邹衍学术思想的核心是什么邹衍有哪些成就

邹衍学术思想的核心是什么邹衍有哪些成就

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。今天小编来说说邹衍的故事。

邹衍，生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70余岁。可以说，先秦时期的邹衍，比起同时代的孔子、孟子等人，他的名字似乎很没有存在感。甚至于，连司马迁著文时，都只是将其放于《孟子荀卿列传》中。

不过，邹衍的学术可并非像后人所认知那般“藉藉无名”。

在《孟子荀卿列传》中，很是明确地写出了邹衍的“职业”，“乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始、大圣之篇十馀万言。”

其实，“阴阳”一说，在我国古代的哲学思想中，很早就存在了。而在邹衍这里，他却是从细微处观察，继续衍生，发展了自己的观点“五德说”。虽然，这种说法现在很少被人提及，不过，在先秦年代，却是被极为认可的。

那时，有野心的国君一大把，齐国就有好几任国君，想超越自己的老祖先齐恒公，甚至，还想称帝。不过，最后只有秦始皇做到了。以至于，那时的各家学说，实际上，都在为国君服务，为国君们治国提供学术上的“支撑”。

那么，邹衍学术思想的核心究竟是什么呢?

先来看看司马迁的总结：“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。”可以说，邹衍看得非常远，他说没有永远的王朝，帝王之间的“轮换”就如“五德转移”，天下万事万物无不遵循这一规律。其实，这话在一些有想法的国君看来，真的是太对了。

这里的“五德”说的是“五行之德”，而“五行”对于后人来说算不上不陌生，就是“金木水火土”。所以，“五行”的概念和“阴阳”一直都是中国古代哲学的核心。

而邹衍将“五行”和“德”结合，借以告诫国君们：治国应当实行“德政”。此外，邹衍还将“五行之德”排了座次，第一的是“土德”，后依次是木、金、火、水。其实，后来的很多现象，都可用此学术来解释，比如：皇帝龙袍的颜色。

按理来说，邹衍单凭此学术，走到哪都应该吃香的喝辣的。刚开始时，他的确受到了重视，在齐宣王和齐闵王时期，他的学术很受欢迎。因为，这两任国君，一个比一个有野心，前者要“王天下”，后者更要“帝天下”。

不过，邹衍的学术并没有在这两位国君执政时期得到验证。于是，邹衍去了燕国，据说，当时燕昭王对于他能入燕，也是极为看重，还特意扛着扫帚扫路，生怕尘埃脏了这位大师。

虽然，邹衍的学术是要国君用“德”来治政，但天下不会白白的到自己的“囊中”，都需要用武力来征服。于是，燕昭王得了邹衍后不久，就联合了其它各国伐齐。

而邹衍虽在异乡，但心还在故土，当然不会参与此事。当年，邹衍提出这个思想，心中所想则是帮助自己的国君，如今被他人所用，心中该是怎样的一种滋味?后人不得而知。

也许，就是这件事，给邹衍带来了无妄之灾。

战国的局势可以说是瞬息万变，每个国君都有自己的想法，燕昭王的继任者就很不相信邹衍，找个理由将他扔进了牢里。据说，他入狱时是夏时六月，而天居然降霜。不过，后来也证明他无罪，便被放了。之后，邹衍不再在燕国任职，回到了自己的故土。

邹衍的故事，到此基本就结束了。后来，关于他的记载鲜见于书籍。

不过，民间关于他的故事，可不是“五行之德”，那是要做天子的人关注的事，民间惦记的只是简单的衣食住行。

说邹衍在燕国任职之时，主抓的是生产。不过，该地虽然土地肥沃，但气候寒冷，很难长出“五毂”。而邹衍来了之后“吹律”，居然使气候变得温暖了起来，“黍谷”可以生长了。至今，当地后人都还记得邹衍，并建有他的祠堂。

按照当年燕昭王对他的礼遇，可以说，他在当时是极受欢迎的。但为何他的学术似乎随着他的逝去，显得越来越黯淡了呢?也许，还是司马迁看得透彻：“其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困於齐梁同乎哉!”因为，邹衍的学术，并非为了迎合而创建。

其实，他只是用了天地间万物的运行规律，来告诉那些国君如何治理国家。

后世常说的蔚为壮观的“百家争鸣”，就是以齐国稷下学宫为中心。邹衍也是在这里的“百家讲坛”上，推出了他的“大九州”说。

邹衍以为“儒者所谓中国者。于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”

可以说，邹衍是中国第一位海洋理论家，也是第一位挑战儒者“中国”概念的海洋学者，提出中国是海洋中的一块陆地。

由于，当时他是“稷下学宫”的著名学者，后人在划分流派时，将他归于了“道家”。都知道，道家说的是“无为而治”，而邹衍讲究“顺应而为”。只是，他当年的那些著作都已尽散，自己也没收门徒，因此，如今再分类时，只能将他归于“阴阳家代的表人物”。

若是当年邹衍不是那么专注于学问，而是稍微分点心思在个人声名上，是不是现在就会多个“邹子”学派?不过，看后来各朝代的治理，不是都在强调“德”的重要性吗?以至于，邹衍的五德说不仅在当时受到重视，还对后世的学术和政治也产生了重大影响。

就学术而言，董仲舒将邹衍的阴阳五行学说与儒学相结合，开启了汉代儒学阴阳五行化的先河。就政治而言，五德说作为一种改朝换代的理论工具，受到了历代新王朝建立者的信奉。

阴阳家邹衍提出了什么说？

特别要提到当时被人们认为其语“闳大不经”的阴阳家邹衍(前305～前240)，他提出了“大九州说”，认为全世界有九九八十一个州，中国(他称为赤县神州)只是其中之一。每九州为一个集合单位，称大九州，有小海环绕；九个大九州另有大海环绕，再往外便是天地的边际。驺衍是齐国人，居于大海之边，他的这个思想是一个伟大猜想。

战国时期,邹衍提出了五德终始政治论是以什么为依据

五德终始说是战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”指土、木、金、火、水五种德性或性能。“五德终始”指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动，邹衍以此作为历史变迁、王朝更替的根据。
大多数的学者都认为，战国中期之前的阴阳五行思想是五德终始说基本的理论来源。阴阳五行，可分为“阴阳”与“五行”，然而两者互为辅成，五行必合阴阳，阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。

邹衍的简介？

邹衍是战国时期阴阳家学派代表人物与五行学说代表人物，华夏族，战国末期齐国人。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年，死于公元前250年，活了70余岁。相传墓地在今山东省章丘市相公庄镇郝庄村。主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。

据《汉书·艺文志》，邹衍著了《邹子》49篇和《邹子终始》56篇。

《史记·卷074·孟子荀卿列传》则说他著作“《终始》、《大圣》之篇十余万言”，还有一本《主运》。司马迁《史记》中列他为稷下诸子之首，说“驺衍之术，迂大而宏辨”。

邹衍是什么代表人物

他是战国时期《邹衍》中阴阳家和五行学说的代表人物。他是华夏人，战国末期的齐国人。生卒年月不详。推断他生于公元前324年左右，死于公元前250年，活了70多年。传说墓地在山东省章丘市相公庄镇郝庄村。主要学说有五行学说、五德学说、大九州学说，也是稷下学宫著名学者。当时人们称他为“谭天严”，又叫邹子，因为他“言行一致”。他的活动在孟子之后，与公孙龙、吕忠廉是同时代人。

邹炎(1915 ——)，中国人民解放军开国少将，中共党员。江西省赣州市兴国县崇贤乡夏光村。历任沈阳军区政治部副主任、副政委，中共中央纪律检查委员会委员，中共九大、十一大代表。他于1955年被授予少将军衔。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/9051.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 面对弱小的匈奴时，西晋为什么会丢失北···

下一篇: 瑞贵人跟令妃是什么关系被乾隆看上纳入···