八卦史记之五十六：西施的最终命运

作为四大美女之一的西施，在《史记》上压根没有提及，不管是《越世家》，还是《吴太伯世家》，甚至《货殖列传》都没有关于西施的记载。那么，第一个问题：西施存在吗？

答案是：当然存在！

《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》等书都有关于西施的记载。

“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石。”

没有争议，一目了然。

第二个问题：西施最终的命运如何？

比较常见而且讨喜的说法是：范蠡带着西施坐船走了。

东汉的《越绝书》记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”

《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”因为范蠡后来改名“鸱夷子皮”，所以人们认为西施跟着范蠡走了。

但这样的解释有些一厢情愿了。

据《史记·伍子胥列传》，“吴王闻之大怒，乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。”“鸱夷”正确的解释是牛皮或者马皮，范蠡改名“鸱夷子皮”，是为了表示对朋友兼对手伍子胥的怀念。

所以，西施最终的结局是：用牛皮（或马皮）包裹着沉入水中。

墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其功也。”意思是这些人都是“死其所长”——因为各自的所长招致相同的祸害。

至于是谁对西施下的毒手，说法很多，大致有吴国人、勾践、范蠡、勾践的老婆四种说法。

此外，还有一种“愧疚自缢说”也比较有市场，说是西施完成使命之后，面对吴王，既高兴又内疚，于是在馆娃宫上吊自杀。

倾向“沉江说”，不为什么，就是觉得一个受过伤的女人和一个聪明狡猾如范蠡的男人在一起，不会有幸福。

还是早死早了事的好。

【历史人物】西施简介,西施怎么死的

西施，本名施夷光，越国美女，一般称其为西施，后人尊称其“西子“。春秋末期出生于越国苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村），自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。

“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是“西施浣纱”的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”之美誉。

西施，春秋末期农历六月廿四日（阳历7月19日）出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣纱溪畔。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱溪。

在当年西施浣纱之处诸暨，系一大方石，古朴苍褐，上镌“浣纱”二字。为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。

《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石”。

历代文人学士喜作歌骊之行，唐代诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。”

在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起来主要有以下6种：

1、愧疚自缢说

在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。

2、被范蠡带走说

这种说法较为风行，典籍中有记载。东 *** 所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖说

西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美 *** 惑。他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。

4、被吴人沉江说

民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”

唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”从唐代人写的这首诗中，可以看出西施“被吴人沉江说”，有一定市场。

5、被勾践沉江说

越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。

6、被越后沉江说

传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害西施越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。

这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理，比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。

“沉江说” 西施简介 西施简介 ，典籍记载较早。离吴国灭亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”意思是这些人都是“死其所长”——因各自的所长招致相同的祸害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地说“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“鸱夷”，有人解释是指范蠡，根据是范蠡曾经“变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”（《史记·货殖列传》）。笔者认为这里的“鸱夷”，解释为“牛皮”较为合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。范蠡改姓名为“鸱夷子皮”，是纪念朋友和对手伍子胥的怀念。伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体。唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也。”

还有一个证：浙江沿海一带一道名菜“西施舌”（一种蛤蜊肉），据说就是纪念西施沉江的，所谓美女加美食。

也就是说，西施之魂已经回归故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸体，还是衣冠，则需要进一步考证。

女间谍西施最终的结局是什么

导语：说到古代女间谍，不得不提西施，她就是越王勾践派去勾引吴王夫差的女人，那西施最终的结局如何呢?一起来了解一下吧!

美韵流转千年

春秋末年，吴越争霸。我们后来印象中那些操一口呢喃软糯之语，在花柳繁盛地、温柔富贵乡吟诗作赋、曲水流觞的江南雅士，还没有生长定型。那时节，他们强悍骁勇的前辈持长戈利剑，沐血雨腥风，在吴越大地拼死厮杀，天与地都为之苍黄灰暗。

唯有一个女子，成为这铅灰、粗陋背景下的绯色。是她，西施，令这段凄惶仓促的历史，有了另一个侧面，并以美艳、柔润的方式定格。

从此，西施成为一个符号，代表极致、绝色之美，代表女人的奇异魅力，还代表别的许多她在俗和雅两种文化中被一再抒写，比历史上任何一位著名美女都更频繁地进入成语、俗语、典故。在中国语言和文化中，西施两个字已经无法被置换。

甚至，为着图保险、求省事，历代人还达成心照不宣的共识，但凡至美至鲜之物，干脆一概拿西施命名了事：那种毛发华丽、仪态万方的宫廷宠物犬被命名为西施犬;贝壳类海产沙蛤，内藏鲜嫩、雪白的小舌头，被称为西施舌;美食家冒死一尝的河豚，它淡红色的、特别细腻鲜美的鱼白，就叫西施乳

在杭州通判任上，苏东坡喜欢流连西湖。1073年的一天，他闲来又与友人泛舟湖上。天光水色，清婉旖旎，把酒临风，怡然自得。不过，西湖的天也是说变就变，方才还空明晴朗，忽然就飘来雨丝风片。好在，西湖是晴有晴的妙，雨有雨的美，那首最滋养西湖的《饮湖上初晴后雨》，也就顺风顺水涌上诗人笔尖：

水光潋滟晴方好，

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，

淡妆浓抹总相宜。

西湖的秀润、恣媚，只有最端丽、明艳的女子才够资格与之媲美。想来，落笔时，古往今来多少名姝佳丽从苏东坡脑海里飞快掠过。这个，不够吻合;那个，欠缺一点。忽然灵光骤闪，有个形象翩若惊鸿，跃进脑子西施。

这首诗一出，西湖与西施就永远被组合在一起。查慎行评说：多少西湖诗被二语扫尽，何处着一毫脂粉颜色。武衍说：除却浓妆淡抹句，更将何语比西湖?真是这样，后来的诗人点染西湖，谁人能出其右?于是，西湖别名西子湖，以西子之美形容西湖，也成千年定评。

除了这首最负盛名之作，东坡诗中还屡屡将西子与西湖并称：西湖真西子，烟树点眉目。(《次韵刘景文登介亭》)点缀西湖的淡烟疏柳，仿佛西子的美眉妙目;只有西湖似西子，故应婉转为君荣。(《次韵答马忠玉》)连颖州西湖也沾了光：西湖虽小亦西子。(《再次韵德麟新开西湖》)

东坡的才情何等奔涌恣肆，无论写景状物抒情，笔端何等摇曳飘洒?他时而以佳茗喻佳人，时而用玉环飞燕形容身材差异，总是妙丽奇巧，新意频翻。但他就是喜欢一再拿西子比拟西湖，决不怕单调重复，决不让西湖跟别的美人也多点牵连。东坡是一根筋地认定，他心目中最美的女人一定要与最惬意的景致搭配，相互烘托、相得益彰。

吴王阖闾在公元前496年的李之战中败给越军，自己也因伤而亡，两国结怨愈深。夫差继位后厉兵秣马，发誓替父报仇。正好勾践主动挑战，夫差率吴军大破越军。勾践被俘，在范蠡、文种等大臣辅佐下，以厚礼、美色重贿吴国太宰伯，得免一死。此后，越王与王后等到吴国为人质，卑事吴王。历经万般屈辱，越王终于返国，卧薪尝胆，并采用文种之策，以美女和奇珍异宝献与夫差，使其奢靡丧志。最后，勾践终于率越军成功破吴，一雪前耻。

算起来，自公元前473年勾践率越军大败吴师，夫差自杀、吴国灭亡，西施离开著名的馆娃宫，至今已有2490年左右。时空漫漫，但西施的故事，依然妇孺皆知。最通行的版本是：勾践在吴国为奴，被夫差准许回国后，经多年经营，越国国力渐趋强大，但仍毫不松懈。他下令于国中遍访佳丽，用以继续迷惑吴王。范蠡慕名而至诸暨苎萝山下浣纱溪畔，寻得名不虚传的卖柴女(一说浣纱女)西施。返回国都，西施甫一亮相，果然艳冠群芳。范蠡和西施此时已互生爱慕，虽千般缠绵，为国家大计，却不得不搁置儿女私情，将佳期约定在灭吴之后。西施、郑旦经过多方精心训练饰以罗，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。(《吴越春秋》)被送与吴王夫差，夫差果然目眩神迷，不理朝政。最后，吴国文恬武嬉，越王励精图治，吴国大败，夫差羞愤自刎。西施、范蠡终续前缘。

无疑，西施很难左右或影响夫差的决断。最大可能是，文种灭吴九术之一遗之以好美以荧其志(赠送美色珍物以扰乱吴王，使其消沉、迷惑)这一计或许有效。至于说吴国之亡，全仗西施以谗言让吴王怒诛伍子胥，继而亲小人、远贤臣，骄奢淫逸，使百姓怨声载道等，未免有越国人出自善意的夸张或吴国人有失公允的迁怒。

这一点，历来倒有许多人都看得明白。

晚唐诗人崔道融说：宰亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。(《西施滩》)晚唐另一位诗人罗隐同样也为她鸣不平：家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?(《西施》)绝色佳人从来不是倾城倾国的祸水，她们跟家国兴亡之间，难以轻而易举画上等号，这是罗隐一贯的立场。他的绝句《帝幸蜀》也为杨贵妃鸣不平：马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。当初唐玄宗避安史之乱入蜀，六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。杨玉环当了替罪羊，被迫投缳自尽。待到僖宗也避乱奔逃四川，总不可能再去嫁祸杨贵妃了吧?王安石也持类似观点，他的诗借西施的口吻说：谋臣本自系安危，贱妾何能作祸胎?但愿君王诛伯嚭，不愁宫里有西施。

馆娃宫的理智与情感

西施初入吴宫，一上玉阶，美貌就令人眩晕。她轻盈地步入大殿，飘然行来，原本漫不经心的夫差立即聚精会神，甚至情不自禁地整衣冠，理胡须。西施愈走愈近，粲然夺目，艳光四射，夫差惊讶得合不拢嘴。那一瞬间，所有珠环翠绕的绝代佳人仿佛纷纷隐身，那些花容月貌也曾赏心悦目，此刻却顿失鲜妍。他的眼睛立刻被西施填满。

夫差对越王的臣服、驯良、善解人意，十分满意。自此，馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。(吴梅村《圆圆曲》)西施成为吴王宠妃。

说起来，吴越自古多娇娃，远一点的齐、晋美女，也不逊色。那时，越国早已匍匐称臣，夫差还动不动就要伐齐攻晋的。以吴国之威、夫差之尊，吴王饱览秀色，对美女早已见惯不惊，但西施异乎寻常地令他惊艳。

西施不是寻常意义上需要固宠的后宫娇娃，她能超逸绝伦，脱颖而出，除了庄妍靓雅，还需丽、佻巧、慧黠可以想象，她别有一番秀媚颖慧与气韵生动。古人品藻丽人，常以美而韵、美而慧为至高境界，西施无疑既韵且慧。

但是，她的吴宫岁月，被幽微浩渺的心事重重封锁。那些缭绕不去的纷乱头绪，既跟她的使命有关，更跟范蠡有关。

范蠡与历史上那些同样叱咤风云的臣良将有些不同，他的形象似乎更具兼容性和理想色彩在历代文人和民间艺人的集体叙述中，他作为英雄、才子、情种与富豪的混合体，诸般气质被揉和得恰到分寸，在不同性别的视角和不同价值观的书写中，各具丰神。

范蠡辅佐君王成就大业再飘然而去的独特经历，尤其与士大夫的人生理想、自我期许高度吻合：胸有韬略，身居要职，立盖世之功，赢不朽之名，然后安享泛舟五湖、寄情山水的逍遥，身边还有相互倾心的绝代佳人陪伴。更难得的是，居庙堂之高，处江湖之远，进退、隐显，都全凭自己的意愿，随心所欲恰如苏东坡的夸赞：春秋以来，用舍进退未有如范蠡之全者。尤其是他的退与隐，绝不像后世那些贬谪、失意之士，乃不得已而郁郁为之。

越王勾践即位的第三年，吴王夫差日夜筹备攻越、以报杀父之仇。勾践意欲先发制人，抢先伐吴。范蠡权衡利弊，力谏不可。但勾践一意孤行，兴师伐吴，导致灭顶之灾，仅剩残兵五千，在会稽被吴军包围得铁桶一般。勾践后悔莫及，一筹莫展，最后是范蠡为之定计，使勾践得以被吴王赦免。善于审时度势，这是范蠡的高瞻远瞩。

勾践夫妇、范蠡等到吴国为人质，昔日的国王、王后、上大夫尽执贱役。夫差欣赏范蠡的文武兼备，有心重用，让他弃越归吴。范蠡却不为所动，他有理有节地拒绝：亡国之臣，不敢语政，臣在越国不能辅佐越王为善，以致得罪大王，不被诛灭，已是万幸，哪里还敢奢望富贵?换成很多人，一眨眼就能从吴王的阶下囚变为重臣新贵，多么求之不得呢?舍身而取义，这是范蠡的忠直。

夫差曾在远处高台上眺望他身份特殊的囚犯，见范蠡与勾践夫妇，虽乱头粗服，身处马圈，做笨重肮脏之活，但恪守君臣之礼。那场面连夫差也禁不住赞叹歆羡。处困厄艰险而不失规矩秩序，这是范蠡的仪度。

越王勾践历时20余年，终于一雪会稽之耻。夫差万般无奈，挥剑自尽。在勾践报仇雪恨的过程中，范蠡是自始至终的灵魂人物。勾践自会稽之败后，已经深知范蠡见识卓绝，对他言听计从。我们在史籍上不断看到这样的记载勾践经常去问范蠡：我们现在攻伐吴国可以了吗?范蠡每次都说：不行。有一次勾践又问他：可以了吗?范蠡终于说，可以了。于是出兵，于是顺理成章得胜。运筹帷幄，克敌制胜，这是范蠡的谋略。

辅佐越王复仇后，范蠡功成身退。明白蜚鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹的道理，有贤俊之姿，独见之明，洞悉勾践(或所有君王)赢得大局之后阴森戒备的心思，懂得进退出处的分寸和君臣关系的微妙，这是范蠡的智慧。

范蠡的才华终于可以为自家施展了。他也真是通才，样样出手不凡，居官致于卿相，治家能致千金，归隐后经商致富，成为一代巨商，十九年中三致千金。这是范蠡的商才。

紧邻诸暨的萧山市博物馆收藏有东汉铜镜，上面镌刻了几组吴越交锋的关键人物，画像旁注明了勾践、夫差、伍子胥的身份，有两个盛妆女子，却只含糊地称为越女。其中的一位，会是西施吗?

司马迁的《史记》给了不少篇幅给越争霸以及夫差、勾践、范蠡、伍子胥等，仅有寥寥数笔提到越国的美人计：勾践献美人、宝器于吴王。在成书于汉代的《越绝书》和《吴越春秋》里，西施正面亮相。《越绝书》的外传《记地传》第十条《美人宫》讲述，勾践从苎萝山挑选了美女西施、郑旦，在献给吴王之前，预先在美人宫培训她俩。《吴越春秋》将故事讲得更有声色：勾践十二年，越王对大夫文种说：听闻吴王淫而好色，不理政事，因此而谋，可乎?文种很赞成，建议越王挑选美女送给吴王。越王于是派人去苎萝山中选来两位鬻薪之女，曰西施、郑旦，精心培训三年后献给吴王。这两本书史料丰富，后一本被学者们认为掺杂了一些逸闻传说。

西施的故事，早年很是依稀模糊，但被国人志同道合地不断勾勒润饰、烘托渲染，渐趋丰满。从民间津津有味的讲述，到进入史书和魏晋隋唐的志怪、拾遗小说;从唐宋诗人兴致盎然的吟咏，到元代关汉卿、赵明远的杂剧《姑苏台范蠡进西施》《陶朱公范蠡归湖》而这部政治兼爱情正剧的集大成者，是明代梁辰鱼万历年间完成的传奇《浣纱记》。

《浣纱记》开场便道出故事大纲：今日搬演一本范蠡谋王图霸。勾践复越亡吴。伍胥扬灵东海。西子扁舟五湖。全剧四十五出里，仅《游春》《捧心》《迎施》《泛湖》等五出戏涉及西施，占的比重并不大，不过，爱情主线贯穿全剧。西施的爱国女青年形象和一段与政治深度纠缠的爱情佳话，都从《浣纱记》开始定型。该剧辞藻富丽，场面宏大，上演后轰动一时，在昆曲发展史上有里程碑意义。清代中期以后，昆曲舞台经常上演其中的《回营》《转马》《打围》《进施》《采莲》等折子戏。其他剧种的西施剧目，也大都脱胎于《浣纱记》。

无论戏里戏外，范蠡主动送已经定情的西施入吴，是最经不住推敲的薄弱环节。《浣纱记》第二十三出迎施中，范蠡用一句想国家事体重大，岂宜吝一妇人，便轻轻绕过了自己的那丝犹豫。用今天的眼光看，当然不可思议。

《浣纱记》里，起初两人在溪边已经赠纱为盟。后来，范蠡因自己未能履约及时迎娶，向西施道歉：君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。西施宽慰他：国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。显得很是通情达理。接下来，范蠡让西施远赴吴国，她理所当然地犹豫，让他另外找人这也属人之常情。范蠡则晓之以理：社稷废兴，全赖此举。若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后有会期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?看来，西施最终被范蠡说服了。梁辰鱼让他的女主角在同意接受艰巨的卧底任务时，入情入理地发出了一声呻吟，又无辜又无奈：何事儿郎忒短情，我真薄命。

人们定会揣测，西施担纲女特工，是身不由已还是深明大义?范蠡不吝一妇人，是敢为天下先还是绝情寡义?用不同的价值观、伦理观，结论会非常矛盾或含混。梁辰鱼让西施和范蠡有缘、有情、有盟在先，实施美人计在后，这一情节

今天的眼光打量，当然经不起深究。但它与社稷江山比天高比命大的传统思维方式，又是吻合的。也让这出传奇，在当时更牵扯观众。

让西施与范蠡先结情缘、再赴吴国的安排，从某种意义上说，也是一代代中国人集体加工、润色的结果，大家乐意认同这种讲述男女主角有曲折、隐忍、持久之情。英雄美人或才子佳人的搭配，总让人感到顺理成章，而绝色佳丽与英雄兼才子的.遇合，因为经历千般磋磨，更成千古绝唱。于是乎，西施越眷恋范蠡，范蠡越神武智慧，她深陷吴宫、与他无法相守的遭际，就越令人感喟。

这样看来，西施极像是春秋版《色戒》的女主角。电影里，王佳芝谋刺易先生，爱国热情和诸多因素之外，更有对邝裕民的爱慕她要跟他同心协力，共谋壮举，将危险、痛苦置之度外，她心甘情愿做他认为需要做的任何事，包括向敌人献身看来，古往今来爱国女青年的舍己忘我，还是找得到心理依据的。

起初，王佳芝纯粹是去色诱易先生，后来，她跟谋刺对象的关系，却渐近渐密，变得微妙暧昧起来。若是将易先生置换成吴王夫差，西施的间谍生涯中，阴谋与爱情是怎样胶着、渗透的?对无限娇宠她的夫差，西施有怎样复杂的感情?

范蠡与西施的关系，因为情与理、公与私的深度纠缠，还因为男配角夫差的不容忽略，尤其充满张力。多数人愿意将此看成理智战胜情感的佳话。这出美人计，能够在西施尖锐的内心冲突中岌岌可危地演到最后一幕任何环节出了纰漏，便功亏一篑并胜利闭幕，西施的担当和隐忍让人称奇。

所以，西施不是通常意义上的美人，她被后人敷染了华贵、庄严的颜料，与轻薄、轻巧绝缘了。

有关西施的结局，说法甚多。

版本之一：越军破姑苏城、夫差被缚，西施见灭吴大事已竞，沉水而亡。

版本之二：吴国亡，吴人怒沉西施于江，用以追逝被夫差投入江中、冤屈而死的伍子胥。春秋战国之交的思想家墨子赞同此说，他在其《亲士》篇里，以西施之沈，其美也;吴起之裂，其事也，来说明太盛难守的道理。

版本之三：西施归国，越人见她依然美貌绝伦，觉得这女子既然狐媚偏能惑主，能令吴国沦陷，当然也可能使越国倾覆，遂沉西施于江。这个版本对西施包含的戒备与谴责，太具讽刺意味，且尤其矛盾。似乎，她从前不惜万金躯，何惧险象生的种种艰辛、贡献，都被红颜误国的腐论任意抹煞。这腔调倒不新鲜，不脱红颜祸水的思维定势。

不管怎样，上面几种说法，西施都脱不开一代倾城逐浪花的命运。黛玉也是这么认定的，所以她不免唏嘘感叹：人们都只知笑话那傻乎乎捧着心口效颦的东施，却不知羡慕东施能在家乡一生平安，到老来依旧可以悠然浣纱，而西施早已随流水而逝。

那么，西施的归宿究竟如何?《越绝书》记载：西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。《吴越春秋》也说，吴亡后，范蠡带着西施乘扁舟游五湖而不返。她与范蠡驾一叶扁舟，凌波蹈浪，翩然而去，两相厮守。

至于民间传说更多。东钱湖是浙江最大的内陆淡水湖，当地至今盛传当年范蠡携西施隐居于此，将富可敌国的积蓄埋藏于湖中，这也是东钱湖名字的由来。

对这个尾声，质疑者历来也不少。冯梦龙编著、蔡元放修订的《东周列国志》第八十三回诛芈胜叶公定楚，灭夫差越王称霸就写道：勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：此亡国之物，留之何为?小说随后评点西施归范蠡之说不可能：按范蠡扁舟独往，妻子且弃之，况吴宫宠妃，何敢私载乎?

然而，人们通常还是更愿意相信那个喜乐的版本西施与范蠡小舟从此逝，江海寄余生。这样的收束，算是对她艰险的潜伏生涯的回报吧?让我们这些2490多年后的旁观者，也多少感到心安与平衡。

之所以这么想，是因为人们认定，西施盘桓吴宫的岁月，是一种牺牲。以柔弱之身，承载家国重负，既有无法言说的惊惧，也有对故土和范蠡难以割舍的思念，或许，还有对夫差混合着复杂情感的不安与内疚。

这些足以将神经撕扯、搅拌得崩溃的紧张焦虑，无论她的白昼如何深陷绮罗珠玉之林，无论她的晚间如何夜夜响彻笙歌，都无法轻易挥散。虽然夫差大兴土木，特意为她营造的馆娃宫精美堂皇、富丽绝伦;虽然夫差别出心裁在宫殿构筑的响履廊，使得西施每一次轻移莲步，楼阁台殿都回旋着清澈空灵之声;虽然夫差为她建造的人工湖群芳争妍、锦帆点点但，心事驳杂厚重，如乱石横陈，这些豪奢、享乐能否让她真正舒展眉头?当然也可以说，西施有另一层欣慰：毕竟，令夫差挥霍糜费、少理国事，正是她赴吴的重要任务。

所谓佳话，往往是一路朝着简洁、轻快的旋律靠拢的，它们像孔洞大而稀疏的筛子，将某些善意的质疑和难耐推敲的细节，通通漏掉了事。比如，西施潜伏吴国数年后归国，她曾经心乱如麻，满腹纠结，又亲历玉碎宫倾和夫差的溅血而亡，红颜难免憔悴，心情也不免残损;而以范蠡的身份，帷幕后、枕席间都不可能虚位以待，这些年来，他的心上和身边，增添了多少情爱或情欲的插曲?这一对浑身积满风尘的旧人，会用怎样复杂的眼光彼此相视?还能够波澜不兴地重新牵手吗?

不过，这些大煞风景的怀疑、计较，都被更快意更热烈的后续故事，干脆利落地覆盖了范蠡在完成灭吴大计、离开越国后，居然成为富甲天下的陶朱公，这真是大快人心。《史记货殖列传》载：朱公(范蠡离开越国后改名易姓，称朱公)以陶(今山东定陶)为天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人十九年中三致千金，再分散与贫交疏昆弟，此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。

因为范蠡，陶朱公成为大富豪的代名词。这个故事的美妙之处更在于：范蠡不仅成为巨富，还乐善好施，富而且仁，富而好行其德。

所以，西施最终与范蠡重逢、携手隐身江湖这种结局，是万众一心、顺水推舟达成的共谋。它的确很能告慰人们曾经的揪心与不忍，最符合大众期冀大团圆的心理。这个被民间智慧和民间温情浸润、琢磨了千百年的版本，涵盖甚广。国家大义，儿女私情，被一网打尽：一个深明大义的女子忍辱负重、得偿夙愿;一对饱受离别之苦的爱人历经曲折终于团聚;一代君王卧薪尝胆，依靠群贤辅佐反败为胜它昭示人们，所有磨难和艰险都可能翻越，而那些百转千回的念想，终将实现。

或许，正因为现实生活往往残缺、破败和黯然，人们才需要大团圆故事的大俗大喜，来照亮枯索、泛黄、晦暗的心境。

也因此，山重水复之后柳暗花明的西施传说，在四大美人的故事中，最为人津津乐道。

杨贵妃虽宠冠六宫，君王从此不早朝。但两人先前再怎么缠绵，生死存亡关头，唐玄宗在马嵬坡为求自保，竟是赐给她一丈白绫，可谓将从前恩宠一笔勾销。此后，李隆基再怎么日思夜盼，杨玉环终究魂魄不曾来入梦。当然不可能来了，任是谁也不会再去轻信七月七日长生殿的信誓旦旦在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。那出悲剧里有感情难以蒙受考验、誓言不可轻信的凋敝、伤感。

昭君和亲，被讴歌成化干戈为玉帛的奇女子。但从家乡秭归，到帝京长安，再到陌生的塞北草原，极目南方，乡关何处?想来是要柔肠寸断的。呼韩邪死后，她思乡情切，曾经请求回归汉地，但中央政府让她遵从匈奴父死，妻其后母的习俗，嫁与呼韩邪之长子。她至死没有离开胡地，与大漠孤烟、苍茫原野相伴。

貂蝉在成功实施王允的连环计后，成为吕布之妾。吕布后来被曹操所杀，据说貂蝉被曹操送与关羽，企图使桃园结义三兄弟因绝色美女而内生嫌隙。貂蝉的下落，一说被向来重义轻色的关羽杀掉，以绝后患。也有说被关羽释放、出家或不知所终的。关羽若杀了貂蝉，美人的鲜血，无非将红脸关公的面孔染得更紫。若他果真放了貂蝉，倒也不辱没武圣的尊号。可是，不论这出戏采用哪种尾声，此前在凤仪亭离间董卓、吕布时被施以浓墨重彩的貂蝉，一旦功成，叙述者对其身后事竟是异常浮皮潦草：她要么成为刀下鬼，不知向谁诉说怨屈;要么行踪飘忽或行只影单，做人做鬼都说不尽的孤寒。

所幸还有西施和范蠡好事多磨、花好月圆的尾声，告慰众生。西施的传奇，承载了大众对理想化生活与理想化人格的诸多遐想，有关爱情恒久、苦尽甘来、舍生取义寄寓了他们对人生圆满的无限渴慕。

所以，西施位列中国四大美人之首，不是没有缘由的。用这样的眼光，来看西施之美，咀嚼这个故事澄澈、丰饶、醇厚的那个侧面，品味其中的声色俱佳、情理交错不禁感叹，西施和西施传奇，仿佛印在中国往事上的一抹唇红：华丽，夺目，惊艳。

西施最后去了哪里？

关于西施的去处历史上说法不一，总结起来大概有以下几种：

1.吴国灭亡后，西施和她的男朋友范蠡（即陶朱公，商人鼻祖）一起归隐山林。

2.吴国灭亡后，越王勾践看上了西施，逼她就范，西施不从，勾践就命人将其绑石沉入江中。

3.吴国灭亡后，范蠡因嫌西施已非两人初见时那么单纯，就将其绑石沉入江中。

西施，姓施，春秋时期越国人，出生于浙江省绍兴市诸暨市苎萝山村。西施是中国古代四大美人之一，又称西子。天生丽质。

扩展资料：

范蠡与西施的爱情故事，在中国可谓家喻户晓，尽人皆知。但在历史文献中却找不到踪迹。专记越史的《国语·越语》、《越绝书》、《史记·越世家》以及《吴越春秋》、《史记·货殖列传》均不见范蠡与西施的恋爱关系。

西施天生丽质，婀娜迷人，浣纱时鱼见其美而忘记了游水，渐沉于水底，故誉其有“沉鱼”之美。事实上，“沉鱼落雁”是个成语，通常认为出自《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”原意是说动物不能感受人的美貌。

参考资料：西施-

西施怎么死的历史上

1.历史上西施是怎么死的在吴越之争硝烟散尽之后，美女西施的结局，后世有各种各样的传说，概括起来主要有以下6种： 1、愧疚自缢说 在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。

另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。 2、被范蠡带走说 这种说法较为风行，典籍中有记载。

东 *** 所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。

说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。

苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖说 西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美 *** 惑。他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。

4、被吴人沉江说 民间有一种传说，吴国灭亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”

唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”

从唐代人写的这首诗中，可以看出西施“被吴人沉江说”，有一定市场。 5、被勾践沉江说 越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”

传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工，都把西施看成了“红颜祸水”。

6、被越后沉江说 传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”，担心西施祸害越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。

这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理，比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。

笔者赞成“沉江说”。不管是吴人、勾践或王后沉的。

因为“沉江说”，典籍记载较早。离吴国灭亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”

意思是这些人都是“死其所长”——因各自的所长招致相同的祸害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。

他清楚地说“西施之沉，其美也”，明确地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吴越春秋》也明确记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”

这里的“鸱夷”，有人解释是指范蠡，根据是范蠡曾经“变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”（《史记·货殖列传》）。

笔者认为这里的“鸱夷”，解释为“牛皮”较为合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。

范蠡改姓名为“鸱夷子皮”，是纪念朋友和对手伍子胥的怀念。伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体。

唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也。”

还有一个反证：浙江沿海一带一道名菜“西施舌”（一种蛤砺肉），据说就是纪念西施沉江的，所谓美女加美食。 笔者在《西施颂》采用的是“沉江说”，并设计了范蠡弃官亡走后，在江面上看到了牛皮裹着的西施尸体，派人送她回家乡安葬的情节。

也就是说，西施之魂已经回归故里，至于埋葬在什么地方，是葬的尸体，还是衣冠，则需要进一步考证。

2.历史上的西施是怎么死的假定历史上确有西施其人，那么她的下落问题，也是人们感兴趣的。

归纳起来，大致有三种说法。 一，西施随范蠢隐居说。

东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠢，同泛五湖而去。”明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，以为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。

李白《西施》诗：“一破夫差国，千秋竟不还。”也认为西施跟随范蠡隐居。

只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。 二，被越王沉江说。

《墨子·亲士》说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”《吴越春秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”

意即西施在吴越争斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施装在袋内沉入江底。 三，不慎落水而卒。

善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之间《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。

总之，围绕西施的故事很多，疑谜也不少，究竟哪一种说法既符合史实又合情理，可请读者自省。

3.西施怎么死的西施的死法有很多,最接近历史的是什么西施的归宿，正经的史书上没有明确记载，因此我们永远不不可能明确知道真正的历史是什么。

但在其它古籍文献中，可以查到蛛丝马迹。 一是在越破吴国后被沉入江中活活淹死。

证据来自著名的《墨子卷一亲士篇》：“故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。 ” 宋代的姚宽在其《西溪从语》中提到，他在《吴越春秋》（这是东汉时写的书）中看到：“吴亡，西子被杀。”

明代杨慎等人也看到过该书上这段记载。 二是越破吴国后随范蠡归隐太湖。

唐人陆广微在其《吴地记》中曾引用《越绝书》：“西施亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。 ” 下面，我们对以上文献的可信度做一分析： 吴破于公元前473年，墨子正好就差不多在那个时候出生的。

而越灭吴又是当时震动天下的事情，具体情况在当时应该是“地球人都紫道”，特别是墨子这种弟子遍布全国的人更属“消息灵通人士”。 所以墨子应该是非常清楚这几十年前刚发生的大事的，并且他作为大学者，完全不可能在自己呕心沥血的立万之作的第一篇就随意胡说的。

而我引用的墨子这篇文章，是历代流传的经典，没有中途被人篡改或讹传的可能。即使墨子搞错了，那么他的书在当时就广为流传，如果开篇就写错，一定会有许多了解几十年前真相的人撰文指出的。

既然没人反驳，说明这个说法在西施死后的几十年内是广为世人所接受的。 但西施随范蠡归隐太湖的说法，是到了东汉时才出现的。

当时的《吴越春秋》与《越绝书》时间差不多，但说法迥异。因此，我们只能得出结论说，到了东汉时，就出现了分歧。

但无论《吴越春秋》还是《越绝书》的作者，都跟西施隔着五百多年呢，不可能找到见证人，而只可能引用自某古籍，但他们没有提到是从哪里看到西施下落资料的，这个可信度就大打折扣了。 也许历史上西施真的幸福归隐了，我们也希望中国的历史不要那么残酷。

但从考据的角度，我只能非常遗憾地说，被沉江的说法恐怕更靠谱些。 至于谁这么心狠手辣和缺乏审美情趣。

应该不是吴人，也是不越国的普通士兵。因为晋朝的《拾遗记》提到，越兵冲进吴宫时，见西施与郑旦立于树下，惊人天人，因此不敢冒犯。

如果此说属实，说明吴国破灭时西施还活着，并且跟郑旦一起被俘。范蠡不可能公开从士兵手中抢这么著名的人物的，因此没机会偷偷带她逃走。

而越兵不敢冒犯，能杀她的不是一般人，只能是越国的最高层。勾践不大可能，除非他够二。

因此只可能是越国王后，把西施装麻袋里沉江的理由是为了防止她误国，其实是为了防她夺宠。 但误国也好夺宠也罢，都印证了墨子所说的：西施因为长得太美而被沉江。

西施的历史角色就决定了，她想幸福很难：对越王和范蠡，她是工具；对吴王，她是玩具；对自己，就只能剩下杯具了。

4.请问西施是怎么死的西施的结局是人们感兴趣的，归纳起来，大致有三种说法。

一，西施随范蠢隐居说。东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠢，同泛五湖而去。”

明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，以为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。 李白《西施》诗：“一破夫差国，千秋竟不还。”

也认为西施跟随范蠡隐居。只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。

二，被越王沉江说。《墨子·亲士》说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。

”《吴越春秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”意即西施在吴越争斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施装在袋内沉入江底。

三，不慎落水而卒。善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之间《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。

此说似乎最理想，可是最缺乏证据。~。

5.历史上西施怎么死的,西施最后结局是自杀还是他杀关于西施的死

隐居说。东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠢，同泛五湖而去。”明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施是范蠡的情人或是妻子，于是在吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居了。但是正史上记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。

沉江说。《墨子·亲士》说：“西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”《吴越春秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”意即西施在吴越争斗中，被越王利用完后，就把西施装在袋内沉入江底。

落水说。初唐诗人宋之间《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”，诗句写到吴亡后西施回到故乡，是在一次浣纱时，不慎落水而死。这种说法极具浪漫色彩，可最缺乏证据。

总之，围绕西施的故事很多，关于西施的死，疑谜也不少，究竟哪一种说法既符合史实又合情理，由于史书没有明确记载，西施的归宿也只好千古存疑了。

6.西施是怎么死的西施是中国古代四大美女之一，所谓“沉鱼落雁，闭月羞花”，沉鱼指的就是西施。

传说她在古越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的容貌，都惊艳得沉入江底。后来吴王夫差攻陷越国，越王勾践为了麻痹吴王，献上美女，其中就有西施。

传说吴王得西施之后，被西施美貌所倾倒，终日迷恋西施美色而荒废朝政，终于被卧薪尝胆的勾践灭国。 西施究竟如何媚人？《庄子?天运》中已有“东施效颦”的故事，说西施是“病心而颦其里”。

蹙额为“颦”，是以忧郁撩人。唐以前，十六国时前秦人王嘉的《拾遗记》卷三记载，说西施、郑旦送到吴国，“吴处于椒华之房，贯细珠为帘幌，朝下以蔽景，夕卷以待月”。

“椒”是花椒，“椒花坠红”，之后才成为后妃居所的代称。 这里的意思是说，两人当轩而坐，理镜靓妆于珠幌内，偷窥者莫不“动心惊魄”，吴王也因此妖惑忘政，等越兵入国才抱二女逃进后花园。

“越军乱入，见二女在树下，皆言神女，望而不敢侵”。按《吴越春秋》说法，西施与郑旦确实是范蠡送到吴国的。

那么是范蠡发现的西施吗？《吴越春秋》中说，“越王乃使相者国中，得萝山鬻薪之女”。 这里的“相者”，一定不是指范蠡。

唐朝陆广微的《吴地记》有范蠡送西施的文字记载，说是在嘉兴县南一百里，有一座“语儿亭”，还说这个名字的来历是当年勾践令范蠡献西施，两人在路上“潜通三年”，生有一子，到此亭子已一岁。后人的《吴越春秋》反对此说法，认为教习西施、郑旦用3年，如路上再走3年，岂不是6年之久？《越绝书》中说越夫人随勾践入吴时，曾在“女阳亭”生下一女，勾践灭吴后，改此地为“语儿乡”。

这个说法倒是和唐朝陆广 微的《吴地记》有些联系。目前流传下来最完整的关于范蠡西施的故事，大约是明朝梁辰鱼写的剧本 《垸纱记》。

梁辰鱼是昆山人。在《垸纱记》里，开头变成范蠡游春到萝，在 溪边遇垸纱女西施，一见钟情。

据《垸纱记》所载，勾践臣吴，文种定策献美女。 因遍国搜求不见，范蠡 才以“国家事体重大，岂宜吝一妇人”，亲自到萝说服西施。

他对西施说：“社 稷废兴，全赖此举。若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未 可知也。

若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡。那时节虽结姻亲，小娘子， 我和你必同做沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎？”作为间谍，西施的作用就是最大限度消耗夫差的体力精力。

南朝梁任的《述 异记》记载了夫差当年与西施欢娱情景：“吴王三年筑姑苏台，围墙绵延五里， 宫妓千人。又别立春宵宫，为长夜饮，造千石酒缸。

又作大池，池中造青龙舟，日与西施为水戏。”《垸纱记》最后将范蠡与西施的因缘通过范蠡之口说出：“我实宵殿金童，卿乃天宫玉女，双遭微谴，两谪人间。

故鄙人为奴石室，本是夙缘，芳卿作妾吴宫，实由尘劫。今续百世已断之契，要结三生未了之姻，始豁迷途，方归正道 ”作为越之功臣、吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。

《墨子?亲士》篇记有“西施之沈，其美也”（“沉”，古作“沈”）。此处的“沈”字，讲出了西施的死因。

《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。

“鸱夷”，就是皮袋。《东周列国志》中记载沉西施是越夫人所为，说勾践班师，带回西施，越夫人命手下偷偷引出，绑大石沉江中说：“此亡国之物，留之何为？”后来在江中发现了一些蛤蜊，人家说那是西施的舌头，故此使得蛤蜊也有西施舌之称。

在后人的不少诗歌里，也都提到了西施沉水而亡的事。比如李商隐的《景阳井》诗云：“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休的《馆娃宫怀古》诗：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦。”

其实，《墨子》关于西施的记载应该是最值得相信的，墨子约生于公元前468年，死于公元前376年，《墨子》关于西施的记载应是关于西施最早的记录。 民间传说较多的是西施被越国大夫范蠡暗暗接走，范蠡携西施避世太湖，逍遥余生。

《越绝书》对此有这样记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖 而去。”又有人说西施被仇恨的吴国人民乱棍打死。

在《史记》这部具有权威性的史书里，《越王勾践世家》与《货殖列传》都提到了范蠡，但没有述及西施， 更没有记述她和范蠡的关系，找不到有关西施的只言片语。 西施的生死成为一 个难解的谜团。

7.历史上西施之死 中国古代形容美女有两句成语：闭月羞花和沉鱼落雁，分别出自古代四大美女。

闭月出自貂婵拜月，羞花来自杨贵妃赏花，而沉鱼则是指西施浣纱，落雁是说昭君出塞。四大美女中的王昭君和杨贵妃在历史[指正史]上都有明确的记录。

而西施和貂婵却没有记载，是否确有这两个人？至今仍是未解之谜。然而并不妨碍她们成为人们心目中美的化身。

记载春秋历史最早和最详细的文献是和，但是都没有提到西施这个人。就连太史公在他的中也只提到范蠡，只字没有提到西施其人。

而且有趣的是，司马迁在文章中只出现范蠡和其三个儿子，没有提到范蠡其妻，而别扭地用了儿子”其母”，即孩子他妈。显然，如果西施真是范蠡的妻子，太史公也只承认西施是孩子的母亲，而不承认她是范蠡的老婆。

这就可以猜测，西施也许是人们理想中的女人，或者范蠡的女人不叫西施。或者西施配不上范蠡，据民间传说，范蠡虽然生财有道，但西施却教子无方。

因为范蠡虽然有三个儿子：大儿子不成大器，没有出息。三儿子是个吃喝玩乐的 *** ，也没出息。

而二儿子虽然聪明能干，但在楚国犯法杀人，后来被杀了头。三个儿子都这样的下场，难怪有人会说西施教子无方了。

因为虽然有古训：养不教，父之过。但范蠡常年累月在外奔波，无暇教育儿子，把教子的责任交给了妻子西施，但西施不能像孟子的母亲那样严格教育儿子，导致三个儿子不能为家争光，为国效劳，这样的母亲和女人不是给范蠡这样令人敬重的伟人脸上抹黑吗！所以也就不能出现在史记中了。

东汉时有两部记载早期吴越历史的文献：和，在其中才提到西施，但是这是文人根据民间传闻写的著作，属于野史。东汉以后，文人以野史中的西施为题，描写西施的作品五花八门，令人眼花缭乱。

所以可以推测，也许西施只是古代人对美女的称呼，并非指某一个具体的人，任何美女都可以称为西施。就像现在人们恭维年轻女子，称之为”美女”一样，其实有些人并非长得很美。

当然像范蠡这样品位的士大夫也许有三妻四妾也说不定，但他的原配夫人一定是个门当户对的贤淑女子，而且相貌出众，被人称为美女（西施）也是理所当然的事。 据野史和民间传闻记载，西施原名施夷光，春秋战国人，出生在浙江诸暨的苎萝山下的苎萝村。

原是范蠡在为越国选美时在若耶溪边发现的浣纱女，当时范蠡已人到中年，大约有46岁，而西施只不过20岁。范蠡被西施的美貌震惊，当然不会对美色无动于衷，也曾想娶她为妻，但为了实现勾践灭吴的复仇计划，他只能忍痛割爱，把她献给吴王夫差。

这就是后来导致吴国灭亡及”红颜祸水”的来由。 综上所述，西施原是若耶溪边的一个普通的浣纱姑娘，如果实有其人，也是一个平凡的村姑，但是其相貌出众，被越国选中后进贡到吴国当间谍，虽然圆满地完成了任务，但结局相当悲惨。

两个国家都不能容纳她，所以她只能隐姓埋名消失在人间。后人为了纪念她，才在民间代代流传她美丽的传说。

============================================ 西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。

时越国称臣於吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。

把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。

后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。

一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。

8.历史上西施真名叫什么西施，本名施夷光，是中国古代四大美人的沉鱼，春秋末期的浙江诸暨一带人氏，又称西子，是家喻户晓的美人。

西施的结局有两种说法：

一说是，西施与范蠡相恋，当吴国灭亡之后，范蠡不要越王的封赏，趁著夜色携西施悄然离去，两人在路途中，生下一个儿子。从此避世太湖，逍遥余生。

另一种说法是吴灭了以后，勾践夫人见到西施貌美，怕勾践看上她，且吴人认为西施是使得国破家亡的妖孽，于是就将她放进皮袋之中沉于江底。后来在江中发现了一些蛤蜊，人家说那是西施的舌头，故此蛤蜊也有“西施舌”之称。

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9.历史上西施之死中国古代形容美女有两句成语：闭月羞花和沉鱼落雁，分别出自古代四大美女。闭月出自貂婵拜月，羞花来自杨贵妃赏花，而沉鱼则是指西施浣纱，落雁是说昭君出塞。四大美女中的王昭君和杨贵妃在历史[指正史]上都有明确的记录。而西施和貂婵却没有记载，是否确有这两个人？至今仍是未解之谜。然而并不妨碍她们成为人们心目中美的化身。

记载春秋历史最早和最详细的文献是和，但是都没有提到西施这个人。就连太史公在他的中也只提到范蠡，只字没有提到西施其人。而且有趣的是，司马迁在文章中只出现范蠡和其三个儿子，没有提到范蠡其妻，而别扭地用了儿子”其母”，即孩子他妈。显然，如果西施真是范蠡的妻子，太史公也只承认西施是孩子的母亲，而不承认她是范蠡的老婆。这就可以猜测，西施也许是人们理想中的女人，或者范蠡的女人不叫西施。或者西施配不上范蠡，据民间传说，范蠡虽然生财有道，但西施却教子无方。因为范蠡虽然有三个儿子：大儿子不成大器，没有出息。三儿子是个吃喝玩乐的 *** ，也没出息。而二儿子虽然聪明能干，但在楚国犯法杀人，后来被杀了头。三个儿子都这样的下场，难怪有人会说西施教子无方了。因为虽然有古训：养不教，父之过。但范蠡常年累月在外奔波，无暇教育儿子，把教子的责任交给了妻子西施，但西施不能像孟子的母亲那样严格教育儿子，导致三个儿子不能为家争光，为国效劳，这样的母亲和女人不是给范蠡这样令人敬重的伟人脸上抹黑吗！所以也就不能出现在史记中了。

东汉时有两部记载早期吴越历史的文献：和，在其中才提到西施，但是这是文人根据民间传闻写的著作，属于野史。东汉以后，文人以野史中的西施为题，描写西施的作品五花八门，令人眼花缭乱。所以可以推测，也许西施只是古代人对美女的称呼，并非指某一个具体的人，任何美女都可以称为西施。就像现在人们恭维年轻女子，称之为”美女”一样，其实有些人并非长得很美。当然像范蠡这样品位的士大夫也许有三妻四妾也说不定，但他的原配夫人一定是个门当户对的贤淑女子，而且相貌出众，被人称为美女（西施）也是理所当然的事。

据野史和民间传闻记载，西施原名施夷光，春秋战国人，出生在浙江诸暨的苎萝山下的苎萝村。原是范蠡在为越国选美时在若耶溪边发现的浣纱女，当时范蠡已人到中年，大约有46岁，而西施只不过20岁。范蠡被西施的美貌震惊，当然不会对美色无动于衷，也曾想娶她为妻，但为了实现勾践灭吴的复仇计划，他只能忍痛割爱，把她献给吴王夫差。这就是后来导致吴国灭亡及”红颜祸水”的来由。

综上所述，西施原是若耶溪边的一个普通的浣纱姑娘，如果实有其人，也是一个平凡的村姑，但是其相貌出众，被越国选中后进贡到吴国当间谍，虽然圆满地完成了任务，但结局相当悲惨。两个国家都不能容纳她，所以她只能隐姓埋名消失在人间。后人为了纪念她，才在民间代代流传她美丽的传说。

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西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣於吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词

10.历史上西施的下落一直是个迷关于西施的下落，据今苏州灵岩山寺监院、中国佛学院灵山分院负责人贯彻法师多年收集资料和研究，认为其一，吴王夫差自杀后，西施跟随她的诸暨恋人，离开吴王在灵岩山的行宫，返回诸暨故里，过着平民百姓生活。

其二，吴国灭亡后，西施与笵蠡驾一叶扁舟入五湖，不知所踪。其三，吴国被越削灭后，西施充当间谍的身份暴露，吴国百姓出于愤怒杀死她并将她沉入太湖。

其四，越王使美人计，使吴王不理朝政，日益昏庸，吴王后在一次宴会上用毒酒将其害死。其五，吴亡后，与笵蠡一道外出经商。

其六，越灭吴后，越王后怕西施返越受宠，于是在归途中沉西施于太湖。

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