史上最仁慈皇帝：很多人只知他的八卦却不知他的德政

让宋仁宗赵祯广为人知的，并非他的盛世大业和仁德，而是一段似是而非的传说和铁面无私的“包大人”。

在传说《狸猫换太子》中，宋仁宗的养母刘皇后用一只狸猫暗中调换了宋真宗的妃子李宸妃的婴儿。李宸妃遭受了悲惨的待遇。最后在包拯的审理下，这起冤案才真相大白。这个被调换的婴儿就是后来登基的宋仁宗。

这个故事丑化了刘皇后，也歪曲了史实，但重要人物是真实存在的。故事中有一点是无可争议的，这就是宋仁宗后来知道了他的身世。

▲宋仁宗画像。

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宋仁宗的养母刘娥是宋真宗的嫔妃，但没有生育能力。刘娥有一个侍女李氏，被宋真宗临幸过，后来生下了宋仁宗。刘娥将孩子归到自己名下，对外宣称宋仁宗是自己所生。李氏并没有受到虐待，甚至在临终时还被封为宸妃。

后来宋仁宗登基，有人挑拨母子关系，说刘娥将李氏毒死了，还说明了宋仁宗的真实身世。宋仁宗就打开生母的棺木验尸，结果发现李氏被按照很高的礼仪安葬了，尸体也被水银保养着，去世一年后容貌还和生前一样。宋仁宗也查明，刘娥对待李氏很好。他因此和之前一样尊重刘娥。

这个故事满足不了人们对于一部北宋版《芈月传》的期待，它其实反映了北宋宫廷温和的一面。

刘娥是个能干的女人。

1022年，宋真宗去世。同年，宋仁宗登基，年仅12岁，作为皇太后的刘娥垂帘听政。刘娥能干，但没有像汉代的吕后或唐代的武则天一样干得过火。在《宋史》中，她的施政被描述为“号令严明，恩威天下”。有大臣阿谀奉承，给刘娥献上《唐武氏七庙图》，暗示支持她当皇帝。但刘娥将图扔在地上，称自己绝不能辜负祖宗。

虽然不想称帝，但刘娥是想巩固自己的权势的。

有年二月，刘娥在太庙祭祀，想穿天子才穿的衮服和冠冕。这时候，大臣薛奎站出来反对。但刘娥还是坚持了这身穿戴。这当然是引起巨大争议和让人不安的信号。几天之后，宋仁宗在东郊祭祀先农，亲自手执耒耜耕田。他随后命令宰相张士逊将皇太后和皇帝的事迹都写下来。但大臣宋祁站出来说，“皇太后谒大庙，非后世所当效法。”结果只有宋仁宗耕田这件事被写了下来。

大臣们的反对给了刘娥很大压力。后来她去世时，还用手指着自己穿的衮服，暗示衮服应该脱掉，穿上皇后的服装。

正因为刘娥的治理和克制，宋仁宗在她去世、独掌政权时，接手的是一个有秩序的国家机器。

▲刘娥画像

宋仁宗还有另一件为人津津乐道的家务事。宋仁宗的皇后是郭皇后。此外，他还宠爱尚美人。有一次，当着宋仁宗的面，郭皇后和尚美人互怼起来，各不相让。

郭皇后气急之下，拿手去抓尚美人的脸。宋仁宗赶忙挡在中间，没想到郭皇后的手抓在了宋仁宗的脖子上。身为天子，遭受了这样的家庭暴力，当然算天大的事。

宋仁宗想要废了郭皇后。他将郭皇后的抓痕展示给众大臣看。在宰相吕夷简的支持下，郭皇后最终被废掉。也有不少大臣坚决反对废后，其中包括大名鼎鼎的范仲淹。他们的意见是，废后是昏君才有的举动，是皇帝自毁名誉的象征。为此，范仲淹等人还被贬为外官。

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有一次，宋仁宗在宫中吃饭，吃出了砂石。换做疑心重的皇帝，可能会怀疑有人谋害。可宋仁宗只是悄悄对身边人说，千万别对他人提这件事了。因为按照规定，皇帝饭中有砂石，厨师是要被杀头的。

这样的仁德并非孤例。有年三月，天气好，宋仁宗带着大臣到御花园赏花，还一起赋诗。只见一代名相韩琦所作的诗歌是：“轻阴阁雨迎天步，寒色留春送寿杯。二十年前曾侍宴，台司今日喜重陪。”

诗歌一出，就有朝臣给皇帝打小报告，说韩琦的诗歌是讽刺皇上游乐太频繁。但宋仁宗不为所动，只是笑一笑，还很欣赏韩琦的诗。

身为皇帝，宋仁宗劝课农桑做得很好，态度很端正。每逢很久没有下雨，宋仁宗就会上香并向上天祷告祈雨。有天晚上打雷了，已经睡下的宋仁宗赶忙起身，穿戴好，站立在大殿里。没多久，雨水就打湿了他的衣服。

有一次，军队给宋仁宗献上了名贵的灵芝草，他却不高兴，让以后不要弄这些玩意了。他的一段说辞颇能反映他的理念，“朕以丰年为瑞，贤臣为宝，至于草木虫鱼之异，焉足尚哉。仍戒州郡，自今无得以闻。”

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范仲淹性格直率，不掩情面。像那个时代的许多士大夫，他有一种奋不顾身的精神。

范仲淹议政的第一个重大问题，就是朝拜问题。有年冬至要到了，刘太后准备临朝，接受包括宋仁宗在内的百官祝寿。范仲淹站出来说不妥。他的意思是，你皇帝在家里孝敬老人，自然有家里的礼仪。但你现在和百官站在一起朝拜老母亲，是几个意思呢？这个是不能为后世所效法的。

范仲淹将他奋不顾身的一面演绎到了极致。

他还上疏，要求太后将权力交给宋仁宗。范仲淹的上疏当然没有回应。这从另一面体现了宋朝的仁政。要是在一些集权更甚的王朝，比如明朝初期，范仲淹这样的举动估计要被杀头。在刘太后活着的时候劝她还政。而在她去世后，范仲淹却建议皇帝“掩其小故，以全后德”。

范仲淹一向奉行节俭的作风。有次朝廷要修建几座寺庙，从陕西购买木材。范仲淹又坐不住了。他上疏说，“今又侈土木，破民产，非所以顺人心、合天意也。宜罢修寺观，减常岁市木之数，以蠲除积负。”他没有拦住朝廷的大兴土木，但他的忠诚在宋仁宗那里是挂了号的。

有一年江、淮等地遭遇了大蝗旱。范仲淹请朝廷赈济灾民，但没有回应。于是他进一步说，让宫廷中每天少吃半天的饭，怎么样？宋仁宗听了大惊，于是任命范仲淹去灾区慰问。

宋仁宗一朝最为人熟知的大臣是包拯。

包拯以“包青天”的名号闻名后世。一系列民间传说中的包拯形象大体与史实相符。这位性格刚毅的官员担任开封府尹期间刚正不阿，连皇亲国戚也怕他三分。当时的首都汴梁广为流传一句话，“关节不到，有阎罗包老。”是说碰到包拯了，他自然断案公道，不需要诉讼的人贿赂打点。

当时东京城河道两岸有大量高官修建的园林，以至于河道都堵塞了。有一次东京发大水，包拯就乘机将这些非法园林全部拆除了。

包拯对待官员如此，对待皇帝也是如此。有一次宋仁宗想把皇丈张尧佐任命为宣徽使，这是一个地方大员的职位。但当宋仁宗在上朝时宣告这个任命时，包拯站了出来。包拯陈述理由时，唾沫都飞溅到了宋仁宗脸上。但在包拯进谏后，宋仁宗只好听话，停止任命。

▲包拯剧照

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老势力的核心是纵横政坛多年的吕夷简。

吕夷简为政数十年，核心是一个“稳”字。稳固然有稳的好处，但也意味着因循守旧。这个因循守旧不是一件小事。经过时间的累积效应，宋朝在宋仁宗时累积了大量矛盾。这些矛盾的核心就是“三冗”：冗官、冗兵和冗费。就是官太多了，兵也太多了，有一百多万，同时还要每年给辽国和西夏大量“岁赐”。这些矛盾的任何一件发展下去，都会让大宋政权完犊子。

于是，范仲淹等政坛新锐冒了出来，主导改革。这就是有名的“庆历新政”。范仲淹给宋仁宗进献了《答手诏条陈十事》，详细探讨了各类尖锐的问题以及解决之道。范仲淹负责整顿吏治期间，罢免了一大批庸碌的官吏。有人就问他，你把这些人都罢免了，他们的家人都要哭了。范仲淹说：“一家哭何如一路哭？”一路就是指大众百姓，代表公众利益。

改革不会一帆风顺，古今都一样。于是范仲淹等人被攻击为“朋党”。“朋党”类似于反革命，是一顶大帽子。身为皇帝，宋仁宗是对“朋党”有疑虑的。如果大臣结党营私，威胁到皇权怎么办？于是旧势力利用了皇帝的恐惧心理进行反攻。守旧官员夏竦就利用了这一点。

夏竦担任过宋仁宗的家庭教师，有政治优势。他指使自己的婢女伪造了一份废立皇帝的诏书，还散布了谣言，说这是范仲淹等人干的。这个谣言涉及到政治大事，非同小可，直接把范仲淹等人逼出了京城。皇帝这时候在政治上也不再支持改革势力。于是新锐们纷纷被贬出京城。一场改革无疾而终。

▲宋仁宗剧照

宋仁宗仁德一生，于1063年故去，为宋朝在位时间最长的皇帝。在任期间，他释放了大批官员的才华，使得他统治期间成为文坛盛世。在诗歌《赐刘辉及第》中，他对俊杰辈出的局面颇为满足：“治世求才重，公朝校艺精。临轩升造士，入彀得群英。”

他遗留下的朝政，需要后世的改革得以改进。具有反讽意味的是，毕生施行仁政的他去世后，一场葬礼差点掏空了国库。这是宋仁宗生前不愿意看到的，也是对他政权矛盾性的发人深省的总结。

参考资料：《东都事略》，（宋）王称，文海出版社，1979年版《宋史》，（元）脱脱等，中华书局，1985年版《闲话宋朝人物》，周康尧，线装书局，2019年版《宋仁宗和他的帝国精英》，郭瑞祥，现代出版社，2019年版

哈德良皇帝是怎么样的？

街友们，大家好~！华人街小编准备把罗马重要的几位历史人物逐一打包在这个炎热的夏天分享给街友们！今天这个主题第一期，华人街小编准备讲讲他——重建万神殿，足记遍布罗马大帝国各个行省又有一段旷世基缘的五贤帝之一——哈德良。

为什么华人街小编对哈德良皇帝兴趣这么浓厚呢？不仅仅是因为万神庙，最大的花边还是因为哈德良皇帝是历史著名的同性恋者，可是稍微研究了这位皇帝之后，尤其给大家推荐日本作家盐野七生的《罗马人的故事》，觉得他有更多的东西可以拿来和大家分享。哈德良（意大利文:Adriano）皇帝，罗马五贤帝之一，居于承先启后的地位，在位时间从公元117年至138年。117年，图拉真皇帝病重，在图拉真皇帝死后，伴随在皇帝身边的皇后宣称，皇帝咽气之前指定哈德良成为继承人——哈德良继位的大义名分，并不是那么无可以动摇，这一段至今仍是学者探讨的历史谜团之一。当军团表态向哈德良效忠后，元老院也追认了哈德良第一公民的地位。时年，哈德良四十一岁。

如果雕像没有遭到合理美化的话，哈德良皇帝本人长相优雅、姿容不俗，五官俊朗英挺，是枚英俊帅大叔！哈德良皇帝聪明博学、崇尚希腊哲学，多才多艺，对于文学、艺术、哲学、天文学亦多有涉猎。他本人也是才华洋溢的业余建筑师，最有名的就是他在罗马近郊提沃利（Tivoli）修建的别墅，就是这位建筑发烧友的精心作品之一，是哈德良皇帝个人建筑理念的理付诸实践的的宫殿。

哈德良别墅 Villa Adriana照片。好了，短暂科普结束，进入腐之主题。一旦提到哈德良皇帝，有个不得不提的一个重要八卦人物，他所钟爱的美少年安提诺乌斯（Antinous）。有雕像为证，是容貌完美无瑕的美少年。

盐野七生在书里说觉得安提诺乌斯的雕像缺少一种知性美，只有一种让人想碰触脸庞的官能美感，散发不出智能的光芒。哈德良皇帝绝对是弯得不能再弯的同性恋——喜欢女人，只是不喜欢和她们上床。二十五岁时，娶了图拉真皇帝的外甥孙女萨比娜，但夫妻之间并不融洽，两人没有留下任何子嗣。当哈德良成为罗马皇帝，不欣赏他那么希腊派作风的图拉真皇帝已经不在了，压在顶上大山一去，他也就懒得压抑自己偏好希腊文化的作风。安提诺乌斯在公元123年与哈德良皇帝相遇，从此跟陪在皇帝身边。哈德良出生于公元76年，也就是说，到了公元123年，哈德良是48岁，而Antinous（110-112年间出生）差不多12、3岁吧——这根本就是恋童嘛！不要把现今爱情与道德观念套上去。古希腊是男人的世界，同性爱盛行，蔚为风气习以为常。那时候的同性爱其实是一种少年爱，年长的男性将自己所学的知识与技能教授给少年，并且兼具保护者的角色，年长者的爱情对少年是有所帮助的，能在很多地方提供资源给予少年，这种关系除了是亲爱蜜人，更像是老师与学生。然而，强调质朴刚健的罗马人并不欣赏这种文化，哈德良皇帝的性取向遭到罗马人讥嘲是希腊式恋情。

公元130年，安提诺乌斯溺死于尼罗河，心爱少年之死让哈德良皇帝遭受严重打击，他在公开场合毫无形象的大哭——盐野七生在书里如此描述：史学家们一致表示，接获此消息的哈德良像女人一般嚎啕大哭，没有人安慰得了他。他将安提诺乌斯追封为神，在各地建他的神庙、纪念碑，在无数的地方竖立他的雕像。经过天主教兴盛的破坏后，安提诺乌斯的雕像还有残留，可以想象老哈当年为了怀念爱人，不知刻了多少大理石塑像。这一点当然也被当代的罗马舆论嘲笑，并不是因为老哈找好基友才被婊，而是婊他基友死了伤心欲绝四处盖庙立碑竖神像玩深情......在罗马本土老哈缅怀爱人的行为较为收敛，雕像多半收藏在自家别墅里，这也是为了避免刺激罗马刁民公民的敏感神经。

说到罗马公民之剽悍，绝非我等东方在至高无上皇权俯首的卑贱庶民可以想象。公元二世纪时，罗马可是比吃汉堡薯条喝可乐的山姆大叔还要威的帝国，罗马公民自我感觉非常非常非常良好，跟现代乡民躲在网络后面呛声不同，罗马公民可是有种当面大嘘皇帝的战斗力强大的民权人士。有关罗马刁民实录，其中便有一则是哈德良皇帝与乡民近距离接触的亲民案例，某天他遭到一位想陈情的罗马妇女当街拦路，哈德良皇帝与予婉拒，当场立刻被这位大婶扣帽子：你没有资格做我们的皇帝！哈德良表示膝盖中了一箭，结果哈德良只好回头充当这位大婶的垃圾桶兼出气桶。

关于美少年安提诺乌斯死亡的真正原因，史学家传说纷纭，有谋杀论、有自杀说，莫衷一是，除非穿越回当代，否则谁也不知道当时是怎么一回事，不过有一点可以确定的是，安提诺乌斯的之死，让年迈的老皇帝陷入了深深的悲恸，因此衍生更八卦的后半段。

聪明博学、性情温和、爱好和平的哈德良皇帝，人生晚年失去爱人的打击，让他性情大变，成了为血腥镇压60万犹太人的冷酷暴君！131年，犹太人再度发起叛乱，叛乱领袖巴尔?6?科赫巴率领犹太人在巴勒斯坦起义，宣布独立，发行货币，拆毁安提诺乌斯的雕像与神庙。被激怒的哈德良皇帝，派遣最优良的军队与最残忍的将领前去平叛，赛维鲁斯将军揣摩上意沿路进行彻底屠杀，五十多万的犹太人被杀死，十四岁以上的男性尽皆屠杀，孩童与妇女贱卖为奴，自此之后，犹太人被赶出耶路撒冷，展开长达一千八百年的流浪。哈德良皇帝冲冠一怒为蓝颜、血洗犹太人——多么腥膻又劲爆，不只腐女会激动地嗷嗷叫。

除忆诅咒：由元老院立法通过对于某些已故人士的惩罚，消除他们在世时的一切功迹，彷佛他们不曾存在过一样。这些遭到除忆之刑的人士，在其生前曾经出现过的铭文、雕像、货币、文字记录等等，全都要被销毁、抹去或改写。————维基百科

刚上台就叫自己干爹带兵铲除前朝大老，果断采用暴力手段直接解决问题，哈德良皇帝是个有魄力的狠角色！如果这种人拥有爱好和平的天性的话，那么我也愿意相信李世民是“仁慈”的皇帝。不过，从罗马帝国的观点来看，说哈德良皇帝爱好和平也没错，持续扩张的罗马帝国在哈德良时代呈现收缩防守状态，至于镇压犹太人叛乱，不好意思，那算解决内部问题，不属于对外战争。共和末期，罗马人的统治势力直接笼罩了以色列地区，从那时候开始，就是一场令双方面都感到不愉快的结合。对于被征服者，罗马一贯是采取宽容政策，但他们大概是第一次碰到这么难搞的民族，坚守一神教的犹太宗教特色就是封闭又排外，罗马向来使得顺手无比的同化政策在犹太人这里踢了个结实的铁板。多神教的罗马人虽然同意犹太人信仰自己的一神教，也没管过犹太人的割礼，特许犹太人不用服兵役，总之林林总总让步一大堆，唯一的条件就是犹太人不得反抗帝国的统治行为。

但是，经过了两百年，居住在犹太本国的犹太教徒还是不安分，他们始终怀抱建设一个神政国家的理想。犹太地区于哈德良时代依旧排在作乱份子的黑名单上。在131年爆发的犹太叛乱，跟哈德良的几个措施有关。130年哈德良皇帝进行第三次帝国巡回，抵达犹太行省，就在耶路撒冷的正北方，他设立了一个军团都市阿耶利斯?6?卡匹杜里诺，阿耶利斯是哈德良的家门名，卡匹杜里诺则是罗马七丘之一，并在这个城市建起供奉宙斯等众神的神殿。耶路撒冷是犹太人圣地，就在坚信天上地下古往今来只有一个上帝、其他全是伪神的犹太教自家门口盖了一个这样的神殿，这无疑是赤裸裸的打脸行为！不只如此，哈德良还下令禁止割礼。割礼是犹太教徒的重要仪式，表明这个人被纳入了神与犹太人的盟约。禁止割礼也就算了，哈德良甚至强迫罪犯进行割礼。到这里是左脸也打了，右脸也煽了，叔叔可以忍但犹太人可不忍。哈德良皇帝前脚一走，犹太人后脚就揭竿而起闹革命去了。想必不只我明白了，观众也都明白了：哈德良皇帝就是千里迢迢过来挑衅拉仇恨值的！整件事情中，完全是浓浓的哈德良故意逼迫犹太人叛乱的意味，他明知这两件事肯定会让犹太人感到深深受伤，却还是强行推动。

就我个人看来，哈德良皇帝无疑是绝顶聪明的人物，而且掌控欲强势，他对自己能力深具信心，有种聪明人的执拗：我的安排最好，大家都要照着去做。指定下任皇帝无可厚非，而他却连下下任皇帝（奥理略）他都一并安排好了——举凡他目光所能看得到的地方，他都要为帝国的未来铺好道路。解决犹太人的不稳定因素，大概也是哈德良的施政目标之一，只是解决手法比较暴力了点......不过，他本来就是这种人吧？前面也提到，对于有碍他政权统治的对象，他便派直接逮捕处死，不经过司法审判的那种。哈德良皇帝没有子嗣，他的姊夫赛维安便认为自己的孙子——哈德良的外甥是最接近宝座的人选，积极展开筹划，很遗憾的，赛维安显然是不怎么了解哈德良的性格，关于指定谁当继承人，哈德良心里有数，不容许他人指手画脚，更不容许这种台面下的密谋，于是哈德良派遣近卫军到赛维安的府邸，逼迫祖孙两人自尽。

这下子，之前有点想法的元老院都乖乖地噤若寒蝉了——姊夫和外甥都没得到优待减刑了，与其指望哈德良的宽容，不如别跟他作对。由于执政末期种种粗暴的政治手段，哈德良与元老院关系紧张，依当时照罗马帝国高层的标准，哈德良皇帝绝对算是「暴君」。幸亏老哈的继承人选得很好，新任的皇帝安东尼?6?庇护和元老院关系颇佳，人缘好广受敬重，他在议会上为哈德良求情，才让哈德良皇帝顺利封神，免除被当成暴君流传后世的下场。好像讲了一堆老哈坏话，其实我很喜欢哈德良皇帝，明明是想歌功颂德的！撇开哈德良瑕疵的政治道德不谈，哈德良的统治对罗马帝国繁荣与稳定的功劳不可抹灭。由于前几任皇帝的扩张政策，帝国已出现管理不良的窘境，他果断放弃几个东方行省，并在不列颠建立哈德良长城，哈德良一连串收缩帝国疆域的统治政策，成功地巩固帝国安全。置身当代，能够从大局出发看出正确战略，这就是我觉得他绝对是聪明绝顶的地方。盐野七生都认为哈德良皇帝大概不是一个很好相处的人。他太聪明而且处处要求完美，一个兼具艺术家感性与帝王权谋的皇帝，光想象就知道有多难搞，当他的身边近臣应该挺辛苦的吧！

《哈德良回忆录》一书中暗示安提诺乌斯自愿献祭透过秘仪为皇帝换来年寿，皇帝得到一份真挚的爱情，代价是从此失去爱人。在死亡的反面，成就了永恒的恋情——一个人拥有一切，不知疾苦，岁数大了，就盲目粗鲁起来。我何德享有此等厚福？安提诺乌斯（Antinous）已魂归西天。在罗马城内，那些人都认为我太宠他了，其实我爱他爱得不够，才没能让少年人肯继续活下去。他的死是一种献身予我的方式，心中因此感到既惊惧又欢喜。也唯有我一人才能衡量，在情深处，又有多少的酸涩，在自我牺牲之下，又隐藏着多少的绝望，又有多少恨意夹杂在爱意之中，被我羞辱的少年人丢回给我的，是他忠诚不二的凭据，害怕失去我的少年人，以这方式让我永远眷恋他。

（华人街网站编译：杨贤政先生，编辑：末代华侨，来源：哈德良回忆录维基历史罗马人的故事 romanoimpero ，图：网络及原创，转载请注明意大利华人街:huarenjie0039）

历史上的刘恒是个怎么样的人

刘恒（前202年—前157年)是汉朝的第3个皇帝（不包括两位汉少帝的情况下），汉族，汉高祖刘邦第4子，汉惠帝刘盈弟，母薄姬，刘恒像
曾有代王王后一位，刘恒还是代王时便已过世，所生四个儿子相继病死。元配王后、四位王子史书未留名。后有窦姬（漪房），儿子刘启被立为太子后成为皇后，称孝文窦皇后，现在多称窦太后。 刘恒被立为代王，建都晋阳。吕后将死，刘章见吕家人争夺王权，便起义。代王听了王后的话，起到冲锋作用。后来立皇帝的时候。又因王后的几句妙语，使得刘章放弃帝位。刘恒登上皇帝宝座，是为文帝，在位23年。汉文帝在位期间，是汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期。他和他儿子汉景帝统治时期，由于皇后（又称太后）窦漪房的辅佐，使得政治稳定，经济生产得到显著发展，历来被视为封建社会的“盛世”，被史家誉为“文景之治”。
编辑本段人物轶事
幸运皇子终即位 汉文帝的名字在中国历史上是很有名的，“文景之治”就是对他政绩的充分肯定。文帝名刘恒，是刘邦的第四个儿子，母亲是薄姬。 刘恒在刘邦的众多儿子中是很幸运的。刘邦共有八个儿子，吕后仅生了一个，即惠帝刘盈。在惠帝去世后，吕后为了使自己长期掌握政权，对刘邦其他的儿子们大开杀戒，吕后共害死了四个。刘邦的大儿子刘肥最后未被陷害，得以善终。吕后最后死时，刘邦的八个儿子只剩下了刘恒和刘长。 在刘邦的众子中，刘恒是最不引人注目的一个，这和他的母亲有关。母亲薄姬原是项羽所封魏国王宫的宫女，在刘邦打败魏国后，将许多宫女选进自己的后宫，后来便和薄姬生了文帝刘恒。但刘恒出生后，薄姬却遭到刘邦的冷落，地位一直是“姬”，没有升到“夫人”，所以，文帝刘恒从小就做事小心，从不惹是生非，给大家留下了很好的印象。在刘恒七岁时，三十多位大臣共同保举他做了代王。虽然地位没其他王子那样显赫，但这恰好帮文帝躲过了吕后的迫害，幸运地活下来，后来又幸运地登上了皇位。 刘邦的旧臣陈平和周勃在吕后死后，携手诛灭了吕氏势力，然后商议由谁来继承皇位，代替当时吕后立的小皇帝刘弘，他们觉得刘弘不是惠帝的后代，不符合皇位继承的法统。最后，他们相中了宽厚仁慈名声较好的代王刘恒。于是派出使者去接刘恒赴长安继承皇位。刘恒历史上的文景之治
刘恒见到使者，开始并不是很高兴，相反，这使他起了疑心，他的属臣们也意见不同，有的认为是一个阴谋，有的则分析说不会有假。刘恒决定用占卜来决定吉凶。结果达到一个“大横”的占卜结果，这个结果的意思是：大横所裂的纹路很是正当，我不久要即位天王，将父亲的伟业光大发扬，就像启延续禹的那样。占卜的人向他解释天王即是做天子，比现在一般的王要高一级。[1]　为了以防万一，刘恒在向长安进发的过程中一步步小心从事，深怕又中了计，丧命黄泉路。一是派舅舅薄昭先到长安探听虚实，二是离长安城五十里的时候，又派属下宋昌先进城探路。最后，小心的刘恒终于在陈平等众大臣的拥戴下平安地继承了皇位，住进了未央宫。 软硬兼施，巩固权势 因为得到皇位不易，文帝即位后首先任命自己的心腹负责守卫皇宫、京城，从根本上保证自己的人身安全。然后，对于拥立他做皇帝的功臣们一一赏赐、封官晋爵，对于被吕后贬斥的刘姓王也恢复了称号和封地，同时，对于跟随父亲刘邦开国的功臣们也分别赏赐、分封。这些措施使文帝的帝位得到巩固。 汉文帝刘恒剧照
除了用拉拢的手段巩固权势外，打击重臣也是一项很有效的措施。这方面主要是对大功臣周勃的处理。周勃因为拥立文帝有功，所以每次上朝结束后，出来时总是很骄横的样子，似乎也不把文帝放在眼里。而文帝对他更加有礼，经常目送他离去。有大臣劝说文帝，不该对周勃这样重礼，有失君主的身份。从此，文帝的神色变得越来越严肃，而周勃则越来越敬畏。周勃的属下及时提醒他：小心功高盖主，引火烧身。周勃如醍醐灌顶，猛然醒悟了。于是辞去了右丞相（汉时以右为上，陈平当时是左丞相，相当于副职）的职务，文帝很快也答应了。一年后，因为陈平谢世，文帝又任命他做丞相，但仅十个月后，文帝又以列侯归封国为借口免除了他的相职。当时，很多的列侯都住在长安，这给京城的粮食供应增加了负担，所以，文帝就下诏命列侯到自己的封国去生活，即使朝廷恩准留在京城，也要将自己的儿子派到封国去。但很多人找各种各样的借口留在京城，这使文帝很生气，便让丞相周勃带头做表率，免了他的丞相职务。　在后来有人举报周勃在家常身披盔甲，有谋反之心时，文帝马上把他抓捕。周勃赶忙通过文帝的舅舅薄昭向文帝说明实情：被罢免丞相职务后害怕被抓，所以家中有些防备，但却没有反叛之心。文帝在重新调查后，没有发现周勃谋反的事实，便释放了他。这和封建时代很多皇帝相比，文帝做得确实很宽容。 寻找失散的亲人 窦漪房一直以来都有一个愿望，那就是找到已经失散多年的兄弟，其次就是对已故双亲尽一些孝道。虽然窦漪房已经贵为皇后，但她依然不敢提出这样的要求，因为这时候薄太后正忙于尊礼薄氏祖先。她不敢和老太太攀比。 但窦漪房一个好心的决定帮了她大忙，就在她被册封的那一天，她向刘恒提议，宴请天下所有鳏寡孤独之人，并赐给生活穷困之人布匹、米面、肉食，对于八十岁以上的老人、九岁以下的孤儿，分别赐给每人一石米、二十斤肉、五斗酒、两匹帛、三斤棉絮。 以善闻名的刘恒对皇后的建议大加赞赏，并很快实施。于是，天下老百姓都对窦漪房皇后的善心口口相传，窦漪房的家世也逐渐流传开来。刘恒与皇后窦漪房的故事
一个叫窦少君的年轻人听到了窦漪房的家世。 他就是窦漪房的亲弟弟，当年分别的时候，窦少君才五六岁，现在已经成人。 姐姐离开没多久，厄运就降临窦少君身上，由于哥哥在外面劳作，家里没有人看管，窦少君被拐走了。他先后被拐卖多次，最后在河南阳宜一户财主家当了奴仆。 白天辛勤劳作，晚上就和工人睡在悬崖下边的窝棚里。一天，主人派窦少君到山上烧炭。不料，这天夜里，风雨大作，山崖暴发泥石流，一百名工人大都丧生，由于窦少君睡在窝棚边可轻易逃跑，才逃过这一劫。 死者的家属跑到主人家哭闹不休，主人不得已只好逃到长安，窦少君也跟着主人逃到了长安。　大难不死，必有后福。逃到长安的窦少君第一件事就是算了一卦，想看一下自己的命运如何，不料抽到一上上签。算卦的老头说他在不久的将来就会大富大贵。 窦少君打死也不信自己会大富大贵，对算卦老头说的话并没有放在心上，不料没走多远，他就听到了皇后窦漪房的故事。 窦漪房？当他听到这个名字的时候，怔了一下。自己的姐姐，当年被送进宫的那个姐姐不也叫窦漪房吗？再联系刚才算卦老头说的话，他有点将信将疑了。 有希望总比没希望好，于是他豁出去了，向皇帝上书，说自己是皇后失散多年的亲弟弟窦少君。 刘恒看了这封信，问窦漪房怎么回事。窦漪房只好把自己的身世一五一十地向刘恒说了。 刘恒听了，捶胸顿足，说自己有愧于皇后，只顾自己的亲人，却把妻子的亲人忘记了。 于是，他和窦漪房一起召见窦少君。 窦漪房的相貌虽然改变了不少，但是窦少君还是认得出来。但是窦漪房已经认不得弟弟了，因为当初离开的时候弟弟才五六岁，如今已经长大成人。 窦漪刘恒题跋像
房怕误认，那样将带来不堪设想的后果。于是她问窦少君有什么证据证明他就是自己的弟弟。 窦少君不仅把父母怎么死的说了出来，还回忆了当年姐姐离开他的情景，最后一次给他洗头发，最后一次做饭给他吃…… 说着说着就忍不住流下泪来。这时候，窦漪房再也控制不住自己的情绪了，跑下去和弟弟紧紧拥抱在一起。 这一幕被史官详细地记录了下来。书上说，当时不仅大汉的皇帝感动得落泪了，连旁边的宫女也跟着哭泣。 文帝为了表达自己的愧疚之情，赏赐窦少君大量的财产和田地。但窦漪房深知刘恒勤俭节约的品性，不可因为自己而破例，只让弟弟接受了足够养活他的部分财产和田地。不久又拿出自己的金银首饰来弥补文帝赏赐弟弟所造成的亏空。有这样一位贤明的皇后，刘恒这一辈子也就满足了。 不久窦漪房的哥哥也找到了，三兄妹终于团聚。 今日不同往昔，三兄妹谁也不会想到会有今天。 刘恒照例又要赏赐窦漪房的哥哥，又被窦漪房阻止。她的哥哥跑到她那里问原因，为什么不要皇帝的赏赐？不要白不要！窦漪房耐心地给哥哥如是这般地分析了一番，哥哥才不情愿地撅着嘴巴，答应了妹妹和弟弟一起住。 如此谨慎，不给大臣们一点把柄的窦漪房仍然遇到了麻烦。照理说，这是窦漪房的家事，与别人无关，可是她是皇后，皇后没有家事，皇后的一切事都是国家大事。杯弓蛇影的大臣们见窦漪房突然冒出来两个年轻力壮的兄弟，有点吃不消了。他们担心窦漪房会成为第二个吕雉，他们要把隐患消除在萌芽之中，其实连萌芽都没有，一切只是大臣们的假想敌。 一次早朝，绛侯、灌将军等一干串通好的大臣联合起来对文帝进谏，大意是说窦氏兄弟都是鲁莽之徒，没有任何文化素养，不应该依靠皇后的裙带关系而加官晋爵，让他们做富贵闲人，并且还要挑选德高望重、学识渊博的大臣与他们比邻而居，教导监督他们，以防止他们滋事扰民。 正所谓马善被人骑，人善被人欺。也只有窦漪房做皇后，这些大臣们才敢这么说，要是换作吕雉，估计他们连个屁都不敢放了，保准是千篇一律的对吕雉的亲戚们这封赏那封赏的提议。 文帝没有立即答复大臣们的进谏，尽管他相信窦漪房绝对不会成为吕雉，但吕雉的祸国殃民仍然使他如芒在背。当天晚上，他把大臣的进谏对皇后说了，面露为难之色。善解人意的窦漪房马上解除了文帝的忧虑，她说大臣们的进谏是对的，哥哥弟弟没有读多少书，正需要教导呢。最后又强调一句，无论刘恒做怎样的决定，她都支持。
编辑本段执政
文帝刘恒入京，仅带宋昌、张武等六人。汉文帝下定决心要尽快整合皇权体制，以恢复和加强国家政权的运转能力。 巩固皇权 军权是最大的权，文帝深谙此道，所以在他进入未央宫的当天夜里，就命令宋昌为卫将军，镇抚南、北二军；命张武为郎中令，巡察保卫宫中。有司衙门分别诛杀少后帝及其三个弟弟于他们自己的府第里。皇帝回到前殿，连夜颁布诏令，大赦天下。 文帝知道自己在汉廷并无雄厚的政治基础，有的宗室认为他是“摘桃派”，仅仅是依靠一批老臣的拥戴而登上皇位的，他所面临的是不断壮大和日益骄横的诸侯王势力，所以他首要的任务是采取恩威并施的两手策略来巩固皇权。 封赏功臣、宗室 汉文帝即位之后，首先封赐诛诸吕有功之臣。文帝前元年（前179年)十月，封周勃为右丞相，陈平为左丞相，灌婴为太尉，组成新的汉廷中央。随刘恒入朝的官员，有的官至列卿。 除了保留旧有的诸侯王之外，汉文帝又立了一批新的诸侯王。同年十二月，立原赵幽王刘友之子刘遂为赵王；徙封原琅邪王刘泽为燕王。后来，又立刘遂之弟刘强为河间王；朱虚侯刘章为城阳王；东牟侯刘兴居为济北王；立皇子刘武为代王，又徙封为淮阳王，后徙封为梁王；封刘参为太原王；刘揖为梁王。 同年正月，即刘恒即位三个月后，根据群臣的建议，文帝立长子刘启为太子。这样，自汉高祖以来，预立太子就成为汉家的定制。三月，立窦氏为皇后。 镇压诸侯王叛乱 由于汉王朝大力推行无为政治，对诸侯王势力的恶性发展，起了催化作用。诸侯坐大，形成“尾大不掉”之势，必然使刘氏宗室内部在皇权和王权的分割问题上产生了尖锐的矛盾，这个矛盾从文帝即位后就开始激化了。文帝三年（前177年），济北王刘兴居叛乱，首开王国武装反抗汉廷之先例。文帝派兵镇压，叛军顷刻瓦解，刘兴居被俘后自杀。 只过了三年，淮南王刘长又举起了叛旗。但尚未行动，即被朝廷发觉。文帝派人传讯刘长入京，罢去他的封号，将他发配蜀郡。途中，刘长绝食而死。 贾谊献策 两起叛乱虽被平息了，但汉初诸侯王势力的恶性发展，实际上已成为对抗中央朝廷的分裂势力。朝廷中一些有识之士，认为到了非从根本上解决不可的时候了。贾谊就是其中突出的代表。 时年28岁的贾谊上《陈政事疏》（即《治安策》），提出两点：第一，亲疏不是主要问题，即同姓诸侯王不比异姓王可靠。第二，是强者先反叛，弱者后反叛，在这样的封国条件下，最后都是要威胁中央集权政权的。贾谊提出解决的办法就是“众建诸侯王而少其力”，即分割诸侯王国的势力，从而达到中央集权的目的。 文帝十分欣赏贾谊的《治安策》，然而，当时他正用心于稳定政局，恢复和发展社会经济，形势不允许他与诸侯王公开对抗。直到文帝十六年（前164年），齐王刘则死，无子嗣位，文帝才分最大的齐国的六国。又封刘长的三子刘安、刘勃、刘赐等为王，将淮南国一分为三。贾谊关于众建诸侯的建议，至此才得以实施，但皇权和王权的矛盾并没有从根本上得到解决，分权和集权的问题依然存在。由于文帝对同姓诸侯王基本上采取姑息政策，所以导致了景帝时期的吴楚七国之乱。
编辑本段治世
西汉王朝建立后，汉高祖、惠帝、吕后都着力于发展农业生产，稳定统治秩序，收到了显著的成效。然而文帝即位之时，不仅国家财力严重不足，人民生活还相当困顿。造成这种贫困的状况，是由于“一人耕之，十人聚而食之”，农民遭受残酷剥削，淫侈之风日益严重，以及社会背本趋末的结果。这表明汉初一度缓和的社会矛盾，到文景时期又逐渐趋于表面化。怎样才能解决这个矛盾？怎样才能求刘恒与窦皇后、慎夫人画像
[2]得经济的恢复和发展？ 安民为本 年轻的贾谊作《过秦论》为文帝提出治国的根本方针为“牧民之道，务在安之”。这股要求安民的社会思潮，是惠帝以来朝野共同的要求，也是巩固西汉统治的需要。 在“安民”方针指导下，归纳起来，文帝采取的措施有： 减省租赋 为了吸引农民归农力本，文帝以减轻田租税率的办法，改变背本趋末的社会风气，用来激发农民的生产积极性，文帝二年（前178年）和十二年（前168年），曾两次“除田租税之半”，即租率由十五税一减为三十税一，即纳1∕30的土地税，十三年还全部免去田租。自此以后，三十税一成为汉代定制。此外，算赋也由每人每年120钱减至每人每年40钱。 减轻徭役 文帝“偃武兴文”，“丁男三年而一事”，即成年男子的徭役减为每三年服役一次。这样的减免，在中国封建社会史上是独一无二的。 令列侯归国 文帝即位之初，列侯多居长安，远离所属食邑，造成“吏卒给输费苦”，给人民增加了一项新的转输负担。文帝二年（前178年），即诏令列侯回归封邑，做官吏的及有诏令特许的，要将太子送归封邑，其他任何人不许留居长安，以减轻人民的负担。 弛山泽之禁 文帝后六年（前158年），文帝下令，开放原来归属国家的所有山林川泽，准许私人开采矿产，利用和开发渔盐资源，从而促进了农民的副业生产和与国计民生有重大关系的盐铁生产事业的发展。弛禁的结果，“富商大贾周流天下，交易之物莫不通”。 废除过关用传制度 汉代在军事重镇或边地要塞，都设关卡以控制人口流动，检查行旅往来。出入关隘时，要持有“传”，即通过关卡的符信（凭证），方可放行。文帝十二年（前168年）三月，文帝取消出入关的“传”，从而有利用于商品的流通和各地区间的经济联系，对于农业生产的发展也有一定的促进作用。 入粟拜爵 文帝十二年（前168年），号称“智囊”的太子家令晁错向文帝建议：“募天下之人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”文帝采纳了这个建议，采取公开招标价卖爵的办法来充实边防军粮。晁错又建议，入粟拜爵办法实行后，边境积粟足以支5年，可令入粟者输于郡县，是郡县也积粟；边境和郡县都已充实，就可以免除天下田租。入粟拜爵办法的实行，是农民的处境暂时有所改善。 躬修节俭 文帝在位23年，车骑服御之物都没有增添；屡次下诏禁止郡国贡献奇珍异宝；平时穿戴都是用粗糙的黑丝绸做的衣服；文帝为自己预修的陵墓，也要求从简。在中国历代帝王中，文帝是一生都注重简朴为世人称道的皇帝。 第一个治世 由于文帝采取了上述的方针和措施，就使当时社会经济获得了显著的发展，统治秩序也日臻巩固。西汉初年，大侯封国不过万家，小的五六百户；到了文帝和景帝时期，流民还归田园，户口迅速繁息。列侯封国大者至三四万户，小的也户口倍增，而且比过去富实多了。中国古代社会开始进入治世。 源于文帝时期的文景之治之所以成为封建社会的盛世，原因是多方面的： 1、统治者认识的改变：汉初统治者从秦亡的教训中，第一次看到了“民”的力量，认识到这个力量虽在平时不显现，然而绝不能忽视它。如果过分侵犯了“民”维持生存的起码权利，“民”就不是原来的被动状态，而要以暴力的行动显示出它不仅能载舟亦能覆舟的强大力量。所以统治者就要对“民”让步，就要顺“民”心。 2、统治者大力推行黄老政治：汉初统治者，尤其是文帝和景帝，坚持“清静无为”“躬修节俭”，实行轻徭薄赋的政策，结果减少了人力物力的浪费，解决了秦过分剥削农民、破坏合理的权利和界限的根本问题，这样，就造成一个“吏安其官，民乐其业”的良好社会环境。 3、文帝个人的励精图治：刘恒即位不久，就废止了诽谤妖言之罪，使臣下能大胆提出不同的意见。秦代以来有所谓“秘祝”之官，凡有灾异就移过于臣下。文帝十三年（前167年）下诏废除并且声明：“百官的错误和罪过，皇帝要负责。”次年，他又禁止祠官为他祝福，文帝谦让宽容，以礼相待，便自然形成一种比较清明的政治空气，正因为如此，汉文帝的政绩不但得到了后人的赞誉，也得到了西汉末年赤眉军的尊崇，他们攻占长安后，西汉皇陵均被破坏，唯有汉文帝的霸陵得到了保护。
编辑本段司法
秦汉时期的黄老学一个主要特征是“守法而无为”，所谓“无为”，不是毫无作为，也不是漫无边际的放任，而是不超越既定的法律规定。“法”是“无为”的界限，而无为的“道”又是“法”的根源。所以，要求“法立而弗敢废”，就是指立法之后不轻易变更，要“循守成法”。 汉初统治者坚持黄老之学“赏罚信”的思想，主张严格执法，即使皇帝也只有“执道生法”的权力，而不得犯法。汉文帝就是一位不以个人意志破坏法律规定而“循守成法”的皇帝。一次，文帝出行中路过渭桥，有人从桥下走出，使文帝乘车的马受惊而跑。廷尉张释之判处此人“罪金”（罚四两金）。文帝要求处死。张释之向文帝说：“法律是天子和天下人共同制定的，如果我们轻易地改变法律，就会使人们对法律失去信任，不知怎样做才对。”文帝终究表示廷尉做得对。 黄老思想虽然吸收了法家的“执法”“守法”思想，但基于“安民”“惠民”的立场，对法家的“重刑轻罪”主张并不首肯。黄老思想不仅要求“君正”，而且要求“法正”。在这种思想作用下，汉初统治者坚持除秦苛法。文帝元年（前179年）十二月，除“收孥连坐法”。明令宣布：“现在，废除一人犯罪，家人收为奴婢及各种株连的法律。”这是对旧传统的否定，对成法的改革。 文帝最重要的改革是废除肉刑，改革刑制。改革的起因是缇萦救父。文帝十三年（前167年），齐太仓令淳于公犯了罪，应当受刑。汉代的肉刑主要由黥刑（脸上刺字）、劓刑（割去鼻子）和斩左右趾（砍去左足或右足）。淳于公因为做过官，所以要押解到长安去受刑。淳于公幼女缇萦非常悲痛，便随父到长安，上书文帝，说：“臣妾愿意入官府为奴婢，来抵赎父罪。”文帝怜悯她的一片孝心，下令赦免了淳于公的肉刑，令其携女归家，并且下诏废除肉刑，改革刑制。 对汉文帝废除肉刑，后世有许多评说，大多是认为出于“悲怜”缇萦，体现了文帝的“德政”。这一刑制的改革，在中国法制史上的意义是重大的，它是中国古代刑制由野蛮阶段进入较为文明阶段的标志。这一改革，为刑制向新“五刑”（笞、杖、徙、流、死）的过渡奠定了基础。
编辑本段边疆政策
汉文帝即位后，不仅内政复杂棘手，边事也十分严峻，在国力不强的情况下，面对“胡强南劲”的形势，汉文帝采取了正确的策略，终于赢得了较好的外部环境。 匈奴 自白登之围来，汉廷对匈奴实行和亲政策，虽然收到了一定效果，但是并不能根本解除匈奴贵族的威胁，双方一直处于战和不定的状态。 文帝在位期间，为了谋求安定的和平环境，对匈奴一直采取克制忍让的态度，继续执行和亲政策，避免大动干戈。然而，匈奴虽然受益于和亲政策，但是却不信守和亲的盟约。汉廷急需行之有效的御边之策。 当时任太子家令的晁错上书汉文帝，分析汉朝与匈奴双方在军事上各自的长短，建议实行“募民实边”的策略。其主要内容为：在边地建立城邑，招募内地人民迁徙边地，一面种田，一面备“胡”；每个城邑迁徙千户以上的居民，由官府发给农具、衣服、粮食，直到他们能自给为止；迁往边地的老百姓，按什伍编制组织起来，平时进行训练，有事则可应敌，凡能抵抗匈奴人的侵扰，夺回被匈奴人掠夺的财富，则由官府照价赏赐一半。文帝在不同程度上采纳了这个策略。 此外，文帝还在边地建立马苑36所，分布在北部和西部，用官奴婢3万人，养马30万匹。在民间，同样奖励老百姓养马，以满足边防对马匹的需求。 这些措施产生了积极的作用：改变了单一轮换屯戍的制度，既有利于对边郡的开发，又大大加强了抗击匈奴的防御力量；有利于休养和生息，使内地的社会经济迅速地恢复和发展；为后来汉武帝彻底解决匈奴问题打下了基础。 南越 在战国秦汉时期，我国东南沿海及岭南一带，聚居一种支族众多的越族，被统称为“百越”。居住在岭南地区的越人，因地处“楚之南”，被称为“南越”。秦始皇三十三年（前214年）统一岭南，在这里设置了桂林、南海、和象三个郡。秦末农民战争起义爆发后，行南海尉事的赵佗自立为王。 汉高祖时，赵佗接受“南越王”封号，从此“称臣奉汉约”，成为西汉王朝下的一个属国—南越国。吕后统治时期，对南越实行经济封锁政策，赵佗即以兵戎相见，与汉王朝分庭抗礼。 公元前180年，吕后驾崩，文帝即位，改变扼杀政策，采取安抚政策，向南越提供发展生产所需的铁器、农具、马牛羊等。并派人修葺赵佗在真定（今河北正定）的祖坟，置守邑，岁时祭祀。又撤掉进攻南越的军官，拜赵佗的兄弟做官。然后，遣陆贾再次出使南越。在文帝诚意的感召下，赵佗谢罪称臣，从而再次赢得了发展经济的有利条件。到武帝时期，岭南地区经济文化发展已有较大发展。 由以上可以看出，汉文帝对周边少数民族不轻易用兵，尽力维持相安友好关系，以礼相待，兄弟相称，这对于加强中原人民与周边少数民族人民之间的团结，增进友谊，起了很好的作用，进一步促进了汉朝时期各个民族之间的融合，对中华民族的形成和发展做出了贡献

谁才是三国历史上最仁慈的君主？

读过三国演义，一般人都认为刘备是最仁慈的君主，你看面对着暴躁的张飞、傲慢的关羽，刘备总是慢条斯理，显示出那么沉稳;当陶谦三让徐州的时候，刘备显得是如此的诚意，宁死也不愿意接受重任，让人感到刘备的确很仁爱;当曹操率兵攻打荆州的时候，老百姓自发的跟着，后来竟然有十万之众，当时刘备有句名言：夫成大事者，以人为本。如此看来，刘备似乎是最仁慈的君主。

江湖以为，其实不然，若论最为仁慈，刘璋比起刘备尤甚;刘备作为乱世枭雄，其实并不是一个善茬，早年曾经怒打过督邮，腰斩过车胄，就是对同是汉室宗亲的刘璋也没有心软，以帮助刘璋为名，其实进一步蚕食刘璋的土地，最后达到占有益州的目的。相比之下，刘璋倒是显得很厚道很仁慈。刘璋也不是软柿子，早年也曾经怒发过冲关。刘璋即位后，张鲁的母亲和刘璋的老爸关系不一般，当年经常出入刘府。张路很狂妄，这让刘璋心里很郁闷，即位以后，就把张鲁的母亲和弟弟给pass了，这让张鲁很恼怒，于是二人变成了仇敌。

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