杨贵妃有没有流亡日本民间为何有这样的传说

杨贵妃有没有流亡日本民间为何有这样的传说

小编知道读者都很感兴趣杨贵妃的故事，今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

杨贵妃是我国古代四大美女之一，她那传奇的一生，曾触发多少骚人墨客的生花妙笔，他们或吟诗填词，或著文立说，其间有讥讽、有同情，褒扬贬抑，不一而足，堪称洋洋大观。

然而，她的最终结局如何呢?有一种说法是杨贵妃在马嵬驿没有被缢死，而是由陈玄礼、高力士合谋，以替身法，使她逃出虎口，继而东渡日本，在东邻友国寿终正寝。“军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士密谋，以侍女代死。高力士用车运来贵妃尸体，察验尸体的便是陈玄礼，因之这一以假代真的计谋得以成功，而贵妃则由陈玄礼的亲信护送飞快南逃。大约在今日上海附近扬帆出海。经过海上漂泊，来到日本久谷町久津。”

唐玄宗平定安禄山之乱，回驾长安，因思念杨贵妃，命方士出海搜寻，到日军久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊。贵妃则赠玉簪以为答礼，命方士带回献给玄宗，虽然互通了消息，但杨贵妃未能回归祖国，在日本终其天年。”

杨贵妃究竟缢死于马嵬驿还是东渡日本久津终其天年?根据我国历来史籍记载。答案都为前者。唐人李肇在其《国史补》中记载说：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦勒一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富。”杨贵妃死于马嵬驿的一座佛堂梨树下，确凿无疑，而且运尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，导致一位老婆婆借此大发其财。

此后，无论《旧唐书》还是《新唐书》以及清人岑建功所辑的《旧唐书逸文》，都说杨贵妃被缢死于马嵬驿，与李肇所记载的无甚异词。《资治通鉴》博采众家之说，记载得较为详细：马嵬驿前，护驾的三军将士诛杀了奸佞杨国忠之后，仍然不肯继续前进，唐玄宗亲自下令，还是无效，便要高力士问陈玄礼，原因何在?

陈玄礼说：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法”。唐玄宗听后，起初不肯割爱，“倚杖俯首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：”今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决!‘但唐玄宗说：“贵妃常居深宫，安知国忠谋反?’”这时就连高力士也一反常态，对玄宗说：“贵妃诚无罪，然将士己杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安，愿陛下审视之，将士安，则陛下安矣。”唐玄宗见高力士也站在三军将士一边，知道事已难回，只得“乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之”。并且“舆尸置驿庭，召玄礼等人视之”。这样才使三军将士“始整部伍为行计”。

正典史籍是这样记载，稗史、传奇也如此。元和元年(806 年)冬，白居易任盩厔县尉，他的好友陈鸿和王质夫也寓居该县。一天，他们游览仙游寺，谈到唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，感慨异常，王质夫建议白居易以此为题写诗，白居易写了脍炙人口的《长恨歌》，陈鸿写了《长恨歌传》。陈鸿是位史学家，他虽然把《长恨歌传》作为传奇来写，但文中所述仍是史实。

在写杨贵妃缢杀于马嵬驿一节时，他这样记叙道：杨国忠处死后，“左右之意未决。上问之。当时敢言者，请以贵妃塞天下怨。上知不免，而不忍见其死，反袂掩面，使牵之而去。仓皇展转，竟就死于尺俎之下。”

杨贵妃死于马嵬驿，日本一些著名的学者也持这一说法。例如，日本当代著名作家、汉学家、日中文化交流协会会长井上靖先生，他在收集了大量史实的基础上，以细腻的笔调，写了长达14万多字的《杨贵妃传》，把这位传奇人物的悲欢离合，描写得畅酣淋漓。

然而也有人认为杨贵妃没有死于马嵬驿，而最终当了女道士。如上世纪20年代末期，俞平伯在《小说月报》第二十卷二号上发表的《< 长恨歌> 及< 长恨歌> 的传疑》一文，认为杨贵妃并不死于马鬼坡，死于马前的“峨眉”是另外一个人，很可能是用了掉包之计。

因为玄宗回朝，改葬贵妃，但是“马鬼坡下泥土中，不见玉颜空死处”，没有找到贵妃尸首，后来又差方士寻找，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”白居易在这里暗示杨贵妃尚在人间，所谓“贵妃居海上仙山”者，无非是一段曲笔。

俞氏认为，根据白居易《长恨歌》所述，杨贵妃当是流落到了女道士院。唐代女道士院即娼家妓院，也就是说杨贵妃当了娼女。这对玄宗说来真可谓“此恨绵绵无绝期”了!

杨贵妃是死于马嵬驿，还是逃出当了女道士，抑或东渡日本?看来解开此谜，还需要中日两国学者的共同努力。

为何有人说杨玉环在马嵬坡没死，而是秘密去了日本？

"长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。"唐?杜牧《过华清宫绝句》

我们都知道安史之乱是唐朝由盛转衰的标志。安史之乱后，强盛的大唐一去不复返，从此国内硝烟四起，四分五裂。在这场纷争中，无力回天唐玄宗带着他最心爱的杨贵妃一起逃离长安城一路入蜀。

杨贵妃杨玉环，本是唐玄宗李隆基儿子寿王的王妃，但"回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色"，斗垮了奶奶（武则天）又搞定了姑姑（太平公主）跟伯母（韦后）的李隆基开始沉溺享受，在他看来不就是个女人嘛，儿子孝敬父亲天经地义，于是那个含羞带怯的寿王妃不见了，取而代之的是雍容华贵的杨贵妃。

人一旦有了权力欲望就会开始膨胀，杨贵妃一人得势，杨家全家升天，满肚子草包的杨国忠还因此当上了宰相。安禄山为什么会受重用？还不是走了杨家的关系。

因此在逃到马嵬坡这个地方的时候，兵变爆发了。士兵们普遍认为是杨玉环的美色祸害了这个国家，才导致了安史之乱的发生。他们要求唐玄宗赐死杨贵妃，否则无法平息他们的怒火。最终为了平息这些兵蛋子的怒火，唐玄宗赐白绫勒死了杨玉环而告终。

杨贵妃的故事，还得从头说起。杨玉环出生在一个官宦世家，祖上在隋朝的时候就已经入朝为官。在开元年间，唐玄宗的公主大婚，杨玉环身为大家闺秀自然也受邀参加。在婚礼现场被唐玄宗的儿子李瑁给看上了，随后就嫁给了他当了王妃。

再到后来李瑁的老妈武惠妃去世，李瑁夫妻二人就经常进宫办事。谁知道这一来二去跟皇上见面的次数多了，这皇帝竟然就看中了杨玉环这个儿媳。

唐玄宗为了能够得到杨玉环想了各种办法。先是安排杨玉环出家当个道士，这样，杨玉环自然就不再是李瑁的老婆了。在道观里待了一两年之后，唐玄宗就直接光明正大的把杨玉环给娶了回去。至于苦主李瑁是什么感受？父亲是全天下最有权势的人，他根本不敢有半句怨言。

杨玉环当时有多受宠呢，据说她特别喜欢吃荔枝，就专门安排人从广州一天之内跑死几匹马也要送来新鲜的荔枝吃。?一骑红尘妃子，无人知是荔枝来?这句诗就是根据这个典故产生的，如今还有种荔枝的品种就叫做?妃子笑?呢。

由于皇帝沉迷杨玉环的美色而不愿理政，国家上下大大小小的事情都由杨国忠一手把持。而杨国忠是个德不配位的人，只知道以权谋私，没过几年就把国家搞得乌烟瘴气。出身胡人的安禄山，也在这段时间里逐渐积蓄起了自己的力量，并投身边塞军营，培养亲信。

终于在天宝年间，安禄山发兵，以斩杀杨国忠为名号发动了安史之乱。正所谓千里之堤，溃于蚁穴，强悍的大唐并不是从外部开始崩溃的，而是被杨国忠这样的奸诈小人从内部开始腐烂。在大唐崩溃的过程中，沉迷女色不理朝政的唐玄宗当然也要付出非常重要的责任。

而杨玉环只不过因为自己的美色而不小心卷入了政治中心，从头到尾她都没有做错过什么事情，但是人们却要她付出代价。

但有关杨玉环的死其实有很多疑点，她真的死在了马嵬驿吗？要知道之后大家根本没有找到她的遗体，因此有非常多的文学作品在描写杨玉环与唐玄宗爱情故事的同时，也猜测杨玉环很有可能秘密前往了日本。

山口百惠这个名字相信不少人都有听说过，这可是曾经红透了日本半边天的女星，她曾公开表示自己就是杨贵妃的后代，山口家族中还有一本《杨氏族谱》，甚至她还亲自前来中国寻根问祖。

说起来日本关于杨贵妃的记载可真不少，日本有个名为"久津"的沿海村落，一向以杨贵妃之乡而出名；日本境内还有杨贵妃墓以及各种杨贵妃雕像。

说起来哪怕在正史当中，不同的史书对于杨玉环的死有不同的记载。《新唐书》和《旧唐书》认为杨玉环死在了马嵬坡，《资治通鉴》则记载，杨玉环死于佛堂。但无论如何，杨玉环已经彻底退出了历史舞台，她的去向或许永远都是个谜吧。

辟“谣”贴：杨玉环没死，是去了日本？我用正史的2个细节来反驳

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

杨玉环本是唐玄宗儿子寿王李瑁的妃子，性格婉顺，姿质丰艳，擅长歌舞，通晓音律，深受唐玄宗的喜爱。唐玄宗甚至为了她冒天下之不敬，将这位儿媳强娶入后宫当贵妃。

恩宠惠及家人，杨玉环的堂兄杨国忠也随之一飞冲天，任职宰相之位。安禄山发动安史之乱时，打的口号“清君侧”，清的就是这位杨国忠。

唐玄宗逃亡四川，行至马嵬坡之时，随行的禁军因为多日赶路，饥饿难耐，于是诉求食物，而此时杨国忠作为丞相并未做好安抚，直接激怒了士兵。

再而士兵们联想到安禄山清君侧的口号，于是之前逃亡之苦的怨气全集火到了杨国忠头上。伴随着饥饿带来的愤怒，士兵们彻底失去理智思考，认定杨国忠就是动乱风起的罪魁祸首。于是发动兵变将杨国忠诛杀，且为进一步泄愤，士兵们还肢解了杨国忠的尸体，杨国忠的夫人、孩子也都被揪出来直接砍杀，史称“马嵬坡兵变”。

面对兵变事实，唐玄宗瞅了瞅禁军的武器，瞧了瞧上面新鲜的血液，选择默许，准备不追究此事。不过士兵们担心日后杨玉环报复，晃着明刀要求唐玄宗诛杀杨玉环。

要处死自己的爱人，唐玄宗起初是不愿意的，甚至给杨玉环安上一个好女人的人设。

但是对于兵变的士兵来说，杨玉环是否干政真的不重要，重要的是她和杨国忠的关系。已杀杨国忠的士兵和杨玉环是无解的杀兄之仇。

自己活？还是杨玉环活？唐玄宗最后选择牺牲杨玉环，于是下令将杨玉环缢杀，并随机安葬于马嵬坡。

相传多年后，唐玄宗曾经下令去马嵬坡迁葬杨玉环，但尸体不翼而飞。白居易为此在《长恨歌》中称：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。

白居易是大诗人，其诗歌传播度可以覆盖整个东亚文化圈，因而越来越多的人以“空棺椁”为点相信杨玉环没有死，民间出现大量自称杨玉环藏身地的传言，而杨玉环去日本正是其中一个传言。

日本学者大津郡的《郡志》是目前杨玉环去日本传言最主流的观点集，书中强调说杨玉环没有被缢死，被缢杀者是宫里的一个侍女。而杨玉环本人逃亡到日本。

然而《郡志》这种说法并不靠谱，首先在古代的航海技术下，中国去日本的失败率极高，唐朝和尚鉴真东渡6次才成功到达日本，途中还把眼睛弄瞎了。

再而根据《资治通鉴》《旧唐书·卷五十一·杨贵妃传》的说法，杨玉环活下去的几率很微妙。

唐玄宗杀完杨玉环之后，可不是悄悄地埋了。当时的士兵也不傻，他们是要求查看尸体，于是唐玄宗把杨玉环的尸体置于驿庭，让士兵们确认是否是真身。关系到自己身家性命，我想士兵是看得格外认真。

杨玉环的尸体在《旧唐书·卷五十一·杨贵妃传》中也并没有消失，唐玄宗的特使去查验时，尸体确实还在，只不过肌肤已坏。后来特使特意把一旁的香囊拿回去交差。

综上可见，以正史为依据的话，杨玉环是真的死了，有尸体、有查验……，杨玉环去日本只是民间野史的一种猜测、自嗨，算是一种“谣言”。

有人说杨玉环并没有死在马嵬坡下，其实是逃亡到了日本，这是真的吗？?

天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。

次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。

唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。

禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，遂请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，只得与杨贵妃诀别，杨“遂缢死于佛堂”。新旧《唐书》与《通鉴》均对此作了明确记载，唐人笔记杂史如《唐国史补》、《明皇杂录》、《高力士外传》、《安禄山事迹》都记述了的经过。由此可见，杨贵妃死于马嵬坡是不争之事。

玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，可能只是一种美好的愿望。

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