康熙时期对欧洲的态度是什么(南怀仁是欧洲人，为何能得到康熙的信任？)

康熙曾经委派传教士闵明我返回欧洲招募人才，希望增进中西方科技文化交流。法国汉学家杜赫德指出，在清朝康熙年间，原本闭关锁国的中国逐渐向外界开放，并维持着国内、近邻贸易以及欧洲贸易。甚至说“全欧洲的贸易量都无法跟巨大的中国贸易量相比”。并且形容中国的各个省就相当于欧洲的王国，他们都拿各自的特产来进行贸易，而且有了联盟保护的趋势，这种趋势占据着所有的城市。

以致于大臣们都在商业领域有自己的股份，其中有许多官员都把自己的资金委托信誉好的商人代理，以图自己的资产能在贸易往来中稳健增值。并总结说除了那最贫苦的家庭，（中国人）都能通过各自的商业活动能轻松过上小康生活。同时记载了清朝市集的繁华程度和中外商家的贸易情况，称“中国商人都会在做买卖时表现的看上去很真诚，特别是同外国人做生意时；他们总是尽可能的抬高商品价格，而且他们在行销自己的商品时通常没有任何顾虑。”

《全球通史》里亦指出，康熙时期中国对外贸易急剧膨胀且发展快速，大量的茶叶、丝绸、棉布、瓷器和漆器经广州口岸运往欧洲销售。同时，康熙对欧洲国家表示警惕，他曾说：“海外如西洋等国，千百年后中国恐受其累，此朕逆料之言。”

南怀仁是欧洲人，为何能得到康熙的信任？

1、经历挫折，却得到康熙的赏识?

欧洲传教士来华，很容易与本土的传统儒家文化发生冲突，于是不得不改变传教策略，将教义与儒家学说相结合，因而传教士本身的工作也远超传教范畴。其中最突出的表现就是，他们要传播西方科技，甚至进入仕途，进而影响皇帝。康熙心胸开阔，喜欢西方科技，所以康熙朝，西方传教士能够得到较好待遇，工作得以顺利进行。

清朝时，中西文化的冲突，很重要的一个方面就是历法之争，这种冲突不仅超过科学文化领悟，甚至关系到民族心理。在这种情况下，康熙四年发生了著名的?历狱?。

康熙初年，敌视传教士的势力非常强大。康熙亲政之前，就出现过杨光先为代表的传统士大夫抗拒汤若望的极端行为。因顺治时，汤若望倍受恩宠，以杨光先为首的士大夫已经不满。待康熙继位，鳌拜便代表了这些人的意愿，对汤若望群起而攻之。

康熙三年，杨光先上书弹劾汤若望。紧接着，汤若望、南怀仁等人被关押审讯。汤若望当时年事已高，吐词不清，每次受审都由南怀仁代为答辩。在监狱中，南怀仁对这位长辈悉心照顾，甚至放弃自己出狱的机会。

康熙四年，辅政大臣们认为，汤若望大逆不道，应该千刀万剐，南怀仁等人应该拘禁与流放。这个时候，孝庄发话了，她认为：?汤若望向为先帝所信任，礼待极隆，尔等欲置之死地，毋乃太过。?

于是，汤若望、南怀仁得到释放。

康熙亲政后，汤若望与南怀仁得到平反。康熙八年春，在京城观象台，经过实测证明，南怀仁推算的太阳纬度与实测结果相同，从而战胜了鳌拜支持的杨光先。凭借天文历算方面的知识，南怀仁很快确立了自己的威望。

接着，康熙授予南怀仁钦天监监副的职位，并下令?历法天文，概第南怀仁料理?。从此，南怀仁深受康熙信任，后来还担任了工部侍郎。

2、担当多重角色，去世后受朝廷认可

在钦天监，南怀仁改造了观象台，重新建造了许多用于西洋新法的天文仪器。这些仪器不仅先进实用，同时也是典雅精美的艺术品，作为中西文化交流的硕果，至今仍然陈列于北京古观象台。

在制造仪器的同时，南怀仁将各种仪器的制作原理、安装和使用方法，详细记录，著成一本《新制灵台仪象志》。

康熙十三年，南怀仁绘制完成《坤舆全图》，该图系木刻、着色，由两个半球图组成。图的周围，分布着十四段注记文字，解释了许多自然现象。

除了在天文地理方面有所贡献，南怀仁的工作还涉及到监工、帝王师、翻译等多重角色。

清代，由于要到处平定战乱，康熙需要制造大量火炮。无论在规模上还是质量、数量上，康熙年间的火炮都达到一个高峰。南怀仁对此作出过突出贡献，他所设计的火炮，有三种还被列入《钦定大清会典》。

由于大清本土翻译人才的缺乏，在同欧洲国家交往时，很容易出现沟通问题。南怀仁通晓多重语言，因而数次担任清廷翻译，成为中欧交流的桥梁。

康熙喜欢西洋科技，备受信任的南怀仁因而成了帝王师。他为康熙讲授几何学与天文学，还将《几何原本》翻译成满文，并陪同康熙观测星相。

1688年，南怀仁去世，朝廷为其举行隆重的葬礼，并赐谥号?勤敏?。

秋媚说：南怀仁是中西交流的使者，他为清朝做出过贡献，同时，他也是一位忠诚的耶稣会士。传教是南怀仁的职责与目的，传播科技是他实现目的的途径。

康熙帝那么喜爱西方科学，为何不在全国推广，而将其“囚禁”？

清朝是我国最后一个封建王朝，其闭关锁国、愚昧保守、懦弱落后，是导致近代中国落后挨打的最直接原因。

然而在清初，满族人对任何事物都保持强烈的好奇心和浓厚的求知欲，比如中原的儒家文化、西方的基础科学知识等等。

随着满族在中原大地的扎根，对中原文化的深入了解，推动满族人的封建化进程，清朝皇帝对西方文化的态度，也由好奇转为深入研究。这一阶段就以康熙帝的表现尤为突出。

康熙帝精通西方科学

在中国古代帝王史中，有一位出了名的对西方科学能够做到掌握与理解的清朝皇帝，就是中国“康乾盛世”的开创者，中国历史上在位时间最长的“文能安邦定国，武能平定三藩”的皇帝——康熙。

《国朝先正事略序》中：“上而天象、地舆……且无一不创立新法……”康熙是名不虚传的好学。他精通满、汉、蒙、藏、维等多种语言，爱好书法日写千余字，常诵经典侃侃而谈，谙熟骑马挽弓。对于任何事物都保持一种强烈的兴趣，包括西方的自然科学知识。

他曾系统地学习过西方的天文历法、几何数学、物理理论等知识，极其具有科学头脑和科学兴趣，处理政事再忙再累，也会抽空推导演算数学物理公式。

甚至掌握了如何使用天文、物理、绘测等精密的仪器，具备了朴素的科学精神，造诣非凡。中国历史上有且只有一位了解欧几里得定理的皇帝就是他，他的数学水平甚至令西方的传教士们瞠目结舌。

教授他西方知识的“洋老师”，也被他受到礼遇奉为上宾，格外尊敬。

他如此“热爱”，但却没有产生任何在全国范围内推广的念头，反而“囚禁”科学。连那些“洋老师”，除了给皇帝授课，也只能在观测天象的钦天监里推算节气、制定历法了。

他们所讲授的西方科学知识，听者寥寥无几，感兴趣的更是少数，所以西方科学知识并没有在康熙时期得到极大的传播。

西方科学在清朝得不到推广的原因

1. 儒学的根深蒂固

从身份和阶层上来说，爱新觉罗·玄烨是皇帝，是上层社会中的最上层。他的身份与地位不允许他在社会上大肆传播推广西方科学知识。身为帝王，最主要的任务就是缓和阶级矛盾，稳固阶级统治。而儒学在这方面的作用，可比西方科学大得多。

身为第一位从清入关成长的满清小皇帝，他从小深受儒家传统文化熏陶的康熙帝，他的大量时间都用在研读儒家经典著作中，骨子里深深浸透着对中原儒家文化的认同和推崇。

自他开始，满族人已经将儒家传统文化奉为正道，系统化、哲学化、思辨化的博大精深的儒家文化，作为治国安邦的总章程和根本法则。

康熙帝认为，儒家文化是“道”，西方科学是“器”。重“道”轻“器”，重实践轻理论，一直是儒家文化固有的弊病。这种病态最后深入到大清王朝的骨髓，加上中国自古以来的“文化中心论”。

就算西方列强的坚船大炮打开了清廷的大门，也固执地傲慢猜疑将西方视外邦为“蛮夷”、“戎狄”，他们没有文化，更谈不上文明，只有儒学才称得上文化。

其实，康熙帝对西方科学知识的学习，只停留在了实用化的水平层次方面，态度非常务实，讲求通俗实用，过分轻视理论研究，而理论化方面的东西他却对其嗤之以鼻。

而且，康熙帝对西方一些机械制造等方面的工艺并不太瞧得上，认为这些东西中国早已拥有甚至比西方发展得更为先进。以火器为例，康熙帝虽然认可西方火器的高明之处，但他还只是停留在实际利用的层面，并没有深入到火器的研究制造范围。

2. 奇技淫巧的传统思想

虽然康熙帝热衷于学习西方科学知识，但在他的内心，一直视其为娱乐消遣的玩意儿。不允许这些“奇技淫巧”流入民间，还有一个原因就是以降低民智。

作为一个少数民族要来统治中原的民族，康熙帝不得不用一些增强统治魅力的手段。这就从根本上来说，无论是西方科学知识还是儒家文化传统，都是康熙帝的自我修养与统治之术。

少数民族入关之初，其科学文化程度远不及中原地区的民族，为了摆脱几千年来中原地区人民根深蒂固的“蛮夷”思想，满族人开始积极向汉人学习，重用汉官，打破与各民族之间的“藩篱”，了解学习“祖宗之法”，与各个民族融合交流，为保大清百年。

对于统治阶级来说，当然是麻木、愚昧的普通老百姓更有利于统治。在古代下层穷苦百姓都是没钱读书的，就算要读书，学的也是统治阶层愿意让其学习的有利于封建统治、有利于社会稳定的文化与知识。

所以对于西方科学知识，清朝统治阶层也只会吸取其中有利于维护统治的成分，而其后较高级的学术知识，统治者其实是不太乐见民众学习的。

康熙帝将西方科学知识归入为自我的个人喜好，而非治国理政的必要才能。而且清朝官员、士大夫们受文字狱、八股文的影响，无法也不可能积极主动普遍地去学习西方科学知识，加之受到“西学中源”的影响，所以西方科学未在社会中上层阶级中掀起大浪花，也不可能自上而下地达到普及。

《四库全书总目提要》中：“欧罗巴人天文推算之密，工匠制作之巧……而禁传其学术，具存深意矣。”所以，康熙帝“囚禁”科学，将其严格地把握在自己可控的范围内，导致清朝后来的继位者乃至整个社会都没有培养起对西方科学的兴趣。

这种西方科学知识是“奇技淫巧”的封建思想观念，限制了科学的发展，极大地造成了近代中国人的愚昧短视，直接阻碍了中国的近代化的进程。

3. 帝王的统治手段

其实，康熙对西方科学知识的爱而不用，究其原因，就是并没有把西方科学文化作为一种文化上的研究发展方向，而是把其当作一种上层阶级的统治手段，这也就来源于康熙帝怎样核心地看待西方科学文化。

他清楚地明白并付诸于实践，将其作为一个文化工具。康熙帝学习西方科学的初衷，是为了自己的才能娱乐，是来源于处理政务的需要，是为阶层的统治服务。

在康熙帝的身上，我们始终能看到他受礼教束缚的枷锁，他不可能完全接受西方科学知识文化；在当时的时代背景下，我国古代无法发展出重要的科学理论。这种对科学的“囚禁”，延续到了近代。

由于时代的局限性和民族的保守性，康熙帝最先考虑的就是江山的稳固、大清的繁荣、儒学的昌盛。

作为一名中国古代封建王朝的帝王，能够了解并学习到如此的外来文化知识，这已经是很难能可贵的了。

在当时的时代背景之下，中国传统思想与近代科学观念几乎背道而驰，开民智、兴民德，提升人们的文化素养，打开世界的大门，成为近代中国的第一要务。

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