古代四大美男中为什么有三人都是魏晋南北朝的

古代四大美男中为什么有三人都是魏晋南北朝的

大家好，这里是小编，今天给大家说说魏晋南北朝的故事，欢迎关注哦。

提起中国古典四大美男，流传最广的说法就是：潘安，宋玉，兰陵王，卫玠四人。这四美在古代都是顶级流量明星与大众情人，不仅有男女老少通吃的容貌，还有名传史册的才情，在信息闭塞生产力低下的古代都有巨大的粉丝团，比如“掷果盈车”和“看杀卫玠”。

掷果盈车：传言潘安的美貌令女子把持不住，每次出门时候，都会引起众多狂热女子们的围绕。女子们为了表达对潘安的喜爱，便向潘安的车里投掷水果和鲜花。由于粉丝实在太多，每次出门回来的时候，车里已经装满了水果和鲜花，可见潘安的美貌。

看杀卫玠：卫玠同样貌美无比，有一次卫玠从远地前往京师。京师的人无论男女老少，听说卫玠要来后比迎接皇帝还要热情，万人空巷，所有人都来看看美男子卫玠。当时卫玠身体不好，舟车劳顿之下，身体已经不好。但是京师数十万人都想看卫玠一眼，于是卫玠没有得到及时的休息和治疗，没多久就英年早逝了。至于兰陵王高长恭和宋玉，其实也是差不多的，由于和我要讲的事情没有太大关系，也就不一一细说了。

这四人是四大美男诸多版本里流传最广的，其中除了宋玉是战国时期的，余下三人都是魏晋南北朝时期的美男。

而在另一个流传较广的版本，即潘安，兰陵王，嵇康，卫玠四美，则全是魏晋南北朝时期的人了。四大美男不管那种说法，总之魏晋南北朝时期的人最多，而往后的唐宋元明清则无一人上榜。

不可否认有才情的美男子任何朝代都会有，但是为什么南北朝之后的美男子无法上榜了?所谓“江山代有才人出，各领风骚数百年。”不可能在那之后，俊朗而又有才情的男子就绝种了，或者说后人就不如前人，这也说不通。

按照《自私的基因》的科学观点，优质的基因更加容易传递下去。故而长得好看的人，有更多机会传递自己的基因。因此，按道理来说，应该是一代强过一代，后世的美男子就算不及以前，也不会差了哪去的。

相比于四大美男而言，四大美女的排序就很均衡。西施春秋战国时期人，王昭君西汉朝人，貂蝉东汉末年人，杨玉环则是唐朝人，时间相隔都在数百年之内。不像四大美男有三个都扎堆出现在魏晋南北朝这个特殊时期里，这是很反常的。所以，魏晋南北朝时期的特殊环境让美男子的数量陡然暴增，才出现了这种扎堆的现象。那么这个时期有什么特殊的呢?又与美男子之间有什么联系?

要回答上述三个问题，我们需要来了解一下魏晋南北朝这个中国历史上比较特殊的时期。

自东汉末年黄巾起义，天下开始了群雄逐鹿的序幕，此后近百年的时间，各路诸侯征战不息，最后三位盖世英雄刘备，曹操，孙权，立魏蜀吴三国各自称帝，开启三国争霸时代。后司马家族司马炎篡权取代曹氏家族立“西晋”并灭吴一统天下，此后十余年发生“八王之乱”西晋元气大伤被匈奴人建立的“前赵政权”所灭，次年琅琊王称帝立“东晋”王朝退守长江，北方“西北五胡”乘机南下史称“五胡乱华”。

东晋安居南方，北方各少数民族则不断混战，政权更替之频繁为世所罕见，先后立国十余国，皇帝如走马观花般更换。之后刘裕篡位改东晋为“刘宋”政权，北方鲜卑族雄主孝文帝改革汉化确立“北魏”政权，自此开启南北对立的南北朝时期。

南朝历经宋，齐，梁，陈四朝更替，北朝自北魏分裂为东魏和西魏，后有各自更替为北周北齐二国，直到北周外戚杨坚称帝立隋朝然后灭南陈国，南北才一统，开启隋唐盛世之时代，天下才真正有了和平稳定时期。

自公元220年三国并立到公元589年隋炀帝灭南陈，此间三百六十九年，大小朝代更替三十余次，如此频繁的更替，让皇帝对民间的掌控力度极大减弱，而数百年不曾停息的战乱让庶民依附于世家大族生存。而这些世家大族在朝代如流水一样更替中始终屹立不倒，天下人对于皇权的敬畏远远不及对名门望族的敬畏与信服。

“流水的皇朝，铁打的世家。”以至于到唐朝时候，天下公认的第一大姓不是国姓而是“五姓七望”的崔姓。因为人们并不认为唐朝能建立多久，或许就如魏晋南北朝时候一样，十几年或者几十年顶多上百年就会灭亡，甚至和隋朝一样，在兴盛中灭亡。

这都是因为人们在魏晋南北朝的三百多年里，看到太多皇帝换位，太多朝代更替，太多国家破灭，根本对国家没有信心了。因此，无数人厌恶战争，厌恶动乱，他们对于庇护他们的朝廷没有丝毫信心，时刻担心明天是否能继续和平，他们担心自己的生活能不能继续?在这种极度压抑的环境下，人们对于未来没有了期望，十分珍惜当下，于是极为注重享受，对于各方面都开始有了想法。

而天下大乱的环境，又给了享受生活，实践想法的空间。因为虽然天下大乱的坏处无穷，但好处就是有巨大包容性，任何在和平时期看来惊世骇俗的事情都可能出现，每个人的想法都能被尊重，没有一个主流的价值观和固定的社会规则限制人们的行为。参考春秋战国时期诸子百家思想都能并存，那么同为大乱世的魏晋南北朝时期，也差不到那里去。

这时候，汉武帝罢黜百家独尊儒术的儒家失去主导作用，因为儒家依靠的就是皇权，但这时候的皇权羸弱，因此儒家对于天下的作用也大大减弱。文人士子们不再热衷于实事，而崇尚玄学，热衷于清谈。

而同时，此时佛教大肆输入中原，形成了儒，道，佛，三家鼎立局面。在没有儒家一家独大的思想束缚之后，又对乱世未来无望的压抑中，人们的思想若流水一样流动，若云彩一样无形，人们的行为也变得放浪形骸，甚至荒唐无比。

这些时期有人醉生梦死，抬着棺材饮酒;有人服食“五石散”脱光衣服裸奔;有人饮酒学猪样，被世人笑话;有人十天半月不洗澡，与人一边抓虱子一边交谈;竹林七贤的阮籍更是猖狂叫嚣“孔孟礼教，与我何干?”。陶渊明消极避世，不为五斗米折腰，写“悠然见南山”，王羲之与众人流殇饮酒，于山野之间写《兰亭集序》。

北齐后主高纬将爱妃冯小怜赤裸放在朝堂上让大臣观赏。刘宋后废帝刘昱热衷解剖学、甚至把主意打到太后身上;刘宋第六位皇帝刘子业强娶姑姑，乱伦姐姐，把皇叔关在猪圈当猪养。还有西晋王济用人乳蒸菜来招待皇帝、石崇杀美女来劝酒的斗富手段。醉生梦死，放浪形骸，不遵礼教，骄奢淫逸，消极人生，及时行乐才是这个乱世的主题。

因此，这风气就带偏了，人们心里没有了什么条条框框，国家也没有过多的规规矩矩。于是，男子化妆，穿女装，以柔美为时尚，人们的服饰也没有要求，各种颜色各种款式流行出现。

女子也不在足不出户，反而大方走上街头，穿着各自的款式衣服，梳着千奇百怪的发型。这里没有规矩，这里崇尚及时行乐，这里男男女女都极力展示自己的个性，行为开放又大胆。

因此，才会有潘安走上街头，被大胆的女子们围住调戏，才会有男子不化妆不敢见人的风俗，就算留个杀马特造型上街，也不会有人指指点点。因此这特殊的风气，塑造了无数美男子，大量大胆的女子对于美男子的推崇，让美男子的名气越来越大。而美男子凭借容貌和才华，被好事者进行排名，这才有了四大美男有三位都出现在魏晋南北朝这个最坏而又最好的时代的特殊情况。

但到了隋唐之后，儒家完成了又一次自我更新换代，正式确立了无可挑战的独尊地位，毕竟孔子被追封为“先圣”就是在唐朝。

天下逐渐安定下来，随着世家的消亡，皇权重新集中，依附皇权的儒家将自己的礼教重新施加到了人们头上，并且随着时间的累计不断繁多和变得不通情理。女子再次回到家中，人们的行为再次变得规规矩矩，人们的思想再次被儒家禁锢。

因此，没有了那种风气，化妆穿女装的美男子少了，女子也被限制了行踪，行为也不敢那么大胆了。都说唐朝开放，实际上远没有魏晋南北朝开放，唐朝的开放更加像是魏晋南北朝的尾声或者遗风。

天下再次有了统一的思想，有了主流价值观之后，很多有趣的事情也就没了，好事者也就没有了素材，因此后世对于美男，美女的排行也就失去了动力。人们开始更加关注对个人才能功名的排名，关于武将的排名，才子的排名，功臣的排名，这些都非常多。

总而言之，魏晋南北朝容易出美男，是由于数百年乱世中人们观念的变化，形成了一股风气，让美男子扎堆出现。而后世之所以少有出现美男子，是因为天下稳定之后，风气消失了，自然美男就名声不显了。

为什么魏晋南北朝时期是中国历史上盛产美男子的时期？

魏晋南北朝，始于东汉建安年代，迄于隋统一，历时约四百年。这个时期全国长期分裂，政权更迭频繁，社会混乱。然而就在这时局动荡不安的时期，同时又是花样美男辈出的年代。这个时期的男士有着三大爱好。第一是剃须，在魏晋南北朝以前，美男大多有着长胡子，三国时的关云长就是个美髯公。第二个爱好是敷粉薰香，就相当于现在的化妆抹香水。曹丕有一次薰香太过分了，连他的坐骑也受不了，照着他的膝盖就咬了一口。第三个是那时的男子多有着阴柔的审美观，魏国丞相何晏每天下班以后，喜欢穿上女人的衣服，追求娇柔和妩媚。在众多美男中，最为出彩，俊美异常的有以下几位：
潘安，可以说是天下第一美男，“貌似潘安”已作为夸赞男人的美貌专用词了。毕竟古文用词极为简练，所以形容潘安的面貌只有“美姿仪”三个字。潘安年轻时，拿着弹弓到洛阳城外游玩，那时男子出行拿弹弓很时尚，路上美女们见了不但把他围起来看个够，还争相扔水果给他，每每满载而归，这叫“掷果盈车”。潘安为人所赞赏的，是他对妻子专一，妻子死后他念念不忘，先后写了三首《悼亡诗》，这在文学上有开创意义。因为古代妇女的地位很低，自潘安这三首诗之前，还没有怀念亡妻的作品。同时，潘安的文学地位本来就很高，他和另一个大文豪陆基是齐名的，历来就有“陆才似海，潘才如江”的赞语，所以这三首诗的写得缠绵悱恻，情真意切，是中国此类题材中最早的名篇。潘安善于写悲情诗，喜欢写哀诔之文，看来他应是比较内敛的人，表面上估计不很阳光，按照现代的话来说，他应属于酷男这种类型。
卫玠，《晋书》上形容他是“明珠”、“玉润”，是个风神秀异，“花一般的娇，粉一般的嫩”的美男，他坐着羊车逛街时，远远望去恰似白玉雕像，人称“壁人”。当他来到东晋都城建业时，居民闻风倾城而出，“观者如堵墙”，看他的人里三层外三层围了个水泄不通，连着几天的围观，这位体质孱弱的美少年终于受不了了，累极而病，一病而亡，《世说新语》说是“看杀卫玠”。这场由美丽导致的悲剧真是让人叹为观止， 可怜卫帅哥就这么“香消玉殒”了。卫玠任过太子洗马，他对玄理很有研究，“卫君谈道，平子绝倒”，这是魏晋人评介卫玠善言名理的名言，流传至今，在魏晋玄学的发展中，卫玠是继“正始之音”，启“江表之声”的关键人物。
嵇康，“竹林七贤”的领袖，著名的美男作家，精通文学、玄学和音乐，英俊潇洒，人称“龙章凤姿，天质自然”。有一次，他去山林里采药，竟被樵夫误认为“天人下凡”。他死了多年以后，他的儿子嵇绍刚到首都洛阳，有人看见了回来对王戎说：“昨于稠人中始见嵇绍，昂昂然如野鹤之在鸡群。”王戎回答：“君复未见其父耳。”由此可推想嵇康之飘逸风度。
韩子高，梁朝人，据说他“容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧”。乱军中如狼似虎的大兵们杀人如麻，挥刀冲到他面前，竟然会心迷手软，扔掉刀刃，史书上记载：“乱卒挥白刃，纵挥间，噤不忍下，更引而出之数矣”。以至于南朝陈文帝曾经打算立他为男皇后，不过没实现。韩子高还擅长骑射，当过右军将军，加散侍常，屡立战功。
兰陵王高长恭，是北齐文武兼备，智勇双全的名将，《北齐书》说他：“貌柔心壮，音容兼美”，他是北齐始祖高欢的孙子，也是皇子，以骁勇善战而闻名。不过他的形像可能太过于美女化了，所以他上战场都是“以甲遮面”，就是戴上面目狰狞的面具，以强悍无敌的形象冲锋陷阵。当时舞台上已有了歌颂兰陵王战功和美德的歌舞戏，男演员模仿兰陵王头戴面具，到了唐朝，演员改面具为直接在脸上勾画脸谱，这就是中国戏剧脸谱的起源。
王献之，东晋大书法家，与父亲王羲之齐名，人称“二王”。王献之“风流蕴藉，乃一时之冠”，这位当时天下第一美男让简文帝之女新安公主司马道福仰慕已久，她离婚后，坚决要求孝武帝把她嫁给王献之。皇帝下旨让王献之休掉原配夫人郗道茂，再娶新安公主。王献之舍不得结发妻子，为拒婚用艾草烧伤自己双脚，后半生常年患足疾，行动不便，以至于给人写信诉苦，脚痛啊脚痛啊脚痛啊！！即便如此仍无济于事，王献之只能忍痛休了郗道茂。后来王献之病重时，道士为他举行消灾度厄的仪式，要病人自己说出所犯罪过。道士问：“由来有何异同得失？”王献之回答：“不觉有余事，唯忆与郗家离婚。”是说没觉得有别的罪过，只是总想起跟郗家离婚这一件事。
当然，那个时代美男还有很多，如曾有人去王家拜访太尉王衍，遇到了王戎、王敦和王导在座，在另个屋子，又见到王诩和王澄。出来后，他对人说：“今日太尉府一行，触目所见，无不是琳琅美玉”，“玉人”是当时对美男的最高赞赏，成语琳琅满目就是从这来的。还有小字“凤凰”的骑士美少年慕容冲，才貌双全的燕开国皇帝慕容垂，江左风华第一的谢混，清河崔氏的崔浩，河东裴氏的裴楷，关陇独孤氏的独孤信等等，均以美色闻名于天下，限于篇幅不一一絮述。
对崇尚统一的国人而言，当时的分裂局面似不足论，然而在这大分裂的时代，各种矛盾交织复杂，人们的思想变化万千，在此基础上的文化、科技、艺术和哲理等诸方面的创造成就突出，足以使三国鼎立、五胡十六国割据、南北朝对峙这段黑暗的历史时期光芒四射。在这种背景下，魏晋名士爱好清谈玄学，言谈讲究哲理，择友重视情操，作文注意文采，写诗崇尚意境，书法追求神韵。魏晋名士大多将他们的精神寄托在山水之间，将他们的抱负融化在文章、学问之中，在许多认知领域内提出崭新的见解。那时人们的精神时尚和审美追求，充满了灵性，在漫长的历史长河中显得与众不同，卓然不群。
由于时局动荡不安，社会黑暗混乱，那些士族名人对政治仕途已经绝望，英雄已矣，小人当道，“时无英雄，使竖子成名”的悲愤之声遍及魏晋大地。“魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”于是社会礼教约束被抛弃，儒家学说被搁置，流行观点是：“礼岂为我辈所设也？”“使我有身后名，不如即时一杯酒”，“重美不重德”。他们在精神上追求无限的放开，行为上追求极端的自由。上至高官、下至士人，整个王朝都弥漫着对快意人生的追求，及时享乐成为了一种普遍的社会情绪。魏晋风骨，就在于超然物外，追求精神和行动的自由解放，在自由解放中获得美感和满足。而对于女子来说，那也是个难得的自由解放时代。葛洪在《抱朴子》中说魏晋时候的女子如男子一样，访亲问友，四处交游，夜里还打着火把，在街市上行走。或半夜回家，或夜不归宿，或游耍佛寺，或观赏渔猎。登山邻水，离乡远行。更有豪放的女子，路边饮酌，弹唱歌舞，毫不羞涩。
有人把那时的美男归咎于服食五石散的时尚，其实不然，在那个人们追求洒脱放旷、冷峻玄远、归真自然的年代，老庄思想和佛教的流行，让他们摆脱现实的纷争回归自然，回归自我。这要求人们去掉人为造作，提倡回归自然，持守自身质朴的本性。在他们看来，符合自然本性的才是美的，自然而然就是美。所以他们不受世俗约束，不为外物所累，放浪形骸，率性而为，遗世独立，不拘礼节，这些正是魏晋时代的生活风气，涌现出那么多狂妄任诞之士。喝酒、长啸、裸形、做青白眼，把那个动荡血腥的时代渲染成华丽多姿。
事实上，才情兼俱，才貌合备的男子任何朝代都有，而魏晋南北朝时代的人最为率性，最少约束，也最为与众不同。在那样的时代中，审美压倒了伦理，他们向内发现心灵的自由之美，向外发现山河的自然之美，追求人性的自在和张扬，表里澄澈，一片空明，创造出一种充满灵性的美的意境，这是中国古代历史上绝无仅有的，所以那些美男个个丰采俊秀，气度飘逸，雍容美仪。他们有的“岩岩如孤松之独立”、有的“傀俄若玉山之倾倒”、有的“朗朗如明月入怀”、有的“轩轩如朝霞举”、有的“濯濯如春柳月”、也有的“卓卓如野鹤立”，凡此种种都被记入史册，流传下来，当你今天读完那个时代的史书，他们的灵性还会给你留下极深刻的印象，仿佛还能看见他们在广袤天地间随意游荡。过了那个时代，你就很难看到这样卓荦不羁的灵性，而没有那样的灵性，哪怕是再美的男子，也如同墙上的明星画像，呆板而没有生气。
所以，请欣赏这句诗：“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。”

中国魏晋南北朝十大美男是谁

1. 潘岳

美姿仪，少以才名闻世，他性轻躁，趋于世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思等并为“贾谧二十四友”，潘安为首。潘安被誉为“古代第一美男”。

2. 卫玠

曹魏尚书卫觊曾孙、太保卫瓘之孙。晋朝玄学家、官员，中国古代四大美男之一。

3.?慕容冲

慕容冲容貌俊美，骁勇善战。慕容俊在位时封中山王、大司马。前燕灭亡，入秦任平阳太守。

4.?独孤信

独孤信容貌仪表俊美，善于骑马射箭。初为葛荣部下，葛荣失败后，投归尔朱荣。随孝武帝西行，授爵浮阳郡公。西魏建立后，独孤信任卫大将军、都督三荆州诸军事、大都督、荆州刺史等职，用以招抚被东魏所占据的荆州的百姓。

5.?高长恭

高长恭原名高孝瓘，又名高肃，字长恭，以字行，祖籍渤海调蓨，神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，生母不详。南北朝时期北齐宗室、将领，一说为中国古代四大美男之一。

6.?嵇康

嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖，袁宏称其为“竹林名士”之一。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。

7.?王衍

王衍外表清明俊秀，风姿安详文雅，喜好老庄学说，颇有时名。步入仕途后，历任黄门侍郎、中领军、尚书令、尚书仆射等职。

8.?韩子高

韩子高家世寒微，侯景之乱时，寄居于建康（今江苏南京）。侯景之乱平定后，与时任吴兴太守的陈文帝陈蒨相遇。韩子高时年十六岁，尚梳总角，他容貌美丽，看上去像美女一般。后侍奉陈蒨。

9.?裴楷

裴楷弱冠时已经很有名气，成年后气度高雅、风采神韵，容貌英俊清朗，博览群书，特别精通理义，被时人称为“玉人”。他性格宽厚，与人没有矛盾，有知人之明，当初，乐广还侨居在河南，并未知名时，裴楷见到他，感到很惊奇，将他推荐给相府，后来乐广成为了西晋著名的清谈领袖。

10.?沈约

沈约少时孤贫，笃志好学。南朝宋初年，官任奉朝清。入齐，任征虏记室，太子令兼著作郎等职。隆昌元年（494年），任国子祭酒。后助萧衍登帝业，官尚书仆射，封为建昌县侯。

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