曾国藩在京城做了13年的京官，为何最后连回家的路费都筹措不了

曾国藩在京城做了13年的京官，为何最后连回家的路费都筹措不了

对曾国藩很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。

从1839年到1852年，曾国藩在京城当了13年京官。

13年京官经历，是曾国藩一生事业的起点。13年间，曾国藩从一名从七品的翰林院检讨，逐渐升迁到从二品的六部侍郎，积累了丰富的从政经验和大量的人脉关系。然而，这13年对于曾国藩来说，也备受煎熬。

一个字：穷。

1841年12月21日，眼看就要过年了，曾国藩给父母写了一封家书：“男今年过年，除用去会馆房租六十千外，又借银五十两，前日冀望外间或有炭资之赠，今冬乃绝无此项，闻今年家中可尽完旧债，是男在外有负累，而家无负累，此最可喜之事。”

简而言之一句话：曾国藩不得不借了50两银子过年。

1842年，曾国藩家里发生了一件事。他的仆人陈升，嫌弃主人家太穷，跟主人吵了一架就卷铺盖另寻高枝去了。

事情是小事，却给了曾国藩很大的刺激。曾国藩为此还专门写了一首《傲奴》诗：“今我何为独不然?胸中无学手无钱。平生意气自许颇，谁知傲奴乃过我。”当京官又怎么样?如果手里没钱，仆人都会瞧不起，表现得比主人还要傲慢、无礼。

1848年，曾国藩在一封家书中说：“余自去岁以来，日日想归省亲。所以不能者，一则京账将近一千，归家途费又须数百，甚难措办。”

这是说，曾国藩天天都想着回家探望父母亲，可是，他已经欠了近1000两银子的外债，回家一趟又必须花费几百两银子，很难办啊，只好不回家了。

那时候，曾国藩已经是堂堂从二品大员，居然连回家的路费都筹措不了，可见其经济状况确实堪忧。

曾国藩为什么这么穷呢?他的俸禄不高吗?

曾国藩第一份官职是翰林院检讨，俸禄标准为年俸45两银子、禄米45斛。后来，曾国藩的官职升迁后，当上了从二品的六部侍郎。侍郎的俸禄标准为年俸155两银子、禄米155斛。

如果是普通百姓家庭，每年有几十两银子的收入，基本上就够用了。可是，曾国藩作为堂堂京官，既要养活一家子人，又要养着家仆，开销很大。此外，官场上的迎来送往、“三节两寿”时给老师、亲友送礼，都需要很多银两开支。

曾国藩给自己算了一笔账：“计京官用度，即十分刻苦，日须一金，岁有三百余金，始能勉强自给。”京官省吃俭用，每天都要用1两银子，1年下来最低也需要300多两银子。曾国藩那点俸禄远远不够开销。

如果是权高位重的京官，还能依靠地方官员孝敬的各种“炭敬”“冰敬”“别敬”等弥补收入和支出之间的巨大差距。1847年，即将赴任四川按察使的张集馨，在离开京城前给各位京官送了一通“别敬”，共计15000两银子：“别敬军机大臣，每处四百金，赛鹤汀(赛尚阿)不收;上下两班章京，每位十六金，如有交情，或通信办折者，一百、八十金不等;六部尚书、总宪百金，侍郎、大九卿五十金，以次递减;同乡、同年以及年家世好，概行应酬，共用别敬一万五千余两。”

可是，这种银两毕竟不常有，曾国藩作为官场新秀，收到的机会更少，不能作为固定收入。

正因为囊中羞涩，曾国藩连做梦都想着发一笔横财。

1842年，曾国藩在一则日记中写道：“坐间，闻人得别敬，心为之动。昨夜梦人得利，甚觉艳羡醒后痛自惩责。谓好利之心形诸梦寐，何以卑鄙若此。”

这是说，曾国藩听到别人收到“别敬”后，颇为心动。当晚，他就做梦别人发了横财，感到非常羡慕。醒后，曾国藩又深感自责，觉得自己的人性是多么卑鄙。

当然，曾国藩将这件事写进日记，是为了“三省吾身”，修炼自己的道德水准。事实上，曾国藩对自己当“穷京官”，是有思想准备的。

当年，曾国藩在刚进京当官时，就认为做官发财是可耻的，将财产留给子孙是可羞可恨的。所以，悄悄地发誓，决不能靠当官发财：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。神明鉴临，予不食言。”

曾国藩进一步说：“将来若作外官，禄入较丰，自誓除廉俸之外不取一钱。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人;若禄入较丰，除堂上甘旨之外，尽以周济亲戚族党之穷者，此我之素志也。”

曾国藩心里清楚，将来如果外放为地方官员，收入将更加丰厚，除了俸禄外，还有养廉银、陋规等收入。他表示，除了俸禄和养廉银外，绝不多取一钱。如果有多余的钱，则在奉养父母之外，周济较为贫穷的亲戚族人。

曾国藩说到做到。1852年，曾国藩结束13年京官生涯，离开京城时还欠了1000多两银子。这笔债务，直到他后来做了两江总督，有了养廉银才还清。

《曾国藩》：年少不屑文正，读懂涉世已深

唐浩明的小说版《曾国藩》底蕴深厚，堪称晚清太平天国运动期间的史诗画卷，相比评价曾国藩的两个极端，一类人狭隘地骂他是刽子手，走狗，卖国贼，还有一类肤浅地把他当做中国式成功学的典范，极力吹捧奉为神明，作者笔下的曾国藩是比较真实立体的。

把人物放在当时的历史环境和时代背景下，曾国藩的辛酸历程，坚守的信念，捍卫的传统，残暴的杀戮，以及虚伪和诸多瑕疵都是可以理解的了。

不过有一点需要明白的是，唐浩明版曾国藩是小说，可以容许艺术加工，带有作者的感情色彩和立场，不能完全当做历史看，也无须过分苛责。

从曾国藩为母亲奔丧讲到为父亲奔丧，在湖南办团练，组建湘军，然后带湘军出湖南，收复武昌，顺长江而下征战江西。

唐浩明没有遵循一般人物传记的时间顺序，而是直接把曾国藩放在太平天国运动的时代舞台上，把早年科举之路和在京城做官的经历穿插叙述，在情节上更有吸引力。

这段经历是曾国藩人生中最坎坷最艰难的一段：

一，官场排挤。

因为性格耿直，嫉恶如仇，成为湖南官场众矢之的，辛辛苦苦拉起来的湘勇受到长沙绿营军的排挤，多次爆发正面冲突，自己本人的大本营还被绿营士卒给毁掉了。不得已把部队拉到衡阳，远离官场是非。

二，书生带兵，赶鸭子上架。

曾国藩是科举出身，在京城做了十年京官，顶多也就读过几本兵法，连骑马都费劲，本来立志成为治世能臣，圣贤君子，一代理学大师，谁想遇上乱世，回家奔丧期间临危受命。

而且他也没有历史上儒将们的天分，谈笑间，樯橹灰飞烟灭的风采，后来战场实践证明他是逢战必输，凡是亲自带兵打仗战况都很惨，首次出征就把辛辛苦苦组建起来的水师折损了一半，还两次被逼的跳河。

但是他有三样人所不及之处：

（一）意志坚定或者说是认死理。

凡是认定的事情，谁都改变不了。

写日记坚持了一生，每日一言一行甚至每一个念头，反省是否符合圣人之道，有违背之处都要记录下来。

在衡阳练兵期间，太平军已经一路横扫湖北，进军到安徽和江西，威胁到朝廷的安全，八旗和绿营一战即溃，咸丰帝几道诏书急令他增援，他都以军备未齐全为由拖延，一直等到预订的大炮全部装上战船才开拔北上。

（二）会识人用人。

这一点很像三国时的孙权，很有自知之明，知道自己不擅长打仗，独具慧眼选拔了很多有军事天分的将领，诸如塔齐布，罗泽南，李续宾，鲍超，弟弟曾国荃和曾国华等人，大多数都是跟他一样的读书人，日后都成为叱咤风云的猛将和地方督抚。

（三）善于治军，稳扎稳打。

步步为营，不出奇不取巧，打硬仗打苦战，每到一处必定深沟高垒扎好营寨，反客为主，可攻可守。

尤其在打安庆和围南京体现得淋漓尽致，军队开到城下就长住不走了，不急于攻城，先在城外挖战壕建起一座坚固的堡垒。兵法云，十则围之，湘军就敢以弱势兵力围城，打持久战，逐步切断太平军外援，活活把对方耗死。

三，师出无名。

朝廷下旨办团练，为何说师出无名呢？

湘军的地位很长一段时间是很尴尬的，本身是团练的民兵性质，为保卫湖南而建，却要开出湖南主动出击，军费粮草还要湖南供给。更要命的是，还可能给人拥兵自重心存不轨的口实，朝廷又一直没有给到一个名分，还一直只能以湘勇自称。

如果只是响应朝廷号召，拉起一支团练保卫湖南，那就没有那些事儿了。

曾国藩的过人之处就在于有战略格局，他要么不出师，既然投笔从戎就要打造出一支平定天下的王者之师，同时又不能引起朝廷的猜忌，还要让自己的部队得人心顺民意。

太平军深受贫民拥戴，但是宣扬基督教，全盘否定儒家传统纲常伦理，曾国藩就以消灭异端邪说为旗帜，争取得到士大夫和读书人的支持。

四，军费没有来源。

湘勇属于地方团练，没有正规军的编制，得不到朝廷一分钱的援助。

曾国藩为了确保兵源的质量，学习明朝戚继光的招兵理念，要求只招乡下农民，老实听话，不会投机取巧。

但是农民兄弟都比较实在，很难用忠君爱国的那一套来说服他们舍生忘死，赴汤蹈火，曾国藩只得利用自己的声望，挨家挨户发动地方乡绅捐钱捐物。

五，朝廷猜忌。

满清历来提防汉人官员，自吴三桂叛乱后，基本上没有汉人手握重兵。

在八旗兵和绿营一战击溃，太平军所向披靡的形势下，曾国藩带领湘军攻下武昌后，本来是奇功一件，朝廷却几乎没有任何实质性的嘉奖，反而加紧提防，使得湘军处处掣肘，军费要自己筹集，孤军奋战无人援助，打了败仗官场同僚冷嘲热讽。

这种情况一直持续到湘军攻下安庆，清军江南江北大营全军覆没，朝廷除了倚仗湘军别无选择。

所以，《血祭》基本上就是讲曾国藩投笔从戎后的艰难二次创业史，以为母亲奔丧期间筹建湘军开篇，以为父亲奔丧离开江西战场告一段落。

离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。战火所及之处，生灵涂炭，寸草难生，历史兴亡的剧本反复的上演，受苦受难的是那些被焚毁的野草。

这一部讲的是湘军跟太平军的艰难相持，生死角逐，天京内讧后，湘军开始占上风，在左宗棠和李鸿章的协助下步步紧逼，最终打破金陵，平定天下。

但是作者为何以曾国藩回老家为父亲守孝为界限划分，原因是在家这段时间曾国藩的思想发生巨大变化。

再次回到湘乡荷叶塘老家，曾国藩静下来反省了过去数十年的经历，苦思不得解，最终在老子的思想中找到答案，寻求了出路，世间万物，本是阴阳两面，相生相克，太刚则折，太柔则靡，刚柔相济才能游刃有余，逢凶化吉。

《野焚》的时间线，太平天国内讧，实力大大受损，曾国藩和湘军长长的喘了一口气，历史的天平开始向清朝倾斜了。尽管如此，洪秀全大胆提拔任用的李秀成和陈玉成也是草莽英雄，天下奇才，用兵奇诡，曾国藩和湘军的日子还是不太好过，每向前一步都要付出惨重的代价。

三河之变，湘军一只骄横的劲旅，由悍将李续宾和曾国藩六弟曾国华六弟率领的六千人，孤军深入，陷入李秀成精心布置的包围圈，全军覆没，李续宾自刎，曾国华失踪，小说中按照野史中编造了曾国华死里逃生削发为僧的情节。

安庆是天京的门户，拿下安庆天京危矣！湘军和太平军深知此城系这场战争的成败和生死存亡，在这里展开拉锯战，先是湘军饿肚子，安庆外围通道被切断后，城内太平军开始饿肚子，吃光了野草树皮就吃老鼠，吃光了老鼠开始吃人肉，人间地狱莫过于此，围城，城内的人想出去，城外的人想进来。

陈玉成派来的援军也陷入弹尽粮绝的绝境，六千人放下武器投降，被曾国荃全部杀死，一百人一批带进营帐砍头，整整砍了一天，仅仅留下一个高级将领，在城下当众肢解，曾国藩写信安慰怀着愧疚心理的弟弟，“用霹雳手段，显菩萨心肠”。安庆城破后，成年男子全部杀死，女人成为湘军的私人财产。

对天京也是如法炮制，围城，打援，封锁各个出口，随着左宗棠收复了杭州，李鸿章收复了苏州，天京就成为孤城一座了，被攻破只是时间的问题了。这段时间，曾国荃军中瘟疫扩散，每天都有很多人倒下，曾国藩的幼弟曾国褒病死。

天京城破后，依然是烧杀淫掠，尸堆成山，战争中，所谓的道德仁义荡然无存，人性最极端一面充分展现。

这一部分主要是讲曾国藩平定太平天国运动后的一系列经历，从如日中天到黄昏落日，裁撤湘军，任两江总督，兴办洋务，出山平捻，处理天津教案，也是曾国藩中兴之梦破灭的经历。

打破金陵，平定太平天国运动后，曾国藩的名声如日中天，手握十几万骁勇的湘军，俨然天下第一武装，同时面临一个人生中最大的危机，兔死狗烹鸟尽弓藏的历史血案成为挥之不去的噩梦，身边很多人劝他效法宋太祖黄袍加身，推翻腐朽的满清朝廷，恢复汉人的江山，不然很可能遭受灭族之祸。

从小浸泡在儒家忠君爱国思想中，以治国平天下为己任的曾国藩万万不能接受自己走上造反的道路，于是决定自剪羽翼，裁撤了大部分湘军，让朝廷放心。对于曾国藩的忠心和旷世功勋，朝廷也给予了空前的信任和嘉奖，封侯，官拜两江总督，这是清朝有史以来汉人之最。

终于拥有地方督抚实权，而且是中国最富庶的地方，曾国藩可以放开手脚实现自己的中兴抱负了，恢复科举考试，整治贪腐，并且主持建造现代轮船，新式武器，派遣中国第一批留学生前往欧美学习，其中包括詹天佑等一批后来传播西方科学文化的火种。

如果说魏源是中国开眼看世界的第一人，那么曾国藩就是中国走向世界的第一人。

但是捻军叛乱打乱了他的计划，僧格林沁战死，朝廷无人可用只得重新启用曾国藩，裁军后的曾国藩无良将，无重兵可用，只得硬着头皮前去，结果无功而返，还是学生李鸿章收拾了残局。

征讨捻军的失利已经看见他的颓势，天津教案的处理则让他晚节不保，名声毁于一旦，替朝廷背上卖国贼的骂名。

他就是一个活生生，有血有肉，有七情六欲的人，从一个农家子弟成长起来，资质平平，靠着一半努力，一半运气登山一个又一个更大的平台，同时一生都在同人性的弱点作斗争，不断自拔更新，最终有所成就。

为什么我们一直这么热衷研究曾国藩，很接地气，他的家书和日记以及书信中，没有讲太多的大道理，很多都是絮絮叨叨的细节，无论是为人子，为兄长，为朋友，为臣子，都是简单的道理不厌其烦的说，比如勤奋，坚持，真诚，读书，早起等，普通人可以学得来，但是大多数人不能像他那样做到极致。

看曾国藩杀伐决断，如何解决人生三大问题

清代诗人龚自珍曾仰天长叹：“ 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 。”在当时的晚清，已经是颓败之象。而曾国藩的出现，为这个气数已尽的王朝，奉献了自己的一生，用他长远的眼光，为当时的中国，推开了封闭已久的大门。

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”即使是这样的一代英雄，命运也从未给他宽容，反而提升了他生命的困难系数。在人生这条路上，曾国藩三次杀伐决断，用异于常人的能力与毅力，为自己和晚清脱胎换骨。

1

科举失败，探究根源

在清朝，要想有所作为，就要通过科举，走上仕途。曾国藩跟随父亲曾麟书前后参加了六次，依旧没有中榜，就在四十多岁的父亲高中的那日，曾国藩却在悬牌批责上找到了自己的名字。自己的文章被批为最差的一类，这是何等耻辱。

经此一事，曾国藩开始反思了。首先原因，是自己太笨了。曾经有一个传说，有一天黄昏，曾国藩在家背诵《岳阳楼记》，一个小偷潜入他家，在房梁上，准备等他睡着，去偷东西。怎奈何，曾国藩怎么也背不下来，小偷气的跳下来，背诵了一遍，扬长而去。虽然只是传说，但反过来足以证明，曾国藩的努力。通过多次科举，曾国藩意识到，虽然他有一个极强的进取心，却没有相应匹配的大脑。

虽然曾国藩有些拙，但他一直记得祖父对他的教导，“吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气。”因此他和祖父一样，一生倔强，这也为他以后的事业，起到了助力的作用。大脑和雄心有差距，那么就需要用超人的努力才能缩短差距。

既然是科举考试，就会有一些答题套路。曾国藩将自己的历年试卷和那些模范试卷，放在一起，反复对比，看看这些差距到底在哪里。经过几番比对， 曾国藩发现，自己的文章过于拘谨，比较注意对局部打磨，却缺少大局的贯通和整体的气质。对症下药，以后写文章，要在大局风气和整体性上下功夫。

应对考试，除了熟悉科考的套路，还要在平时，对自己进行严格的学习。读书也要讲求方法，曾国藩以前都是由父亲曾麟书辅导，父亲的方法很笨，死记硬背。导致曾国藩的文章四平八稳，缺乏灵性，很难与读者产生共鸣。

找到了原因，就开始改正。多方练习后，曾国藩精通了科考的套路。后来的科考就一路顺利，官入翰林院。艰难的科举经历对曾国藩是一次极好的自我教育，强化了他“愈挫愈奋”的性格特点。

有的时候，人生就像打boss。如果这一关你总是打不过去，每次都把自己弄得鼻青脸肿。 你就需要总结一下，总结自己失败的问题，从中探讨出解决办法，是自己的装备不够强硬？还是自己的进攻策略不合适？找到根源，才能够对症下药，将敌军一举拿下。

科举考试延至今日，变成了万众瞩目的中考和高考。在这条相对公平的道路上，不少莘莘学子都洒下了自己的汗水。解题需有套路，上阵挺直腰板。临 时抱佛脚只能成就一二，剩下的还要看平时的积累，万不可懈怠。

2

投笔从戎，拯救苍生

咸丰二年，曾母去世，按照惯例，曾国藩在家丁忧。十三年的京官，他做的太累了，做到官至二品，也算是光中耀祖了。本想借此机会，转变人生方向，去做一个学者，没想到朝廷又想起他来了。

原来，在道光三十年底，就在咸丰即位不久，太平天国起义在广西金田爆发了。天平天国，已经拿下了清朝大片的土地，这一次咸丰皇帝，命各地在籍官员协助地方官员兴办“团练”。刚开始曾国藩并不打算出山，后来在好友郭嵩焘的劝说下，曾国藩决定要施展自己的才能，才能对得起这次上天给他的机会。

曾国藩在“团练”的日子里，早就想好了，当今的军队，没有很好的制度保障，也没有过硬的作战能力。要想 打败天平天国，就要重建一支军队，曾国藩给这支新军，起名为“湘军” 。兵源来自于农民阶层，官兵和将军大多都是亲信，这样便于整体的团结，也便于指挥。

曾国藩原本一介书生，投笔从戎，没有任何军事经验的他，不得不采取“结硬寨，打呆仗”的战术。用一条条渠沟，来困住一座城，用很长时间来消耗城里的战斗力和粮食，从而取得胜利。攻打天平天国主要是水军，所以曾国藩为了提高武力，特意建造了军舰，从无到有，湘军的任何一点都有曾国藩的心血。

行军，军费问题，尤其关键。湘军不同于当时的南北大营。湘军的兵官都有很高的军费，能够让官兵们养家糊口。最开始招募，湘军就达到了一万六千人。外加设备，粮食，打仗等多项开销，军费问题没有得到咸丰皇帝的支援，曾国藩只能去找人募捐。曾国藩创建湘军这一做法，已经触碰到了很多官员的利益，他们联起手来，排挤曾国藩，为了不再与长沙官场争辩，曾国藩带领湘军前往僻静的衡阳。

所有充足的准备，都是为了最后的一举击破。但太平天国当时已经有所规模。在清军始终都没有胜利的情况下，湘潭大捷，迎来了湘军的第一次胜利。持续多年的战争后，直到弟弟曾国荃拿下南京城，太平天国才算彻底地土崩瓦解。

一个人在背负天下使命之时，是最英勇的时刻。历史赋予了曾国藩，拯救苍生的任务，曾国藩也改变了中国的历史轨迹。在百姓和大义面前，多少困难都会克服。 要敢想，敢思考，再去敢做，敢行动。乱世成英雄，曾国藩就是最好的例子。

放眼天下，不少血汗男儿，为国家的命运做以斗争。鲁迅，用笔杆做枪，来解放当时人们愚昧的思想，为新中国的命运彷徨，为建设新中国而呐喊。 而今的我们，也要胸怀天下，以天下为己任，成就一番事业。

3

自我反省，认知明朗

一个人最大的成就，在外是丰功伟业，在内就是完善自我。 细数历史，没有几个人能做到曾国藩这个地步，他不仅能够认知自我，直面自我，更能够改正自我，不愧是历史的伟人。

孔子曰，“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾国藩是一个特别喜欢自我反省的人。以前的科举考试，就是根据反省的结果，才打通科举之路的关节。后来在入翰林院期间，曾国藩开始记日记，让朋友弟兄传看，帮他指出问题。

在创建湘军初期，曾国藩看不惯官场的不良制度，疯狂抵制，变成万人嫌。在他人的弹劾下，在家守制三年，也就是变相地卸下兵权。在家习作的日子里，他阅读老庄的著作。几千年前的圣人之言给了他意想不到的启示，让他恍然见到了另一片天地。

他反思自己在官多年，为何如此碰壁不堪。不光是皇帝小心眼，大臣多私心，自己的个性、脾气、气质、风格上的诸多缺陷，也是重要原因。 当他认识到自己刚硬正直，锋芒毕露，不懂得圆滑后，在家置信给多位好友，让他们帮助自己提意见，来纠正自己的个性。

曾经给他做过幕友的罗汝怀寄来了一封长信。信中讲述他对于曾国藩的建议，期望曾国藩能够认清形势，切不要鲁猛行事，不要用悲愤的情绪来对待朋友和下属。李鼎芳说：“罗汝怀之书，将国藩苛求及垄断权力之病，一泄无遗。”

曾国藩的书信，体现出了他的谦卑，慢慢地朋友都开始接纳他。回归官场后，行事风格有所改变，不再一根筋到头。这为他后来处成洋务运动等事宜，提供了有利的先决条件。通过这次的自我反省，使曾国藩破茧成蝶，实现了自我的一次飞跃。

一个人是很容易发现自己的问题的，但需要直面问题的勇气，和改正问题的毅力。 这一点，古往今来，没有几人能够真正做到。曾国藩凭借自己的反省精神，突破了自我的局限性，可被成为圣人伟人。

《旧唐书·魏徵传》中写道，“ 夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 ”我们不仅要在自己的事情中，进行反思，和你要在他人历史的事件中，汲取教训。完善自我这条路，任重而道远，让我们携手并肩，共创美好佳绩。

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