晚清的讼师(清朝三大状师方唐镜陈梦吉与宋世杰)

讼师指的是民间帮人打官司的人。因为封建统治者一直秉承以德治国和以“和”为贵的统治理念，而讼师又经常武断乡曲、挑唆生事，所以历来受到统治阶级的打击。到了晚清法制转型的过程中，讼师这一职业才呈现出新的面貌。

官民的“厌讼”态度

讼师之业由来已久，春秋时期的邓析被认为是讼师之祖。然自始至终，讼师一直游走在合法与非法的边缘，在明清时代更是被官府严厉打压。

官员到任伊始，每每贴出告示，警告讼师勿要生事，甚至要其远走高飞。一旦抓获，很可能处以法外加重的“光棍例”（专门惩治地痞流氓）。打压讼师的行为与儒家传统的礼治思想有关。做过鲁国司寇的孔子说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”其最终目标是希望做到民众都不打官司，似有营造和谐社会之意。郑国执政子产铸刑书于鼎，向全国公布成文法。晋国大夫叔向批评说，此举使民“弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”。可见儒者并不主张以法律解决争端。然而随着国家疆域的扩大，部族间不成文的“礼”让位于公布在外、确定无疑的“法”，已是无可移易的趋势。不过，统治者依然相信，即便做不到“无讼”，至少也要“息讼”。民如赤子，官员如父母，矛盾本来容易解决，为何还会出现与日俱增的案件和渐趋复杂的案情？官府认为，这是因为奸诈的讼师在背后挑唆纯朴的百姓，给国家治理带来麻烦。

民间舆论的普遍心态也与官方接近。广东民间俗语有“生不入官门，死不入地狱”之说，可见“厌讼”实为最常见的社会心态。但明清以后人口暴增所引起的资源紧缺与激烈竞争，诉讼案件的数量却是与日俱增，审断案件成为地方政府的主要政务。乾隆年间名幕汪辉祖在偏僻的湖南宁远任知县，每年尚且要接收一万多张诉状，更勿论经济发达地区。

“无谎不成状”

秦汉以后，官府实施书面诉讼制度，状纸成为立案和判案的前提和重要依据，而在传统社会，绝大部分人既不识字，更不具备亲笔写状纸的能力，也不清楚告状的程序，所以要打官司就必须请人代劳，故具备专业写状能力的人被称作“状师”“刀笔吏”“刀笔先生”。纪晓岚的《阅微草堂笔记》曾说，讼师“或据律引例，深文周纳；或上下其手，颠倒黑白；一语足于救人，亦足于杀人”。显见讼师在诉讼中位居关键。

鉴于此，历朝统治者试图将讼师的部分功能合法化，将有限度的法律援助纳入政府的监理系统。如宋朝允许民间开设“写状钞书铺户”，承办各种诉讼和公证事务。到清代则限制加严，要求如实叙述案情，只有经政府考核通过的“代书”能为百姓书写状纸。无“代书”戳记的状纸，官府一概不收。然而正是因为“代书”受到官府限制过多，打官司的百姓往往先找好讼师，拟定状纸的草稿，然后请“代书”抄写和盖印了事。

讼师写状的标准写法，实际源于明清社会实行的“小政府主义”。即在管理社会时，地方政府只要能维持正常的运转即万事大吉，并无不断提高管理和治政水平的要求。因此，官府多只关注谋逆、人命、盗贼等大案，对于民间邻里的词讼小事往往不甚措意，甚至不接受案件的成立，让其自行调解。而为保障诉讼人的权益，讼师也只能夸大其词，以引起官员的重视。于是，“无谎不成状”成为当时案件诉讼的常态。南宋名吏胡颖就指出，词讼“三分之中，二分真而一分伪，则犹为近人情也”。讼师这种“有失斯文”的行为自然为儒林所不齿。清人王有孚的笔记《一得偶谈》，刻意区分“讼棍”和“讼师”，恰恰反映出当时一般舆论眼中，这些法律从业者的形象确实不佳。

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清朝三大状师方唐镜陈梦吉与宋世杰

方唐镜 陈梦吉 宋世杰

方唐镜剧照

众人都喜欢把这三个人放在一起来比较高下，但事实上这宋世杰并不是一个状师。此人家境贫寒，自己的父亲是在军营中帮别人煮饭的厨子。自己读过几年的私塾，12岁就跟着自己的父亲学习武术。之后又专门拜了个师傅，正规的学习各种武艺和兵法，加上自己的脑袋灵光又好学，所以很受老师的喜欢。在学成之后出来，就自己收了徒弟，专门教授武艺。

这宋世杰是个三观很正的主儿，加上自己有一身的本事儿。只要一有自己看不惯的官压民的事儿，就二话不说为其出头。虽然官府多次逮捕关押他，但是他不屈不挠，一有不爽就直接骂官府，所以对于官府来说也是个大麻烦。他这个人还很喜欢结交江湖豪杰，参加同盟会，甚至是出去打仗。所以说他不但不可能是状师，还可能不是一个时代的人。

而这方唐镜和陈梦洁就是世仇。方唐镜此人极好面子，嘴巴又坏，但是曾经败在陈梦吉父亲的手上。所以他一直琢磨着掰回一局。无奈这陈梦吉就是个天之骄子，不但有本事还三观正。最后把方唐镜给打跑了。

所以这二者相比，陈梦吉要比方唐镜厉害点儿。

方唐镜是谁

方唐镜剧照剧照

关于方唐镜的资料不多，但是经常会被放在电影里且形象一直是作为反派存在的。

先说这TVB剧里的《铁嘴银牙》，讲的就是这个大状师。但是为他如此令人生厌的性格解释一下，主要是仕途不顺，被和下了永不录用的死命令。因为性情大变，尖酸刻薄，固执虚荣。在自己的老家广州一带混，虽然家里不缺钱，并且自己还有三个老婆，但是在百姓中的名声不好。也因为昧着良心打了很多官司，所以自己的幼子早夭。至此他打官司有了原则，多做善事积德，只愿能有个一儿半女。而此人最大的宿敌就是陈梦吉，因为他曾经败在了他爹手上。

而在另一部电影里就是个十足的坏蛋了，就是星爷的《九品芝麻官》里。那个一脸猥琐样，并且看上去很虚弱的状师就是方唐镜。影片中就是把他塑造成了一个反派角色，为了打赢官司，不惜设计陷害审理此案的官员。胜诉之后的得意模样也真的是欠揍。但是这也是从侧面看出这不良状师还是有点儿本事儿的。所以在最后他被上刑的时候，看客心里竟然还有一丝爽。

方唐镜 吴启华

方唐镜剧照

之后，在星爷的《九品芝麻官》里也有他。自从张无忌之后，人们心目中的吴启华就是个正派的形象，但是芝麻官里的形象不但坏到至极，还一脸猥琐中气不足的样子。

一个是历史上人人喊打的恶人状师方唐镜，尖酸刻薄并且极为虚荣。在当地百姓中的名声极差，因为他跟衙门一起欺压百姓。只要给得起钱，就会不择手段的打官司，反之就是家破人亡。他本人的话有三个老婆，并且家中富有，但是昧心官司打太多，幼子早夭。

而星爷的芝麻官里就是如此呈现的，扮演者就是吴启华。可以说，吴启华演绎的非常成功，彻底颠覆了他演张无忌时候的正面形象。演方唐镜的时候，每一个动作和表情都十分到位，就是一个奸诈的小人。在跟大人对簿公堂的时候，尖酸刻薄牙尖嘴利的模样真的是让人恨的牙痒痒。还有最难忘的一幕是他暗地里用金山贿赂大人，直接在金钱的海洋里沐浴啊。

可以说星爷的这种对人物的表现方式，加上吴启华的演技，真的是把方唐镜刻画的很成功。最后方唐镜被上刑的时候，观众们必然拍手叫好。

在中国历史上正式建立律师制度的是()大清政府吗

中国古代的律师制度

中国古代是没有律师的。春秋时期，郑国人邓析不仅法律知识渊博，且能言善辩，可以“操两可之辩，设无穷之词”，“持之有故，言之成理”，他曾经聚众讲学，传授法律知识和诉讼方法，还助人诉讼。春秋时期还出现了代理制度，命夫命妇不须亲自到法庭上，其下属或子弟可代理进行诉讼。到了元代，如诉讼当事人为老弱病残者，也可由其亲属代理进行诉讼。

在中国古代，打官司要先向官吏递状子、陈述案情，但大部份人属于文盲，于是社会上一些文人干起了专门为他人写状子及其他文书的营生，民间便出现了“刀笔先生”，即“讼师”等称号。这些人写状子，并不一定都熟悉法律知识，只不过是凭着读书识字的优势和“见多识广”的经验来进行，但也有的会给当事人出一些如何打官司的主意。

以上这些，似乎是律师制度的小小萌芽，但远远不是严格意义上的律师制度。因为只有较为完备的诉讼代理（辩护）制度与职业法律家相结合，才能产生律师和律师制度。因而，中国古代虽有某些“代理诉讼”的现象和“助人诉讼”的人员，但由于政治、经济条件的限制，前者未进一步发展成代理制度，后者未形成职业法律家阶层，两者也从未在诉讼领域中结合。

中国现代律师制度

我国现代意义的律师制度，始于清末。1840年国门打开。1901年（光绪27年）张之洞洋务派《江楚会奏变法三摺》，司法改革9条意见提出“重众证”。

在中国真正有律师制度是在清末修律的时候，法律大臣沈家本在1906年主持起草了《大清刑事民事诉讼法草案》，1910年颁布，规定了律师可以参加诉讼。明确规定了律师的地位和作用。中国最早对律师制度的认可。规定律师可以写状呈堂；上堂辩护；堂询原告和证人；代被告辩护，引申案例辩论。

《大清刑事民事诉讼法草案》规定了犯罪嫌疑人可以有辩论律师的组织和资格。所以说真正的律师制度在中国有据可查的应该是清末。

但是清朝在1911年辛亥革命时被推翻了。民国政府建立以后，在这个基础上沿袭了律师制度，也在中国基本上确立下来。

1911年，南京政府起草了律师法草案，这是第一部有关律师制度的成文法草案。后因袁世凯夺权而未公布实行。

1912年，北洋军阀政府制定了《律师暂行章程》和《律师登记暂行章程》，这是中国第一部关于律师制度的成文立法。章程公布后，中国律师职业慢慢兴起，至北洋军阀政府末期，律师达到3000
人。

民国元年，司法部公布律师暂行章程。民国十年，修正一次，同年公布甄拔律师委员会章程。

1921年11月14日北洋政府《刑事诉讼条例》规定了律师辩护权。

1928年7月，南京国民政府《刑事诉讼法》165条规定了律师辩护权，规定辩护权、询问权、会见权、指定辩护权。

关于清朝历史的书籍，有哪些可以介绍来看看啊？要详细点的，不要太纯历史了...

清朝野史大观
《清朝野史大观(全3册)》分《清富遣闻》，《清朝史料》、《清人逸事》、《清朝艺苑》、《清代逮异》五辑，共十二卷，一百余万宇。史料丰赡，内容所及上至帝王后妃、天潢贵胄、悍将权臣、名媛佳丽、学士才子，下至讼师衙役、游侠术士、市井小民，乃至巫医、百工、倡优之属，构成了一幅有清一代色彩斑斓、光怪陆离的众生世相，真可谓无所不包，无所不具；而其中官场黑幕、杂事秘辛之类，又是一般正史所不屑载的。因而，此书实是史学研究者及治民俗学者不可不读的一部重要的笔记丛抄。
《清朝野史大观》于1915年由中华书局排印出版，撰者题名横香室主人，至今虽不满百年，然其生平、姓氏、里居已不可确考。自古以来流传于世的名篇佳作，其作者湮没无闻正不知凡几。大约国人一向不甚看重小说，而这类野史、稗官杂抄种种笔记，方志、家乘，专以搜奇猎艳为能事，当时便是一种市场行为，是供人茶余饭后作谈资的，自然不入于六经正途，编撰者亦不肯将其真实姓名刊布于世，有辱斯文。
既称“清朝野史”，其选编日期最早应当在清帝逊位以后，至排印之日不过两三年时间，丽此书引证有清一代各家笔记达一百五十余种，编为《清宫遗闻》、《清朝史料》、《清人逸事》、《清朝艺苑》、《清代述异》共五辑（原十二册），其搜罗之广、披阅之勤，非饱学硕儒，自然难当此任。自民初以来，此书即与《清陴类钞》、《大清见闻录》等同为一般读者所喜闻乐见的几种清人笔记，至今已布在人口，妇孺皆知。至于书中所载杂事秘辛、清宫旧闻，又是正史中无从稽考的，治民俗史学者大约只能从这类遗闻、旧钞中窥见一二。　

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