老子《道德经》：天地不仁以万物为刍狗

天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。自古以来，很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。

这是对老子思想的误解和曲解。这里的“刍狗” ，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

天地生了万物，它没有居功；天地给万物以生命，它没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差，更没有想从万物那里取回什么报酬。而人之所以对万物差，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。

所以，老子建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思。

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“天地不仁，以万物为刍狗”是什么意思？如何正确理解这句话？

“天地不仁，以万物为刍狗”是什么意思?我为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。

“天地不仁，以万物为刍狗”，老子的名言，真正读懂的人都不简单

在老子《道德经》第五章，“天地不仁，以万物为刍狗”，这句名言在很多穿越剧中频频出现，让人觉得高深又神秘。

这句名言，在几千年后，被达尔文解释为“物竞天择”四字，被马克思解释为“实事求是”，被道家总结为“道法自然”……

其实，这句短短10个字，蕴含的信息量真的十分巨大，它对后世产生的影响不可估计。读懂这10个字的人，大都成了各行各业的祖师爷：鬼谷子、韩非子、墨子……

实际，崇尚无为而治的老子，是第一个唯物主义者，这才是老子思想的精髓所在。

“源易缘”带领大家层层剖析这10个字，拨开云山雾罩的迷雾，看见老子为我们指出了一个怎样真实的世界。

一、天地不仁：上帝的宠儿都是自己争取的

人在世间生灵中被称为“灵物”，西方叫“leader”，如果站在其他生物的角度看，人类或许会被认为超自然的天神，宠你，能让你瞬间进入天堂，毁你，能让你种族灭绝，万劫不复。

投胎是门技术活儿，有的人生来就站在金字塔顶端，比如贾宝玉，有的人努力一生，都无法企及别人的脚趾头，比如袭人。

有的人一出生就是神童，比如孔融、王阳明、方仲永……而有的人天生智商让人捉急，甚至脑瘫、痴儿……

世上的事，有时就是那么不公平，因此，让人感觉上天总是偏爱某些人，某些事物，尤其在信息、文化不发达的古代，人们普遍信奉“天命”之说，比如皇帝被视为“天子”，平民被叫做贱民。

但是在春秋时期，老子率先指出这种天命说的错误性：天地不仁，以万物为刍狗，天地是公平的，没有君权天授这一说。

这里的“不仁”二字，不是不仁义、不仁爱的意思，而是说天地没有好恶，没有偏爱，对所有的人和事物都是一样的残酷。

换句话说就是，天地对每个事物都是一样的，没有偏爱，同样也没有厌恶，之所以有的物种比如人类更优秀，是因为它符合了天地的规律。

从这个意义上讲，就是万物平等的意思。

那么既然万物平等，世界上又为何会有那么多看似不平等的现象呢?实际用达尔文的思想精髓就可以回答：物竞天择，优胜劣汰。

这一点和儒学大家董仲舒“君权天授”大相径庭。

显而易见，相比董仲舒，老子万物平等的思想是正确的。但“天地不仁，以万物为刍狗”的意义绝不仅仅在于此。它真正的用处在于，让人们去寻找天地的规律，为我所用，让自己在世间万物中更有竞争优势，脱颖而出，成为主宰者，成功者。

二、道法自然：物竞天择是世间万物的生存法则

老子认识到天地不仁，以万物为刍狗，并给人们开出药方：道法自然。

所谓道法自然，就是世间的事物都要遵循一种规律，这种规律就是模仿自然，自然是什么，自然就是事情的本来面目。

一千多年以后，西方的达尔文通过研究动植物，得出一个结论：世间的万物都存在竞争关系，胜利者淘汰失败者。相对的，人类社会也是一样，在力量、智商等的竞争中，优胜者成王成侯，失败者成为贱民，吃不饱穿不暖，还有服不完的徭役。

除了力量的竞争，人类比动植物又多了思想和智谋。那么，什么样的人才能立于不败之地?对于人类来说，是智谋。

多智近妖的诸葛亮、刘伯温、张良……他们到底洞察了什么样的天道，他们所谓上通天文，下晓地理到底是什么东西?他们从自然里到底洞察了什么信息?

三、顺者昌逆者亡：成功人的脑子里都在想什么?

在诸侯争霸中，经常出现的一句话叫：顺我者昌，逆我者亡。

这句话虽然表面上听起来有点欠扁，却是一句大实话。

竞争是无处不在的，而有些洞察了天地规律的人，尽管手无缚鸡之力，却能在红尘这场生存、发展的竞争中轻松胜出，靠的是什么?靠的是他们掌握了这种规律。

顺者昌逆者亡，洞察并遵从和顺应这种规律的人，比如诸葛亮，虽住在隆中乡野之间，手无缚鸡之力，但却能决胜千里。

有勇无谋者，比如吕布，尽管勇冠三军，但在三国尚未定鼎之前，就被曹操斩杀，身首异处。

纵观古今，大凡成功者，都是他们顺应和遵从了这种规律，才让自己脱颖而出。

这种规律总体来说可以概括为实事求是：发现某个事物的内在属性，根据他们因果关系，制定出合适的策略。

比如诸葛亮火烧赤壁，听起来十分玄幻，实际上诸葛亮对付曹操，正是抓住了曹操的三个特点。

一是曹军不善水战，惧怕船只摇晃，因此派凤雏庞统给曹操出主意，将战船连在一起。

二是曹操爱才。三国时流传一句名言，“卧龙凤雏，得一可得天下”，刘备得到卧龙先生诸葛亮，如虎添翼，作为一向爱才的曹操内心一直羡慕嫉妒恨。

如今凤雏庞统帮曹操出谋划策，曹操得到大才，欣喜若狂，放松了警惕。

实际在火烧赤壁中，如何让一向多疑的曹操放松警惕，才是至关重要的一环。

三是掌握东吴天气，是诸葛亮的优势。

诸葛亮上知天文，实际是他会根据风、云变换的情况，预报天气，这在现在已经不是啥难事，但在三国时期，因为没有发达的气象学，日观天象成为一种玄学。

而诸葛亮是其中少数可以掌握天气预报的人。

曹操即便再多疑，但根据当时冬天都是西北风的经验，不会想到突然会刮起东南风，将自己的战船一烧而尽。这一点是唯物者曹操采用庞统将战船连在一起的关键。

凡事有因有果，诸葛亮的本领够强，知识储备够用，这是他在众位谋士中脱颖而出的关键，也是秒杀曹操的关键。

因此，赤壁之战虽然是以少胜多，但吴蜀得到天时地利人和的优势，胜利也在预料之中，并无玄机。

归根到底，多智近妖的诸葛亮，也是洞察了更多的天道规律，利用并遵循了这种规律，才在竞争中胜出，为自己和蜀国赢得了优胜的资格，实现了三国鼎立的格局。

相信，诸葛先生对“天地不仁，以万物为刍狗”一定有着深刻的理解，他的每次计谋，看似出人意外，实际都是利用了让每个人每个事物物尽其用，实打实的他是一个唯物者。

“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话是什么意思？

上天没有自我意志，对待万物一视同仁。谈及中国的春秋战国时期，除了数百年的烽火狼烟之外，思想界的大繁荣也不容忽视。当时的天下学说林立，诸多思想家交锋，被称为?百家争鸣?。而道家的始祖老子，堪称?百家?之中最负盛名的思想家之一。他曾经撰写《道德经》，洋洋洒洒千余字，随后就身跨青牛，西出函谷关，不知所踪。《道德经》最著名的一句话就是?天地不仁，以万物以刍狗?，这句话到底是什么意思呢？

这要从老子本人的思想开始说起。熟悉历史的朋友可能都知道，老子时期的道家，追求的目标和儒家其实是一致的，都是?追求周制?，不同的是儒家认为达成这个目标要?兴灭继绝?，而老子认为?顺其自然?即可。老子眼中的天地万物，治国理政，都遵循着同一个道理，就是周朝的?小国寡民?思想。圣人治理大国，是?治大国如烹小鲜?，无为而治，让百姓保持一个懵懂的天性，他这么叙述这样的措施，叫做?圣人不仁，以百姓为刍狗?。

这句话的意思当然不是鼓吹统治者对待百姓要把他们不当人看，而是要?一视同仁?，不带任何爱憎。放大到天地万物，天道无常，没有人能够预测?天意?如何，天道也是如此淡漠的对待天地间的万事万物，所以是?天地不仁，以万物为刍狗?。这句话本来是叙述老子的世界观的，近些年来，被一些网络修真小说引用，莫名其妙的就成了?天地不公?的一种表现，真是让人啼笑皆非。

综上所述，所谓的?天地不仁 以万物为刍狗?是指天道运行没有喜怒爱憎，大公无私，平等看待万物。

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