女人系列：上了三字经的谢家堂前燕

凝之妻谢氏，字道韫，安西将军奕之女也。聪识有才辩。叔父安尝内集，俄而雪骤下，安曰：“何所似也？”安兄子朗曰：“散盐空中差可拟。”道韫曰：“未若柳絮因风起。”安大悦。——《晋书·列女传》

译文：

王凝之的妻子姓谢，字道韫，是安西大将军谢奕的女儿。聪明，有见识有才华，能言善辩。一次叔父谢安曾经把家人聚会在一起，忽然间，雪下得紧了，谢安问：“这大雪像什么呢?”谢安哥哥的儿子谢朗说：“跟把盐撒在空中差不多。”谢道韫说：“不如比作柳絮乘风而飞舞。”谢安非常高兴。

一

在中国古代，当一个才女不是啥好事。老天爷很残忍，往往才色双绝的女子，都逃脱不了红颜薄命。

掰掰手指头，蔡文姬、李清照，命都不咋样，东晋的谢道韫也是这样。

二

说起谢道韫，那来头可大。

先说娘家的。谢氏家族号称“诗酒风流”，她爸是安西将军谢奕，她叔叔是宰相谢安，淝水之战的主帅谢玄是她的弟弟，把骄狂不可一世的苻坚百万大军打得落花流水。

再说夫家的。她丈夫是王凝之，她公公是有“书圣”之称的著名书法家王羲之，小叔子王献之也是大书法家。随便弄点夫家的书法作品，那可都是银子啊！

谢道韫从小就显露出不凡的才气。《晋书·列女传》里记载的“未若柳絮因风起”在《世说新语》里也有记载。而“咏絮之才”也成为夸奖才女的常用词语，这段事迹还收入了《三字经》“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。”，谢道韫紧跟蔡文姬。

在当时，谢、王两个家族都是响当当的字号。王谢两家婚嫁基本上除了攀龙附凤以外，都是内部消化，别的人家想打这两家子女的主意，基本是不可能的。这两家在晋朝灭亡之后仍然很风光，直到梁武帝时，大枭雄侯景向这两个家族求婚，都被拒绝。侯景怀恨在心，到最后造反叛乱，几乎把王谢两家两族彻底灭绝，只留下了刘禹锡的一句感叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。这是后话了。

三

回到谢道韫时代。基于内部消化的原则，特别宠爱谢道韫的叔叔谢安为侄女择婿，只能选择王家的儿子。

谢安本来看上的是王羲之的大儿子王徽之。但王徽之的一件事使谢安打消了这个念头。

在一个雪夜，王徽之独自饮酒，突然渴望会一会老朋友戴逵，于是立即泛舟刻溪，往戴逵家中奔去，快到地方了又没兴致了，就立即调转船头回府。有人问他为啥，王徽之回答说：“乘兴而来，兴尽而去，何必见怪！”

就这么一件事，谢安认为王徽之恐怕不是那种善始善终的人，转而选择了他的弟弟王凝之。

四

谢道韫嫁到王家以后，克尽妇道，温良恭俭让，样样做到，王羲之全家都认为她是一个不可多得的好媳妇。

当时王羲之正担任会稽内史的职务，全家大小都住在这个远离战火、风光秀美的地方。春暖花开的时侯，名流雅集，王羲之著名的《兰亭集序》就是在这个时候留下的。

谢道韫不仅诗文写得很出色，而且她具有很高的思辩能力。据《晋书》记载，有一天，王凝之的弟弟王献之在厅堂上与客人辩论，辩不过对方，此时身在自己房间的谢道韫听得一清二楚，想帮小叔子一下，就派婢女告诉王献之要为他解围。然而，封建时代“男女授受不亲”的规矩又限制了女人不能随便抛头露面。

谢道韫就让婢女在门前挂上青布帘子，遮住自己，然后就王献之刚才的议题与对方继续交锋，她旁征博引，论辩有力，最终客人理屈词穷。

五

王凝之也挺好的，禀性忠厚，文学造诣极深，草书隶书也写得很棒。

不过，王凝之很不可思议地迷信天师道，和三国时汉中张鲁搞出来的那个五斗米道差不多。

信了歪门邪道的人是不可理喻的，王凝之最喜欢的就是起坛拜神，走走七星步，算卦解签啥的。

所以，谢道韫虽说和王凝之也生下了四个子女一个女儿，但婚姻并不幸福。婚后不久，谢道韫回到娘家，整天闷闷不乐。谢安感到奇怪，就问道：“王家名门世族，王献之也算是青年才俊，你嫁给他有什么不开心的呢？”谢道韫说了句：“天壤之中，乃有王郎！”

这句话一般人可能都会理解为是在夸王凝之，实则不然。谢道韫是说想不到天地之间，还有王凝之这么low的人。

六

婚姻不幸福也得过。谢道韫在王家平淡地过了数十年。

后来，海盗出身的孙恩发动暴乱，当时任会稽内史的王凝之面对强敌进犯，不是积极备战，而是对部下说：“我已请来了得道大仙，借来鬼兵守护各个海港要地，你们不必担心。”结果孙恩顺利攻进了会稽。

当别人劝说王凝之一同逃跑时，王凝之又天真地认为自己和孙恩都是天师道的信徒，孙恩一定会放自己一马，拒绝出逃，就这样糊里糊涂做了刀下之鬼。

谢道韫目睹丈夫和儿女蒙难的惨状，手持兵器带着家中女眷奋起杀贼，谢道韫亲手杀了几个乱兵，才被俘虏。

她的外孙刘涛当时才几岁，孙恩又想杀害刘涛，谢道韫说：“这事出在王家，与其他家族的人有什么关系？一定要这么做的话，宁可先杀了我。”

孙恩此前听说过谢道韫是一位才华出众的女子，今日又见她如此毫不畏惧，顿生敬仰之情，非但没有杀死她的外孙刘涛，还把谢道韫也放了。

七

从此，谢道韫寡居会稽，终生没有改嫁，她足不出户只是打理本府内务，闲暇时写诗著文，过着平静的隐士生活。

谢道韫的人生际遇，与宋朝才女李清照颇为相似，前半生都受到万般荣宠，中年后都历经家国丧乱，人生落差非常之大。

论才华，谢道韫也许比不上李清照，论美貌，更是比不上环肥燕瘦，但论风度胸襟，其他人就是八匹马也难追了。

东晋第一才女谢道韫和王羲之的次子婚姻是否般配？

一段婚姻般不般配，得从很多方面来分析，谢道韫和王凝之的婚姻可以从以下三个方面来分析：

谢道韫和王凝之的家世背景可以说是旗鼓相当，“旧时王谢堂前燕”，王谢家族是东晋时期的两大豪门家族，相当于李嘉诚的女儿和李兆基的儿子联姻，就是两大豪门的联姻。

无论是低嫁还是高嫁，都比门当户对的婚姻会产生更多的问题，因为婚姻不是两个人的事情，是两个家庭的事情，对豪门来说，就是两个家族的事情了。

实力相当的家族，谁也不用求谁，只有强强联合。

比如最近大火的电视剧《人世间》中周秉义娶了省长的女儿，两个亲家至死都没有见过一面，因为省长很害怕亲家要求他办事，就尽量不来往，这就是门不当户不对的婚姻所带来的家庭矛盾。

而对王谢两家来说，这样的矛盾基本是不存在的。

所以，从家世方面来说，谢道韫和王凝之的婚姻确实是般配的。

一段婚姻好不好，除了看家世背景，也需要看夫妻二人的实力。

谢家的嫡长女从小琴棋书画的培养自不在话下，谢道韫从孩童时期就已经有“才女”之名，随口吟咏出一句“未若柳絮因风起”，博得世人的赞誉，在《三字经》中，谢道韫是与蔡文姬齐名的才女。

而王凝之身为王羲之的次子，家族对他的培养定然也不逊色于谢道韫一介女子，但是谢道韫却说：

一门叔父，则有阿大中郎；群从兄弟，则有封、胡、遏、末， 不意天壤之中，乃有王郎！

翻译成大白话就是说，谢家满门才俊，王家也不乏出色的男子，为何我的夫君却是这样一个平庸之辈？

说明谢道韫对王凝之的才华并不认可。

在书法造诣方面，师从王羲之的王凝之要说差肯定是不会差到哪里去的，但是比起他那些天资聪颖的兄弟来说，王凝之可以说是其中比较平庸的一个。

这对于从小就见识过世家大族的贵公子的谢道韫来说，王凝之确实是一个平平无奇的油腻男。

从这一点来说，谢道韫是看不起王凝之的，在婚姻中，女性对男性没有仰慕之情，那么双方的感情可以说只是相敬如宾而已。

但是，从才华方面来说，王凝之也不是不学无术之人，只是稍逊于其他兄弟，以外人的眼光来看，这样的两个人勉强也可以算得上才子佳人。

"神情散朗""有林下风气"的谢道韫性格属于疏朗潇洒的类型，颇有男子的阔达气概，而且谢家是武将出生，身为安西将军谢奕的长女，可以说是将门虎女。

从小耳濡目染父兄的军人作风，谢道韫定然不是扭捏做作的小姐做派，何况她又生于东晋“竹林七贤”的时代，世人崇尚放荡不羁的生活态度，对于从小熟读这些文人作品的谢道韫来说，对这些人的生活方式定然也曾向往过。

反观王凝之，书法大家王羲之的儿子，在政治上并没有什么建树，因为他自身的性格并不够果敢坚决，身为次子的他也没有继承家族的压力和重担，养成了唯唯诺诺的性格。

而且他非常迷信五斗米教，这属于道教的一个分支，众所周知，道教就是崇尚无为之治的，说明王凝之本身就是一个闲散自有的性格。

对于谢道韫这样一个要强的女性来说，一个散漫的夫君当然不可能得到她的仰慕。

后期，当起义军兵临城下的时候，王凝之竟然以为设坛做法能够拯救满城百姓，竟然不做任何军事布防，反而是谢道韫苦劝丈夫无果，自己召集了几百家丁日夜操练，当破城之时，王凝之和他们的孩子全数死在起义军的刀下。

只有谢道韫一手拿刀，一手抱着外孙，面对起义军的屠刀凛然不惧，博得起义军头领的尊敬，保全了外孙和自己的性命。

这就是谢道韫和王凝之的不同之处。

从一点来说，二人的三观并不符合，王凝之也确实配不上果敢坚强的谢道韫。

说一千道一万，婚姻生活确实是如人饮水冷暖自知，谢道韫的婚姻幸不幸福，从今人的角度来说，已经很难窥见一二了，我们只能从这些外部的条件来看，当时的东晋第一才女的婚姻看起来除了夫君的才华稍逊一筹之外，其他可以说没什么可挑剔的。

尽管如此，还是有很多人为才女鸣不平，东晋第一才女却只能嫁给一个平庸之辈，王凝之要不是有家世背景加持，何德何能娶到第一才女？

然而，谢道韫的伯父，时任宰相的谢安却独独挑中了他，我个人认为，对于珍爱侄女的谢安来说，平庸的王凝之恰恰是良配。

当时还有一个候选人是王羲之的三子王徽之，王徽之虽然才华较之王凝之出众，但是他的性情也非常有竹林七贤的风度，放荡不羁爱自由，不拘小节，这样的人做朋友或许不错，但是做夫君可能不太适合，对妻子来说是非常累的，看李白的妻子就知道了。

而当王凝之被起义军杀害以后，谢道韫并没有改嫁，她选择在亡夫离世的地方隐居，过起了真正的隐士生活。

在东晋女子改嫁并不少见，凭谢道韫的家世和才能，要改嫁也不是难事，但是她没有，选择了为亡夫守节。

而且，在他们十几年的婚姻生活中，除了新婚之初，谢道韫回娘家抱怨了几句王凝之的平庸之外，并没有记载过他们夫妻俩吵架不睦的事情，可见二人的婚姻生活即使没有如胶似漆，至少也是相敬如宾的。

听文化读后感8篇

听文化读后感篇1

中国有灿烂的历史，有博大精深的文化，还有独特的民族风情和肥沃的土地，它是世界民族之林的强者。

细细体会余秋雨先生的《文化苦旅》，让我更深刻地感受到了中华民族的精神。当然，这些事并不见得全是如何的慷慨凛然，它们很真实，很贴近生活。例如《道士塔》中那愚昧无知的王道士从外国人手中接过极少的钱财，却让他们搬走一箱箱记载着中国历史的珍贵典籍。作者最后写道：一个古老民族的伤口在滴血。是啊，看到这个故事，我的心也在滴血。

西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理。”把心灵放达于山水世界，放达于文化天堂，去观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的文明历史中，遨游畅想，这正是《文化苦旅》不同于其他散文之处。在山水中解读历史，在历史中发掘文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼。这便是我仔细读过读《文化苦旅》后，获得的最强烈的感受。

因为老一代创造的奇迹，才造就我们这一辈的骄傲，才使我们摆脱令人屈辱发指的历史。但如今的我们仍以过去的光辉做明天，那真正的明天在哪里?当历史倒转轮回时，我们会不会再次面临屈辱?

听文化读后感篇2

断断续续的将《文化苦旅》看完了。长舒一口气，说一声真不容易。若不是碍于作业，我定会看一部分便置之一边。

?文化苦旅》告诉我要多方面看问题。

余秋雨教授通过游览山水抒发了自己对于中国文化的感叹。网上有许多人评论此书道：“作者将‘苦’扩大化”。起初很不理解，并在自序上留下“这种苦只是被自然，被社会震撼后的情感流露罢了”这样的读书笔记。但这读书笔记是写在自序上的，而不是后记。

给我印象比较深的，是《庐山》《青云谱随想》等几篇文章。作者将现代社会的变迁，视为中国文化面临的悲惨境遇。这一点是我所不能理解的。也许因为余秋雨教授年过半百，历经沧桑，是我不够世故，不能理解世间的种种凄凉。

“散落在各处山间的寺院依然香火不断，但操纵它们兴衰的重要杠杆已是牯岭的别墅，商市，街道。总的说来，这儿已不是中国文人的世界。”

过于追求国人对于古代文化的理解程度只会更添加了文化之苦，如若每个人都能看透文人的思想感情并加以抒发，那么只能说明作者的思想过于匪浅。多方面看待事物，会得到不同的见解，我们在文化上人才辈出，在科技体育等等其他领域也是毫不逊色。作者在感到悲哀的同时，也应为我国其他的成功而感到骄傲。因为地震，我们失去了毫无所求的乡间母亲，中国文化的见证者：都江堰。文人们定然会为这一损失而痛哭流涕，但是，在灾难过后，我们也得到了许多，它让我们更团结，学会无私奉献，唤醒了我们的中国心。虽然这一切的代价太大了。

多方面看待问题，可以获得更宽阔的视角，世间万物都是一把双刃剑，彼此息息相关。也许换个角度看，会让我们豁然开朗起来。

在《文化苦旅》中，作者很好的诠释了南与北，文化上的差异，如《白发苏州》《上海人》等等。

虽然同众多新时代青年一样不是很喜欢余秋雨，但不得不提的是，作者的博学令我心服口服。无论是文学家，画家，历史人物，作者均能用详细的语言，读到的见解，以及名句的引用为我们呈现被青年人忽视的一切。作为一个文科生，真的是越发觉得自己对文化了解得太少。《文化苦旅》确实让我学到了很多知识。

虽然不喜欢，但还是要仔细的看完《文化苦旅》，细细的品味余秋雨。

听文化读后感篇3

我读了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在那里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求与探索?

而我觉得，文化只有苦行，才有它从古至今永不衰竭的魅力。这本书本身的资料并不甘甜，正因里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。“只有书籍能把个高贵的生命早已遗逝的信号传递给你，只有书籍能把一切完美和智慧比较着丑陋与愚蠢呈现给你。”

我带着崇敬的情绪翻开了它，跟随余秋雨的脚步，去重新认识这些古老深厚的礼貌，没有肤浅的欢笑，有的只是与作者一齐感慨，一齐深思。《风雨天一阁》写了一座经历数百年风雨沧桑的普通的楼阁，被一代代人世代保护着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为“一种极端艰难，又极其悲怆的文化奇迹”。天一阁承载的礼貌与历史太多太多。天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的许多许多文化宝藏在静静地经历数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌忙中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，可惜已晚了。

?苏东坡突围》使我明白才华横溢、豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙、强词夺理的小人诬陷时的无奈与痛苦，被排挤，被批判，被嘲笑，被流放，可余秋雨先生却并未丧失继续发奋生活、前进的勇气。我小时候曾为苏轼美妙清澈的水调歌头所倾心，为余秋雨先生“会挽雕弓如满月，西北望射天狼”的豪情壮志所震撼，此刻则为余秋雨先生的涅盘重生所深深感动和钦佩。余秋雨先生的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。余秋雨先生渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定。余秋雨先生的艺术和才情获得了一次蒸馏和升华，余秋雨先生真正的成熟了。在历史和文化中永远地站住了脚，永不流放。

?一个王朝的背影》，让作者在历史的文化长廊中苦苦跋涉，踌躇在山水之间，和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子倾诉衷肠。以一个经历几番兴衰的承德避暑山庄为缩影和主线，反映出清王朝的兴盛与灭亡轨迹，为我们映现出一段烟雨蒙史，让我们体味历史，深深感触。

秋雨先生说：“倘若说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到这天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。因此没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。正因无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。

?文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，余秋雨先生们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但是余秋雨先生们中的多数还是逃脱不掉那杯具性的结局。如此多的历史的真相和文化的美丽多愁在书中铺展开来，一种从未有过的穿越的恍惚在心底荡漾开去。虽然我们对文化的了解可能只是一点点的表面，但是我分明听到了那样深沉的脚步声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门。

听文化读后感篇4

说到清朝，让人联想到一系列的清宫电视剧，让人联想到康熙盛世，让人联想到晚清的没落...读完《宁古塔》让我从另一个角度看到了不同的清朝。

文化的认同与融合

清朝建立之初，反清复明的势力十分强大，大多数汉族知识分子都坚持反清复明，甚至在武夫们纷纷投降后，一群柔弱的书生还宁死不屈。这时，康熙出现了，他下令宣扬崇儒重道的精神以大量录用汉族士子。但这并没有改变一些”顽固分子“，康熙于是用自己的热情和诚恳打动了他们。这便是文化的认同与融合，使清朝开始了稳定的统治。

文化的压抑与摧残

谁都知道那满清十大酷刑，杀的花样十分多，每一种杀戮都惨不忍睹，他们的花样是把死这件事变成了一个可供细细品味、慢慢咀嚼的漫长过程。这种方式充斥着杀戮的快感，并扭曲着人性，人道基础，影响深远，至今还未根除。

再说流放与株连，更是让人痛心疾首。流放是一种折磨，一种慢慢的心灵上的折磨，流放往往伴随着株连，一个人不小心说错了话，办错了事，那么就有可能株连九族，一些根本没见过面的远房亲戚甚至是邻居也会被牵扯进来。于是人们只能战战兢兢，如履薄冰，再没有人格也没有声音了。文化仿佛在颤抖，在这死一般冷静的树林中，身上的伤痕让他不敢再迈出一步。

对于清朝，就像其经济一样，经历了盛世与没落，文化亦是如此，经历过融合与摧残。

听文化读后感篇5

在距今半个世纪之久的明朝，宁波月湖西畔，一位身着朝服的官员背着一只近乎磨白了的蓝布包袱，手中紧紧攥着一张卷边的墨纸，伫立在湖边，朝着远方的晨曦久久凝望。他是范钦，他在寻找下一个文脉连接处。

范钦一生辗转各地，最高官职以兵部右侍郎为终。很难想象，如此一位官吏，竟然与藏书这一项事业存在交集。余老就曾在《风雨天一阁》一文中作出了个人的见解——先是功利，再是热爱，最后坚守。不可否认，范钦的藏书事业着实创造了一番辉煌，但是藏书事业的开始却是以谋求仕途高升为目的的。但是，在收集了各方政书、实录、地方志后，范钦在机械的搜寻、研读、实践官场理论后，恍然发觉自身兴趣似乎与藏书开始了一段似有若无的微妙关系。适逢此时范钦在官场上遭受诬告而因“廷杖”入狱，这一切彻底改变了他一心求官酬志的热情，却转而将这似火热血一门心思抛洒在壮阔的藏书事业上。退去朝服，范钦走得更加轻松；抛去杂念，范钦找寻的是生生不息的中国文脉，传承的是延绵不断的文化基因。

范钦的热爱和坚守已经达到了一种极致，以至于这座始创明朝的天一阁能够逃离朝廷的搜刮、战乱的危难与水火的无情，如今已并入于世界三大家族藏书阁之列。但就像余老在书中反复提及的，藏书虽然完好的保存了，但如果没有广泛的传播与普及，再多再好的古籍也只能沦为一堆废纸，在中华文明的缆索上发出沉重的叹息。

“藏”不是终极目的，藏书的关键在于将其广泛传播。伟大藏书家范钦在这一点上确实略有欠缺，所以更需要如今的我们担起使命。在多元文化竞争的社会转型期，挖掘传统文化的深层精神内核，将其坦示世界成为了我们的共同责任。同时，我们又面临着这样一个棘手的问题：传统到底应该用何种方式健康久远地传承？不经联想到对待韩国泡菜申遗事件，与其计较泡菜的原产地在不在中国，四川泡菜的味道有没有韩国的好，不如将目光着眼于传承、创新本民族的优秀传统文化。就传播而论，不能持有故步自封的态度，更不能不问目的愚忠式地传递责任，而是要怀着开放包容的心态，在与世界各地区特色文化的交融互鉴中迸发出新的生命活力，以一种饱满昂扬的精神面貌屹立于世界民族文化之林。

听文化读后感篇6

读了《传承中华文化共筑精神家园》这本书，让我懂得了很多知识。比如：抗金英雄岳飞，爱国诗人文天祥，尊敬老师的颜回和好读书的匡衡……

岳飞的大名我早就听说了，他武艺高强，爱国如爱家，英勇杀敌等。每当我在电视上看见他时，他杀敌的眼神，杀敌的气势都令我震惊。他的战功显赫，一下子就收复了蔡州、陈州、郑州、郾城、朱仙镇等很多失地，这让我很佩服他。他是为了国家为了人民才这么英勇杀敌，无所畏惧的。

除岳飞外，我最喜欢的就是爱国诗人文天祥。文天祥卖了自己的家产，来让百姓加入他的抗敌队伍。就这一点，换做是我，我肯定很难做到，反正国家亡不亡灭不灭的我一个人也解决不了。但我读到文天祥说的话和写的诗时，我才知道“国家兴亡，匹夫有责”的道理，文天祥是多么深沉地爱着自己的国家啊！以前，我不懂，只把“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这句诗用来耍酷，但现在我知道，这句话不是随随便便说的，所以，我很敬佩文天祥。

读到颜回吃炭灰时，我心里想：干嘛要吃炭灰，倒掉一点饭也没关系，反正老师也不知道。之后，颜回的解释让我知道他珍惜粮食，尊敬老师。我要向颜回学习。

“凿壁借光”这个故事让我知道了书的重要。读到匡衡借书读的时候，我心里想：干嘛要借书读，不读书不是更轻松吗？但是，我又读到匡衡凿壁借光来读书时，我才知道匡衡是多么爱书，多么渴求知识。最后，匡衡成为了汉元帝的宰相。我也要向匡衡一样爱读书，增长自己的才干。

?传承中华文化共筑精神家园》这本书让我明白了很多道理，真是我的良师益友。

听文化读后感篇7

余秋雨是著名的散文家和大学者，他的作品很多，但真正让我感兴趣和喜欢的却是《文化苦旅》这本散文集，这是一部书写文化的书籍，这个主题在创作时十分有难度，因为文化是一个宏大的主题，需要极高的文化底蕴和文字功底，而在余秋雨的笔下，却巧妙的借用了山川风物来进行探索，值得我们借鉴和思索。

在这本书中，作者描写很多名胜古迹，例如：莫高窟、宁古塔、谢家门孔等，都是历史著名的文化名胜和古迹。

莫高窟是中国洞穴壁画中最出名的古迹，那些壁画都是匠人一锤一凿刻画出来的，经历了上千年中文化长河的流淌，保存的十分完好，而其中的技艺之高超令人叹服，也表达了这些匠人执着的精神。

宁古塔可能很多人没有听说过吧，但事实上他十分出名，因为宁古塔并不是十分著名的景点，而是在这个地方，很多人都经历了封建时代的苦难，读后感.例如，我们经常听到这样一句话“发配到宁古塔，为披甲人为奴”，没错，你一定在一些古装电视剧里听过吧，这里充满了困难，也表达了余秋雨先生对遭受苦难的人的同情。

谢家门孔很多人可能是第一次听说，但我们都知道谢家指的是南北朝时期著名的大家族谢家，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，其中的“谢”字指的就是谢安这个名门望族，经历了上千年的风雨，仍然从文化上给我们熏陶。

读了这本书，让我深受启发，感知到中国古代文人门的不凡和努力，推动了中国文明的进程，也丰富了我们优秀的传统文化。

听文化读后感篇8

1992年发表的散文集《文化苦旅》，是余先生通过对国内外文化进行考察和思考，并结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的一篇游记。《文化苦旅》一书它会给人一种感觉，这就是作者是在低徊与感伤的历史氛围中，通过散文创作中的戏剧性表现手法，以雍容。典雅而抒情的文字描写。文章寓意深刻，读此书时他给我最大的感觉像是一部游记，而透过表象具体分析之后才会发现，作者的每一笔、每一句其实都是在于历史、文化进行对话。

在《文化苦旅》一书中，最吸引读者或者打动读者的便是“苦旅”二字。我们都听过苦笑这一词，即心里不高兴而勉强做出的笑容。那么“苦旅”又是一种怎样的心境呢？我以为凡读过此书的人们一定会和读者有一个共同的感觉即对文化走向的思考和对人类生命的反思。这一由固感而至感悟的历程何其艰辛啊！

一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支持的。我们伟大的中华民族有着五千年的源远流长、博大精深的灿烂文化，在我们五千多年的历史长河中，中华民族是世界上唯一一个文化没有被淫灭或中断过并且一至延续至今的国家。在灿烂辉煌的古代我们有着博大精深的华夏文明；在备受欺辱的近代我们有着奋勇抵抗的英雄史诗，在繁荣富强的现代我们有着伟大复兴的中国梦。这里面有着取之不尽用之不竭的丰富素材，有最能体现中国人民创造智慧和文化精神的中国元素。而余秋雨先生也在《文化苦旅。笔墨祭》一文中写到：一切精神文化都是需要物态载体的。由此可见文化对一个民族、对一个社会、对一个的重要作用。

作为大学生一代的我们，代表着社会最积极的力量、最活跃的因子、最有作为的希望。我们正处于为梦想奋斗的美好青春年华，我们要正确对待我国优秀传统文化，取之精华，弃其糟，批判继承，古为今用。坚决杜绝一切形式的崇洋媚外。把传承中华优秀文化作为一种历史使命、时代责任和精神追求，为传承中华文化再创往绩、再谱新、再立新功。

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