三国是乱世,是英雄辈出的年代,也是兵荒马乱的年代,人命贱如草芥,生灵涂炭。英雄们也不知道是踩着多少具尸体往上爬的。这样的年代当然就会出现“人吃人”的现象。
关中大乱时,王忠因没有粮食充饥只得以人为食。后来他投靠曹操,官拜扬武将军,封都亭侯。五官中郎将曹丕知道王忠吃人的经历后,在随车驾出行时,用荒野中的骷髅头挂在王忠的马鞍来,用来取笑他(“三辅乱,忠饥乏噉人……五官将知忠尝噉人,因从驾出行,令俳取頉间髑髅系着忠马鞍,以为欢笑。”)。
兴平二年,臧洪因袁绍拒绝发兵救援张超与之交恶,袁绍恼羞成怒,发兵围攻臧洪。待城中粮尽之时,臧洪竟杀掉自己的爱妾供将士充饥(“杀其爱妾以食将士。将士咸流涕,无能仰视者”)。东武阳城中七八千将士皆慷慨赴死,无一人逃亡。初平年间,李傕、郭汜反攻长安,虏劫汉帝,派西凉兵劫掠百姓。当时三辅地区尚有数十万户人口,然而仅仅过了两年,百姓因为饥饿穷困,互相厮杀啖食,很快就把人给吃光了(《三国志·董卓传》:“时三辅民尚数十万户,傕等放兵劫掠,人民饥困,二年间相啖食略尽”。)。如此触目惊心的镜头,《资治通鉴》里也有记载:“自四月不雨,至于秋七月,谷一斛值钱五十万,长安中人相食”。
三国时代文人王粲的《英雄记》记载:“备军在广陵,饥饿困败,吏士大小自相啖食,穷饿侵逼”。兴平二年,刘备被吕布袭取徐州后,收拾散卒跑到广陵一带,军士饥饿困乏,出现了人吃人的现象(刘备即使没有亲口品尝一番,但对于这种现象,应该也是默许的。)。
当然,不光是刘备,就连他的死对头曹操也半推半就地做了一把吃人的奸雄。曹操先后在徐州、濮阳同陶谦、吕布展开会战。战争离不开口粮,军中粮食缺口巨大,这可愁坏了担当后勤工作的程昱。但程昱是个聪明人,筹粮途中,瞧见路边百姓中老弱病残者,往往被体壮者开膛破肚,升起了“渺渺炊烟”(“是岁,人相食”),于是就有了主意。不日,曹营所需的军粮顺利筹备完成,其中,当然就包括了不少腌制的人肉(“昱略其本县,供三日粮,颇杂以人脯”。)。事后,曹操知道了原委,无奈人肉煮成了熟饭,早已下肚。再说,吃人家的嘴短,曹操也就不好意思再说程昱什么。但程昱因为此事在朝堂之上失去声望,一生的官位都没能达到三公的级别。
乱世虽残酷终究会结束,但要结束乱世还要经过残酷的战争。对于现在的我们来说,三国乱世很遥远,但是我们应当看到乱世百姓的苦难。苦难的人们不是别人,正是我们的祖先们……
太多了,没的吃了就吃人
乱世最多,就是军阀混战时期,困守孤城也会吃人
东汉末年,袁术的部队吃人
五胡乱华时期,苻登和姚苌作战,就吃杀死的敌人,号称"熟食"
安史之乱,张巡困守睢阳(可能是这个地名),先杀了自己的爱妾劳军,回来就吃死了的老百姓
一般而言,发生饥荒的时候会有人吃人,但历史书上真记载了一支军队,以人作军粮,就是慕容鲜卑。八王之乱时幽州刺史王浚引慕容鲜卑入中原作战。他们不带军粮,沿途抓了几万汉族少女,晚上强奸,白天就吃掉,等打完仗经幽州回去时还剩八千少女,被王浚发现,要求留下。慕容鲜卑不愿留下这些少女,全部杀了尸体投入易水中,易水为之断流,五胡乱华是中国历史最血腥的时代,汉民族灾难最深的时代
在元朝,也有这一类的例子。《元史》就记载着河南的秦氏姐妹,为了替爸爸治病,姐姐竟凿出自己的脑浆,妹妹也割下大?腿的肉。脑浆是用来熬药,大?腿肉是用来煮粥
吃?人肉的事,经济的和饥饿的两种原因,本来很接近。以汉朝为例,单就《汉书》《后汉书》《资治通鉴》里,我们就可看到这些吓人的记录:
一、汉高祖二年(纪?元前二○五)——“人相食,死者过半。”
二、汉武帝建元三年(纪?元前一三八)——“河水溢于平原,大饥,人相食。”
三、汉元帝初元元年(纪?元前四八)——“关东郡国十一大水,饥,或人相食。”
四、汉成帝永始二年(纪?元前一五)——“梁国平原郡……人相食。”
五、王莽天凤元年(纪?元一四)——“缘边大饥,人相食。”
六、汉光武帝建武元年(纪?元二五)——“民饥饿,相食。”
七、汉灵帝建宁三年(纪?元一七O)——“河内人妇食夫,河南人夫食妇。”
八、汉献帝建安二年《纪?元一九七)——“江淮间民相食。”
上面随手所举的例子,都是中国人吃?人的历?史。这些长忍现象的发生,主要的原因是荒年。还有一些人为的因素,最明显的,就是战争。
唐朝“安史之乱”,张巡、许远的部?队,被安禄山的军?队包围在睢阳。后来因为被包围得太久了,东西都吃光了,战马、老鼠、麻雀等等都吃光了。于是大家互相换小孩子来吃(不忍吃自己的,所以互换)。小孩子吃光了,张巡竟把他的姨太太杀掉。
于是,从吃张巡的姨太太开始,大家又拼命吃女人。女人吃光了,又吃男人。全睢阳城一共有六万?人,最后被安禄山攻破的时候,只剩下几百人了。
又如唐朝僖宗的时候(纪?元八八六),杨行密围住广陵城(现在的扬州),一围就是半年。城里的人都饿得吃不消了。军?队公开抓人来卖,捆起来,像杀猪一样的杀了吃肉。这又是一个长忍的例子。
唐朝昭宗天复二年(纪?元九○二),凤翔城被朱全忠所围,城里公开卖起人肉来。人肉的价钱不如狗肉,狗肉每斤五百钱,人肉每斤只一百钱。
宋朝高宗绍兴三年(纪?元一一三三),杭州也有吃?人肉的场面,同时还有了称呼:瘦的男女叫“饶把火”;女孩子叫“下羹羊”,小朋友叫“和骨烂”,这些被吃的人,统?一被称做“两脚羊”。
清朝仁宗嘉庆六年(纪?元一八○一),四川人罗思举的部?队缺粮,于是开始吃俘虏,一共吃了3500多人!
上面最后一个例子是指吃敌人的肉。在历?史上,这种情形也很多。
汉朝王莽被杀,几十个人抢着吃他。
梁朝侯景死了,身?体也被老百?姓分吃。侯景的参谋王?伟,也被公开烹掉,再被老百?姓分着吃了。
隋朝炀帝把叛臣斛斯政烹死,把肉分给百官吃。
隋朝关西地方的薛仁杲,恨庾立不肯投降,把庾立放在火上割掉,肉分给军人吃。(庾立是文学家庾信的儿子。)
明朝武宗时候的太监刘瑾(国剧《法?门寺》中的主角),被杀的时候,老百?姓恨他已极,竟花钱买他的肉来吃。
这些都是因仇?恨而吃?人肉的例子。
还有一种是嗜好?性的,这些都是极长忍的坏蛋。例如唐朝的大盗朱粲,就是个吃?人精。他专门烹吃小孩子,也吃女人。他竟说:“食之美者,宁过于人肉乎!”他的感觉是:天下最好吃的东西,就是人的肉!
除了上面各种吃?人肉的情形外,另有一种特殊的例子,就是为了治病的理由。原来在中国的传统里,有一种迷?信,叫做“割股救亲”,就是认为在一个人生病的时候,若想病好,非得吃病人自己亲人的肉不可,这种认为人肉可以治病的迷?信,是唐朝开始的。唐朝有一个叫陈藏器的,写了一本医书叫《本草拾遗》,里头指出人肉可以治病。此后慢慢流传的结果,一般傻乎乎的小百?姓也就真的相信起来,在爸爸妈妈公公婆婆生病的时候,就会有孝子孝媳们出来,用刀“割股”(割大?腿上的肉),妄想用自己身上的肉,可以对亲人的病,有一点帮助。他们的用心是好的,可是却是蠢的。
历?史上关于割股治病的事,举不胜举。宋朝就有朱云孙的太太刘氏,她的婆婆第一次生病的时候,由她的丈夫割股;第二次生病的时候,就由她自己割股了。在《宋史》里头,她是“孝妇”。
接着在元朝,也有这一类的例子。《元史》就记载着河南的秦氏姐妹,为了替爸爸治病,姐姐竟凿出自己的脑浆,妹妹也割下大?腿的肉。脑浆是用来熬药,大?腿肉是用来煮粥,你说这种行为蠢不蠢?
元朝还有割肋肉来为亲人?治病的例子。割肋肉的人名叫胡伴侣,为了治爸爸的病,才这样做的。这种行为,还特别得到政?府的奖励,你说这种政?府蠢不蠢?(当时政?府的奖励,除了荣誉奖以外,还给绢五匹,羊两头,田一顷。)
割股的行为,虽然动机是“孝”,但是跟中国传统的“孝”的观念比起来,却是冲?突的。中国传统的“孝”的观念是:一个人的身?体、头发、皮肤,都是爸爸妈妈传给他的,他不能也不敢毁了它们。这种行为的最有名代表人是曾参(曾子)。曾子临死以前,还战战兢兢地把自己全身检?查了一番,发现没短少什么,没毁坏什么,才觉得对得起自己的爸爸妈妈,才放心地死去。还有一个例子是三国时候的一个将军,传说他在作战时候,眼睛被一支箭射中了,他赶快一拔,眼珠子都被拔了出来。他当时大叫说:“身?体是爸爸妈妈给的,不能丢掉,所以这颗眼珠子,我把它吃到肚里去!”说着,就吃下去了。
上面这种割股的例子,有的不仅限于为亲人?治病,有的竟还有政治作用在内,因而间接影响了历?史。春秋时候,晋文公在外面逃亡,他的大臣介之推,就割过大?腿上的肉,给晋文公吃。另一个最富有政治作用的例子,是清朝的西太后。西太后就是慈禧太后,她虽是咸丰皇帝的老婆,但不是大老婆,大老婆是慈安太后。传说咸丰皇帝临死前,怕慈安被慈禧欺负,特别给慈安一个密?令,内容说如果慈禧欺负人,就可以把她宰掉。咸丰皇帝死后,慈禧对慈安非常尊敬,目的就是要骗慈安,使慈安毁掉那个密?令。有一天慈安病了,慈禧竟在胳膊上割下一块肉来熬药,送给慈安吃。慈安很感动,认为慈禧简直是她的亲姐妹,对亲姐妹,还要密?令干吗?决定把密?令烧掉。谁想到慈安把密?令一烧,慈禧再也不买她的账了,再也不听话了。后来传说慈安的暴毙,还是被慈禧下毒的。说来说去,这一切,都是当时吃?人肉惹来的麻烦。
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