北朝民歌北朝民歌有哪些六首,(南北朝民歌)

北朝民歌：北朝民歌是指南北朝时期北方文人所创作的作品，其内容丰富，语言质朴，风格粗犷豪迈，主要收录在《乐府诗集》中，今存60多首。其代表作《木兰诗》等还入选了人教版教材，成为了脍炙人口的名篇。

《敕勒歌》

敕勒川，阴山下， 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。

《木兰诗》

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。两兔傍地走，安能辨我是雄雌。

《陇头歌辞》

陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。
朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。
陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。

《折杨柳歌辞》

（一）

上马不捉鞭，反折杨柳枝①。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿②。

（二）

腹中愁不乐，愿作郎马鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝边③。

（三）

放马两泉泽，忘不著连羁④。
担鞍逐马走，何见得马骑⑤。

（四）

遥看孟津河，杨柳郁婆娑⑥。
我是虏家儿，不解汉儿歌⑦。

（五）

健儿须快马，快马须健儿。
跸跋黄尘下，然后别雄雌⑧。

《琅琊王歌辞》

《古今乐录》曰：“琅琊王歌八曲，或云‘阴凉’下又有二句云：‘盛冬十一月，就女觅冻浆。’最后云‘谁能骑此马，唯有广平公’。”按《晋书·载记》：“广平公，姚弼兴之子，泓之弟也。”

新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩娑，剧於十五女。
琅琊复琅琊，琅琊大道王。阳春二三月，单衫绣裲裆。
东山看西水，水流盘石间。公死姥更嫁，孤儿甚可怜。
琅琊复琅琊，琅琊大道王。鹿鸣思长草，愁人思故乡。
长安十二门，光门最妍雅。渭水从垄来，浮游渭桥下。
琅琊复琅琊，女郎大道王。孟阳三四月，移铺逐阴凉。
客行依主人，愿得主人强。猛虎依深山，原得松柏长。
懀马高缠鬃，遥知身是龙。谁能骑此马，唯有广平公。
右八曲，曲四解。

《企喻歌辞》四首

男儿欲作健，结伴不需多。鹞子经天飞，群雀两向波。
放马大泽中，草好马著膘。牌子铁裲裆，冱鉾鸐尾条。
前行看后行，齐著铁裲裆。前头看后头，齐著铁冱鉾。
男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收。

南北朝民歌

在中国的文学史和音乐史上，南北朝时代和汉朝时代的情形几乎一样，都有设立一种专门掌管音乐或者说音乐文学的乐府机关，平日里，主要任务就是采集诗歌，然后配合音乐演唱。所有的出自乐府的诗中，不仅有民间歌谣的歌词，也有贵族以及文人的作品；但是民歌部分更有新鲜活泼的形象和魅惑的艺术力量。

南北朝时期是一个动荡不安的时代，常年的对峙局面导致了南北方在各个方面（政治、经济、文化、风土人情、自然环境等等）都存在很大的差异，所以导致南北方的民歌风格和民歌的情调也不尽相同。

有关南朝民歌的产生时代、产生区域以及分类大多都保存在郭茂倩的《乐府诗集·清商曲辞》之中，主要有“吴歌”和“西曲”两大类，还有神弦曲。还有极少部分保存在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中得以流传。

南朝的民歌大多体制娇小，多为五言四句，因为它产生在商业都市中，所以内容单一，涉及享乐为多，大多都是表达男女爱情的作品。所以南朝民歌的风格比较缠绵悱恻，明丽婉转，清新自然。

在考察的出处上，北朝民歌和南朝民歌一样，大部分是保存在郭茂倩的《乐府诗集》中，专门描述北朝民歌的是《乐府诗集·横吹曲辞》中的《梁鼓角横吹曲》，除此之外，也有一部分北朝民歌保存在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》之中。

在内容上，北朝民歌的和南朝民歌大不相同，它涵盖的内容十分广泛，不仅仅反映了当时北方的战乱不断，烽火连天的社会现实，也反映了北方人民的生活习惯，风土人情。

因为北方是游牧民族，所以他们的民歌风格也就比较粗犷豪迈，相比较与南朝民歌的风格更多的是阳光和刚强。

流传下来的作品中，南北朝民歌各自有代表作，大家有空可去拜读拜读：代表了南朝民歌的最高成就的是《西洲曲》，代表北朝民歌最高成就的是《木兰诗》和《敕勒歌》。

南北朝民歌是同一时代的产物，在历史意义上来讲，不仅仅是反映了我国南北朝时期的社会现实，历史状况，更是创造出了一种新的文学风格和艺术形式，是中国文学这个百花苑里不可或缺的一朵奇葩。

敕勒歌北朝民歌古诗带拼音

《敕勒歌》古诗拼音读法如下:

chì lè chuān ， yīn shān xià 。

敕 勒 川 ，? ? ? ? ?阴 山 下。

tiān sì qióng lú ， lóng gài sì yě 。

天 似 穹 庐，? ? ? ? 笼 盖 四 野。

tiān cāng cāng ， yě máng máng 。

天 苍 苍 ，? ? ? ? ? ? ? ? 野 茫 茫。

fēng chuī cǎo dī xiàn niú yáng 。

风 吹 草 低 见 牛 羊。

译文：

阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。

敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连。

看起来好像牧民们居住的毡帐一般。

蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，

那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

《敕勒歌》选自《乐府诗集》，是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌，一般认为是由鲜卑语译成汉语的。

写作背景：

公元四到六世纪，中国北方大部分地区处在鲜卑、匈奴等少数民族的统治之下，先后建立了北魏、北齐、北周等五个政权，历史上称为“北朝”。?

北朝民歌主要是北魏以后用汉语记录的作品，这些歌谣风格豪放刚健，抒情爽直坦率，语言质朴无华，表现了北方民族英勇豪迈的气概。

这首民歌《敕勒歌》最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。 一般认为是敕勒人创作的民歌。它产生的时期为5世纪中后期。

在史书中，最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》：公元546年，北齐开国皇帝高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁（今山西南部稷山县西南）。

折兵七万，返回晋阳途中，军中谣传其中箭将亡，高欢带病强自设宴面会大臣。为振军心，他命部将斛律金唱《敕勒歌》，遂使将士怀旧，军心大振。?

《敕勒歌》作者到底是谁，各界一直众说纷纭。有人认为斛律金是作者之一，甚至有人认为作者就是斛律金。而有人认为斛律金只是已知最早的演唱者，而非作者。

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