“天下第一行书”《兰亭序》，本身亦是字字珠玑、脍炙人口的名篇佳作，虽不曾入选梁昭明太子萧统的《文选》，但这决不影响它在后人心目中的重要地位。王羲之此文本是为玄言诗集作序，却拒绝“平典似道德论”，而是以饱蘸深情的笔墨，抒写良辰嘉会之际自己内心的悲喜交集之感，直言“一死生”“齐彭殇”的虚诞与矫情，反思生命的意义与真谛，字里行间蕴蓄着“生生”美学的深厚底蕴。
《周易·系辞上》曰：“一阴一阳之谓道。”又曰：“生生之谓易。”阴阳相生，生生不息，此之谓易。独阳不成，独阴不长，二者在抗衡与交融中，互相汲取自身赖以成长的滋养。世间一切事物，莫不由其内部刚柔、翕辟、动静、开合等对立双方的交感、搏击和消长而得以形成、发展和变化。这种“生生不息”的思路和视角形成了中国古代哲学独具特色的本体论及宇宙观，进而影响并渗透到文艺创作的审美理念之中。
永和九年(353年)上巳节，以王羲之为首的东晋名流41人齐聚会稽(今绍兴)之兰亭，曲水流觞，即兴赋诗。当时的名门望族如王家、谢家、庾家、郗家、袁家、羊家、桓家的代表人物纷纷乘兴而来，盛况空前……这些人中，多半都是谈玄高手，素喜身托山水而心寄玄远，“永嘉以来，清虚在俗。王武子辈诗，贵道家之言。爰洎江表，玄风尚备。真长、仲祖、桓、庾诸公犹相袭。世称孙、许，弥善恬淡之词。”临了，众人的诗篇结为一集，王羲之为之作序，是为《兰亭序》。出人意表且难能可贵的是，此序没有迎合东晋士人的时尚潮流以阐发玄思妙理，而是借作序之酒杯，浇胸中之垒块，感喟人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。全文乐与悲互渗、明与暗交叠。一阴一阳，相得益彰;阴阳相和，气场全开：仰观宇宙之大是阳，俯察品类之盛是阴;欣于所遇、快然自足是阳，所之既倦、情随事迁是阴;高朋满座、把酒赋诗是阳，年寿有尽、转眼陈迹是阴;今诵古人文是阳，后吟今人诗是阴……起伏跌宕、一唱三叹，词采既富，更兼风骨。《兰亭序》之基调，时有低回伤感，但自有“天行健，君子以自强不息”的阳刚之气贯注其中。
文如其人，王羲之一向清名远扬，然清而不虚，他更以“风骨”见称于时：“及长，辩赡，以骨鲠称。”(《晋书·王羲之传》)“羲之风骨清举。”(《世说新语》刘峻注引《晋安帝纪》)“时人道阮思旷：‘骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。’”(《世说新语·品藻》)朝中强硬派人物庾亮“临薨，上疏称羲之清贵有鉴裁。”(《晋书·王羲之传》)王羲之父亲王旷，富有雄才大略，东晋开国皇帝司马睿的姨表兄，亦是当日建议司马睿移镇江东从而成就帝业的画策之人。一代名相王导乃王羲之堂伯。受家风影响，王羲之为政勤勉，事必躬亲，方正无私。
身为修禊盛事的发起人与组织者的王羲之，面对良辰美景，把酒临风、喜气洋洋，同时又心事浩茫、千忧百虑，两股情感激流在胸中交汇、碰撞，才有了千古一序的诞生。《兰亭序》书法，以“雄秀”与“自然”之风神辉耀千秋，相传此文乃王羲之在饮酒微醺的状态下挥笔写就，事后他曾多次重新抄录，无奈再也写不出原来字体笔画的神韵了，只得作罢。
金圣叹《天下才子必读书》卷九评价《兰亭序》曰：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。”
自古以来，在我们华夏民族“生生”文化传统里，无论做人，还是为文，莫不崇尚“真”与“诚”。如果说，《易传》仅仅描述了天地“生生”之德，那么《中庸》则将“生生”之德抽象为“诚”：“诚者，天之道也。”诚之本意是言行一致、真实无欺，此性恰与天道运行的秩序性相契合：“故至诚无息，不息则久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。”“诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”《兰亭序》之殊胜之处便在于一任真情实感喷薄而出，不回避、不含糊，不故弄玄虚或故作超凡脱俗，“字字从肝肺出”，以一片至诚示人。金圣叹为其至诚之心所打动，遂慨叹王羲之为“古今第一情种”。
除了“风骨”，王羲之给人印象最深的恐怕是其真性情了。当初，与王导同为托孤大臣的郗鉴，家有小女初长成，欲与王家联姻，“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归，白郗曰：‘王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘正此好!’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”(《世说新语·雅量》)郗鉴阅人如川，慧眼独具，舍弃了那群芝兰玉树般衣冠楚楚、彬彬有礼的佳公子们，毫不犹豫地选定了这位坦腹东床的“不装”少年王羲之，事实证明，他的见识果然不凡。郗鉴的女儿郗璿雅擅书法，有“女中笔仙”之称。婚后，王羲之与之情爱甚笃，始终如一。晚年，王羲之不无自夸地说：“吾有七儿一女，皆同生。”八个儿女皆为一母所出，在那个纸醉金迷、妻妾成群的时代，王羲之不愧是江左士族圈中的一股清流。王羲之对声色犬马没有兴趣，除了书法之外，他爱鹅成癖。张岱《陶庵梦忆》说：“人无癖不可交，以其无深情也。”王羲之的确是个“一往而有深情之人”，在其流传下来的尺牍里，可以看到不少他为妻子病痛悬心的文字记录：“妇安和。妇故羸疾，忧之焦心。余亦诸患。”“贤妇大都转差，然故有时呕食不已，是老年衰疾久，亦非可仓卒。”“老妇顷疾笃救命，恒忧虑。”不仅是对家人，王羲之对朋友也总是以诚相待，语浅情深。据《世说新语·言语》载，南渡之后，名士们“每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴”。当时谢安、支道林、许询、殷浩、谢尚、孙绰、殷仲堪、王濛、刘惔、司马昱等，皆是清谈高手。谢安高卧东山，屡召不就，唯以清谈为务，王羲之赏识其才干，劝勉谢安为国效力：“夏禹勤王，手足胼胝;文王旰食，日不瑕给。今四郊多垒，宜思自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”后来，谢安之弟谢万任西中郎将，持节监司、豫、冀、并四州诸军事，兼任豫州刺史，并肩负北伐大任，王羲之对他骄傲浮华的做派素有了解，遂谆谆告诫他务必处事谨慎、生活俭朴、与士卒同甘共苦：“以君迈往不屑之韵，而俯同群辟诚难为意也。然所谓通识，正自当随事行藏，乃为远耳。愿君每与士卒之下者同甘苦，则尽善矣!食不二味，居不重席，此复何有?而古人以为美谈，济否所由，实在积小以致高大，君其存之。”对待平民百姓，亦充满爱心温情。山脚下偶见老妪卖扇辛苦，便在每把扇子上书写五字，令老妪告诉众人是王右军所书，扇子很快被抢购一空。
宋代书法家米芾曾云：“永和九年暮春月，内史山阴幽兴发。群贤吟咏无足称，叙引抽毫纵奇札。”《兰亭序》的确是一篇“奇札”，奇就奇在，作者将自己的“生气”毫无保留地倾注其中，1600多年过去了，字字句句仍然是鲜活生动的。
很多人对于王羲之的了解，其实就仅限于他高超的书法成就。但是其实很多人不了解的是，王羲之也是一个有一点心胸狭窄和性格古怪的人。
其实很多人都会觉得王羲之之所以能够成为书法大家，都是因为他的人品非常好。但其实不可否认的是，王羲之的人品确实是没得说的，否则的话也不会被人这么多年都一直在称颂。但是其实王羲之也是具有一些人性的劣根性的，毕竟他也不是一个十全十美的完美人。就比如王羲之，其实对于一些人就并没有非常的宽宏大量。毕竟王羲之对待其他同样优秀的书法大家的时候，一直都是保持着谦逊的样子。但是其实很多人不了解的是，王羲之在当年对待一个跟自己境遇非常相似，但是却比自己优秀的多的一个书法家，也是怀有非常嫉妒的心理的。毕竟王羲之相比起这个人，甚至家境要更好，但是这那个人的书法成就其实比自己还要高。于是王羲之就如同发疯一般的嫉妒起来，甚至对他有一点嫌弃的感觉。而且这个人的书法成就甚至在后来也被很多人称颂，甚至可以说有些人真的会拿两者进行对比。而且王羲之面对这个人的时候，就会将自己的劣根性暴露无遗。比如说，他会非常直白的进行嘲笑，会非常轻蔑的嘲讽他。其实这都是由于他自己底气不足而忧，面对他这么优秀人的时候所进行的一种无力的反击。
不过其实嫉妒心里都是非常正常的，毕竟没有人是十全十美的，嫉妒也是普通人都会有的一种情绪。再加上当时王羲之又比较年轻，根本不懂得管理自己的情绪面，对比自己厉害的人时，他不懂得去谦逊的学习，反倒是存有一些嫉妒的，心里其实也是比较正常的。不过，当王羲之真正成熟成长起来之后，他就很少这种心理了，这才是真正符合书法大家的作风。
王羲之的行书特点是雄健有力，不激不猛。
王羲之行书亦称“王体行书”，雄逸遒劲，不激不厉，是力度与风韵的完美结合，动势与静态的高度统一，无论在结体、用笔，还是在章法上，风格特征都十分鲜明。
王体行书贯气主要靠形接、线贯和势连。所谓 “形接”,就是字与字之间用牵丝相连。王体行书中多为二字相连，从未超过四字者，且连而复断，断而又连，连与断交互运用。
王体行书贯气势连的形式
王体行书贯气用得最多的是势连，其势连的形式有三种：
一是引带法。如 “何省”二字，“何”字末笔出锋带于下，“省”字首笔露承于上，二字靠锋芒遥相呼应。
二是折搭法。如 “忧悬”二字，“忧”字末笔收笔处反折起锋，“悬”字首笔落笔处用搭锋相应，一折一搭，眉目传情。
三是蓄势法。如 “安修”二字，“安”字末笔回锋收笔，其势却隐向于下，“修”字首笔逆锋起笔，其势暗向于上，二字虽蓄势于内，却是 “心有灵犀一点通”。
，我觉得有但是更归结于他的勤奋。世上没有那么多幸运儿，没有那么多天才，所谓平凡人不过是几分钟的天赋者，所谓天才也不过是勤奋的天赋者。
“谋事在人，成事在天”，这种天命论在书法思想中多有反映。“成事”，既指“事”本身之成，也指“事”在世人心目中所获得的成功。前者好比是千里马，后者即是千里马遇到伯乐。然而，伯乐也还有遇与不遇的问题。伯乐以知马著称，鲍叔牙以知人著称，──伯乐只有遇到知人的鲍叔牙才能被世人公认为知马的伯乐。在现实生活中，千里马或遇伯乐，或不遇伯乐，或伯乐被贬为凡人，因而所遇的千里马也贬为凡马，或凡人被认为伯乐，因而所遇的凡马也被认为千里马……情况是极为复杂的，是因为“天”呢，还是“人”?况且千里马受委屈尚可跑给世人看看，成功的书法作品不能在世人心目中获得成功，又有什么办法呢?因此，在这里，我们本着“君子谋道不谋食”、“只知耕耘，不问收获”的精神，不谈这些，而只讨论“天”对于书法本身成功的关系。
王羲之是1600年前我国晋朝的一位大书法家，被人们誉为“书圣”，绍兴市西街戒珠寺内有个墨池，传说就是当年王羲之洗笔的地方。
王羲之7岁练习书法，勤奋好学。17岁时他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写，他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，写完了多多少少的墨水，写烂了多多少少的笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴看到的传说中的墨池。
王羲之练字专心致志，达到废寝忘食的地步。他吃饭走路也在揣摩字的结构，不断地用手在身上划字默写，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不负有心人，有一次，他为人写一块匾在木板上写了几个字样，送去叫人雕刻。刻工发现字的墨渍竟渗入木板里面约有三分深。于是人们常用“入木三分”的成语来形容书法笔力强劲，后来用它来比喻对事物见解、议论的深刻。
本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/lishitanjiu/8771.html.
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
Copyright © 2023-2024 大道家园 版权所有
身体不适时请至正规医院就诊！勿延误！站内信息时效及准确性不足！部分文章及资料为作者提供或网友推荐收集整理而来，仅供爱好者学习和研究使用，版权归原作者所有。
备案号： 陕ICP备2022010374号-1 联系方式：602607956@qq.com
