进入宫廷，也实属无奈之举。因为他在“酒隐安陆，蹉跎十年”期间，曾给当时以识拔后进而闻名的韩朝宗写过一封请求引荐的信，这就是有名的《与韩荆州书》。因为韩朝宗曾任荆州长史，故人称韩荆州。为了能得到韩的引荐，孤傲的李白甚至不惜吹捧，说什么“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”之类肉麻的话。但是不知何故，结果心愿未遂。以至等到得以被人举荐时，李白已是四十有二，诗酒年华也流走了三分之二。

但是唐代设翰林院，不过是养一批能做文章、懂经学、擅书法和会下棋的人以至卜祝、僧道之流，等待皇帝随时召唤，李白不过是其中的一名普通的待诏翰林罢了。只不过凭着“斗酒诗百篇”的诗才，依旧受到特殊礼遇，经常得到唐玄宗李隆基的诏见。但此时的李隆基已不是“开元盛世”时的李隆基，一个杨贵妃早就让他神魂颠倒，长期不理朝政，大权早已旁落于杨国忠与高力士之流之手。李隆基诏见他，不外乎写写歌功颂德的应景文章和怜香惜玉的艳词，如“云想衣裳花想容”就是其中一例。而此时的李白也是郁郁不得志，自认为是“倡优同畜”，“辅弼天下”的弘愿早已化为泡影。于是，他不再安于充当侍臣，整日与长安的文朋诗友在酒肆呼酒买醉，这其中就有四明狂客贺知章。由于不愿催眉折腰侍奉权贵，加上受到同僚中人的谗毁，仅在宫廷里待了不到两年，便被“赐金放还”。促使他离开宫廷的一个直接原因则是，“尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴”等放肆之举。后人又演绎成另一种传奇。说某国前来下战书挑衅，而且偌大唐朝只有李白一人识得该国文字（因为他出生在碎叶城，自幼精通外语）。于是他耍足了威风，玩够了味，让杨国忠给他戴帽，高力士为他穿靴，并由杨贵妃为他磨墨。结果，李白下笔千言，一挥而就，言词尽显大唐威严，导致该国从此俯首称臣，不敢造次。不言而喻，这是一些好事者为了突出李白非凡的能耐，而作的善意杜撰，只能姑妄读之。其实，李白做出让皇帝的宠臣脱靴的放肆之举，是可以理解的。因为李白虽然整天侍奉在皇帝老儿身边，但依旧不过是一个身不由己的“御用文人”，而杨氏兄妹的飞扬跋扈，以高力士为首的宦官专权，等等，诸多官场黑暗，让“不得开心颜”的他早就想一走了之。于是文人那种自视清高的德性也就日益暴露无遗，为了自己一时的得意，不惜作忘形之举。

离开长安后，李白“浪迹江湖，终日沉饮”，足迹遍及梁宋、齐鲁、幽冀，并多次往返于东越、金陵、宣城。安史之乱后，他本想隐居庐山，却被永王李璘邀请参加了幕府。至德二年（757年），李璘违背肃宗的命令东巡，被肃宗击败。李白因此受牵连坐罪，被流放夜郎，行至巫山遇赦得还。我们现在可以假设，如果李白不接受李璘的邀请，他一定会有一个比较好的结局，至少可以寿终正寝的。李白接受李璘的邀请，足以证明其时他“辅弼天下”的弘愿还没有完全泯灭，以致归为永王幕下后，还抱有“为君谈笑静胡沙”的幻想。更为可叹的是，当李璘公然与肃宗对着干的时候，李白作为幕僚，居然还没有看清他的真实嘴脸，糊里糊涂地上了他的贼船，落得个让后人哀之的结局，实为可叹。

李白之死，历来众说纷纭，莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一种死法见诸《旧唐书》，说李白“以饮酒过度，醉死于宣城”。应该比较可信。第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说，不能偏信。说当李光弼东镇临淮时，李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌，希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力，因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处。而第三种死法则多见诸民间传说，极富浪漫色彩，与诗人性格非常吻合。可信可不信。说李白在当涂的江上饮酒，因醉跳入水中捉月而溺死。但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的关系。因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久，就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实。纵观李白的三种死法，笔者比较相信《旧唐书》之说。理由有三：其一是因为它是后人修的正史，如果说他“烈士暮年，壮心不已”，而且“出师未捷身先死”，它不可能不记载的。其二是因为李白一生嗜酒如命，放言“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”。年老力衰，因饮酒过度而亡，让人可以理解并接受。其三之所以死于安徽的宣城，而不是当涂，是因为李白一生对宣城情有独钟，他的诗中多次提及。而他对宣城的偏爱，只是因为他仰慕有加的谢眺曾在此为官。

总而言之，我们有理由相信“白也诗无敌”，但是李白只适合做一个纯粹的诗人，而不是翻云覆雨的政治家。因为诗人狂放不羁、恃才傲物的秉性根本不适合在尔虞我诈、欺上瞒下的官场混。历览前贤国与家，文人只要涉足官场，似乎注定没有好果子吃。他们中的一些人虽然能通过科举考试，捞得一官半职，但是那官常常做得卑微，做得窝囊。陶潜不愿为五斗米折腰就是明证。偶有位居显要的，只是此时的文人已不再是文人，经过官场的摸打滚爬，早已脱胎换骨成一个地地道道的官员。江淹为什么会才尽，不是因为传说中有人收回了他生花的妙笔，而是违背了“穷而后工”的定律。李白一生既想在官场上实现“辅弼天下”的弘愿，又不愿改变自己狂放不羁的性格，结果也只能借诗抒怀，“痛饮狂歌空度日”，用酒麻醉自己的灵魂，了此一生。正如小他十一岁的好友杜甫所言，纵使能赢得“千秋万岁名”，那也不过是“寂寞身后事”了！

求李白坎坷生平的浓缩简介

李白 (701—762年)，生于701年，汉族，一说为突厥人，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是华夏史上最伟大的诗人之一，又称为“诗仙”。
李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川 江油）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。
天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。
其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。

《新唐书·卷202·李白传》
兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。
安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。

《旧唐书·列传第一百四十·文苑下·李白传》
山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”
天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。
初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在宣州谒见，遂辟为从事。永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎。后遇赦得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城。有文集二十卷，行于时。

《唐才子传·李白》
白，字太白，山东人。母梦长庚星而诞，因以命之。十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山，赐黄金，诏放归。
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。
白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。
或云：白，凉武昭王暠九世孙也。

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