宋朝女子的地位(宋代和明朝相比，哪一朝的女人地位更高？)

但在我国古代王朝中，宋朝女子，是中国古代史上地位最高的。宋朝女子的生活圈子不在局限于闺房的琴棋书画，她们也可以在球场上欢乐地打马球，可以和家人一起去逛庙会，甚至是可以参与朝政。下面我们一起来看看这些宋朝女子的地位究竟如何吧！

宋朝女子的地位

宋朝女子的闺阁生活自然也是少不了琴棋书画，一盘棋一下就是一个下午，描摹山河林木一琢磨就是一天。除此之外，刺绣、红妆、厨艺等等也为宋朝女子的生活添加不少乐趣。我国古代的府邸布局都是十分讲究的，由工匠精心设计而成，府邸内部有山也有涓涓细流的小溪，也有芳香的花草叽喳的鸟儿。府邸中的女眷都会时常相约一起观赏花草，一起下下棋。

2、宋朝女子可以上学堂

宋朝的女子是可以进入学堂学习的，当然也是可以在自己家中学习。很多官家、商家等富裕人家都会专门的请以为教学师傅上门教自家女儿礼仪教养、文化学识，具备了一定的文化教养，将来成婚后才能更好的料理掌管家中大小事务。而且，母亲的文化水平越高，对自己今后的子女教育也是非常有利的。当时的宋朝男子在求亲时也会特意关注女子的文化水平。

3、宋朝女子参与社会文化活动

在宋朝时期，宗教等文化活动是比较频繁的，当时的女子更是得以参与这些佛教等文化活动。宋朝的女子也因此而多了一个出门游玩的机会，拜访高僧，未婚女子到寺庙求一段好姻缘，已婚女性则是到寺庙为丈夫、孩子求平安、求一个好前程。

4、宋朝女子的婚姻有保障

在古代，女子被休是得不到任何财产分配的，还要忍受社会舆论压力。但是，宋朝对女子的婚姻保障还是较为人性化的，女子结婚时父母给的嫁妆带到夫家并不是夫妻共同财产，而是属于自己的个人财产。这笔嫁妆可以自己支配、保管，不需要跟丈夫的财产合并管理。

在我国古代，女子结婚后，若是丈夫离世，财产也只能由子嗣继承，女子是不享受继承权的。但是，宋朝女子是可以按照当时的婚姻法，和子嗣一样享受继承权，继承丈夫离世后的财产物质，如果没有子嗣，那么则全部由女子一人继承

另外，宋朝的女子被休后或者丈夫离世后，都是可以自由选择改嫁的，这也是宋朝女子与其他朝代的女子的最大区别。在宋朝之前，只有男子才可以休妻，女子想要离婚是需要看丈夫的脸色行事的。女子再改嫁，也是会受到社会舆论的“攻击”，家人朋友的歧视。但是，在宋朝，女子可以掌握自己婚姻的主动权，哪怕改嫁也不会受到社会舆论的“讨伐”

总结：宋朝的女子属于一个独立的个体，在婚姻、文化学识等各方面都享受自由的权力。女子可以接受文化教育，有权提出离婚也有权继承财产，女子的到重视，地位也得以提高。宋朝作为一个承上启下的王朝，女子对当时的经济、文化、政治等多方面作出很大贡献，也对后世朝代产生了一定影响。

宋代和明朝相比，哪一朝的女人地位更高？

相信大家都知道在我国的古代女性的地位都是很低的，不管是在哪一个朝代，女性的地位都是并男性低很多的。如果要说在我国历史上哪一个朝代中女性的地位最高，相信很多人都会说是在唐朝，毕竟唐朝有武则天的存在，但在真实的历史上并不是唐朝，而是宋朝。可能很多人会对这个答案感到疑惑，毕竟在唐朝的时候社会风气和女性的自由都是比较高的，但是这些都是对那些高层而言的，对普通的百姓是没有任何关系的。而在我国历史上女性地位最低的朝代则是在明朝，所以说宋朝女性的地位是比明朝高的。

之所以说宋朝的女性地位在历史上最高，主要是因为宋朝时期的女性做了其他朝代女性所不敢做的，而且男性还没有任何的反抗。比如在宋朝的时候出现过女性将她的丈夫给?休?了的情况，因为在宋朝的时候如果一个男人在有妻子的情况之下在外面有情人，如果这个男人没有能力赚钱来养活家庭，那么女性就有权力向男人提出离婚，并且还有权力分得一半的家产和儿女的抚养权。而让宋朝女性地位高的原因主要和当时的?太后参政议政?制度有关，在这个制度之下女性的地位在当时是被承认了的。

而对于明朝的女性来说，如果女性想要和她的丈夫离婚的话，那么只有在丈夫外出三年没有回家，或者是丈夫对妻子死刑家暴导致重伤等情况下才可以提出离婚，但是离婚还必须要得到丈夫的同意，如果丈夫不同意的话是不能离婚的。而且在离婚之后的财产分配上也是没有任何权利。

除了上面所介绍的情况之下，明朝的女性在其他的权力上都是比宋朝要低的。

宋朝妻女地位有多低？可被当作商品“出租”，在士大夫中很流行吗？

在我们以往的印象中，程朱理学似乎是导致中国古代女性地位?低下?的?罪魁祸首?。然而事实上，女性地位不高是现代以前全人类的?共有现象?，而不仅仅是中国。中国有裹小脚，西方也有贞洁带。中国古代女性地位低并不是因为程朱理学，而是生产力低下的结果。就儒家在中国古代史上所起的作用来看，与其说它迫害了妇女，倒不如说它的某些道德原则，客观上降低了妇女被物化的程度，降低了女性在战乱和灾难中被无底线践踏的程度。

这主要体现在如下几点：

儒家倡导孝，并且倡导对母亲的孝。因此我们可以屡屡看到，在中国古代史中，皇帝往往都要对太后毕恭毕敬，而太后往往在朝政中具有极大的影响力。

儒家提倡敬，丈夫对自己的妻子也需要敬，这至少降低了类似其他文明中屡见不鲜的把妇女当作物品、工具的现象发生的比率。

实际上，在那些没有儒家思想的地区，妇女被当作玩物，物品的现象更加普遍一些。

那么，具体在明代，妇女的地位又有什么样的变化呢？

第一， 明初对?服制?有了新的规定。

朱元璋出于对孙贵妃的深厚感情，命吴王为其服慈母服。为此，他在洪武七年，以旧?服制父母之恩一也，而低昂若是，不情甚矣?为理由，对儿子对母亲、庶母所服的?服制?做出了如下变更：

乃立为定制：?子为父母，庶子为其母，皆斩衰三年；嫡子，众子为庶母，皆齐衰杖期。? -《朱元璋?孝慈录序》

要知道，在明代以前，相关的规定是?父服斩衰三年，母服齐衰三年，庶母服缌三月。?也就是说，明代以前父母在?服制?上是不平等的儿子需为死去的父亲服?斩衰?（最高的等级），而只需为母亲服?齐衰?（第二高的等级），对于庶母，则只要服?缌麻三月?就够了。而在明代以后呢，无论对于父母，儿子都要服?斩衰三年?了，对于庶母，则需要服?期年（一年）之丧?了。因此可以明显看出，相较于前代，明代母亲、庶母的地位要提高了不少，母亲甚至取得了父亲?平等?的地位，至少在?服制?这一项是如此。

第二， 明代法律对于女性并不严厉

在国家法律上面，明代人感叹说：?今国家律令严于不孝不忠，而妇再适者无禁焉。淫者罪止于杖而已，岂非以人情哉？抑亦厚望于士君子，而薄责于妇人女子也。?可见明代法律对女子的限制是并不严重的。

不仅如此，法律对于?夫出其妻?的规定还相当严格，以至于有些明代人大呼它对男性?不公平?：

古者轻出其妻，故夫妇之恩薄，而从一之节微，今者非大故及舅姑之命，陈于官不得出其妻，则再醮者虽禁之可也，定之以年亦可也。

其实从这个也可以看出，?程朱理学?着重的还是对男性（尤其是士大夫）的约束，而不是对?妇人女子?的约束。

第三， 根据明人的感受，明代?妒妇?很多，而宋代?道学家法谨严?

宋时妒妇差少，由其道学家法谨严所致，至国朝则不胜书矣。其猥琐者无论，吾独叹王文成伯安内谈性命外树勋猷，戚大将军元敬南平北讨威震夷夏，汪少司马伯玉锦心绣口旗鼓中原，而令不行于阃内，胆常落于女戎，甘心以百炼之刚化作绕指也，亦可怪矣。昔人云禽之制在气，然则妇之制夫固有出于勇力之外者矣，措大庸人比屋可封不足责也。?《五杂俎?卷八人部四》

妇女地位这样的变化，以及?妒妇?的增多，和明代当时思想解放潮流的发展应该有着密切的关系。所以我们可以看到，明代既有叱咤风云的女将秦良玉，也有气概不逊男子的柳如是等。

第四，明代人的观念并没有那么?迂腐封建?

《五杂俎》作者对?人尽可夫?一词发表了一番高论：

?父一而已，人尽夫也?，此语虽得罪于名教，亦格言也。父子之恩，有生以来不可移易者也；委禽从人，原无定主，不但夫择妇，妇亦择夫矣，谓之人尽夫，亦可也。

宋朝女子为何有地位？是因为能够保持财政独立

《射雕英雄传》第七回“比武招亲”，郭靖来到金国都城中都北京，偶遇来此寻亲的杨铁心。当时，杨铁心化名为“穆易”，正带着义女穆念慈在此“比武招亲”――不料，遇到小王爷完颜康（杨康）前来砸场子，惹出一段贯穿全书的孽缘……

我们的印象中，在古代，女子的地位明显低于男子，“三从四德”的道德习俗之下，女子一般在家相夫教子，很少外出抛头露面。至于她们的亲事，更是严格执行“父母之命，媒妁之言”，像穆念慈这般公然在外面“比武招亲”，几乎闻所未闻。

在《射雕英雄传》一书中，这样的情形还很多。江南七怪的韩晓莹、黄蓉等一干女侠，不但在光天化日之下行走江湖，而且还与与陌生男子打打杀杀，让人大跌眼镜。当然，这里面少不了金庸先生的艺术虚构。不过，在真实的宋朝，女子们也比我们想象中更有地位。大部分时间内，宋朝的女子是可以到外面去“抛头露面”的，人们也并不以为有多伤风化。比如，南宋词人李清照，虽然已经成家立业经常在外面喝酒行乐，喝得酩酊大醉直到黄昏才回来，“沈醉不知归路”，这样的做派，搁到现代，也是一枚“伤不起”的“女汉子”啊。

宋朝女子不但有地位，有时候甚至还达到了男子至上――这让多少女权主义者“羡慕嫉妒恨”。著名的“河东狮吼”和“胭脂虎”典故，便是发生在宋朝的真实故事。

北宋时期，有一个叫陈V的人，自号“龙丘居士”。妻子柳氏不但非常厉害，还很喜欢吃醋。有一次，陈V请诗人苏东坡等人吃饭。吃饭时请了一位歌妓（卖艺不卖身的那种）。柳氏很生气，客人们在讨论家国大事时，她在隔壁摔锅打灶地骂将起来，弄得陈V和宾客十分难堪。苏东坡一时兴起，写了一首打油诗：

龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。

“胭脂虎”的故事是这样。尉氏县（位于今豫东平原一带）一位县官叫陆慎言。他的妻子朱氏凶悍无比，陆县官怕她怕到什么程度呢？不但家务事全部由她做主，甚至连衙门里的事情，都要与她商量后才敢定夺。朱氏虽然很凶悍，可长得很漂亮，因此人们称之为“胭脂虎”。后来，香港导演秦剑将这个故事改编成同名电影搬上银幕。主演便是大家非常熟悉的红线女和谢贤。

这种事情放在唐代都有些不可想象。

宋朝的女子有地位，自然不是无缘无故的，而是有法律作为保障。

在宋朝，女子嫁入夫家后，其带去的嫁妆并不属于丈夫，而是完完全全属于女子本人。哪怕后来婚姻发生变动，她被解除婚约，这份嫁妆都能完好无损地带走。一些史料中出现不少妻子资助丈夫，丈夫使用妻子嫁妆的例子，但在这些案例中，都是妻子主动提出或者表示同意。或许正是因为此，宋朝的家庭对女儿出嫁置办嫁妆是不遗余力的，在某种程度上形成了一股“高陪嫁”之风。

俗话说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，可宋朝的女子不但可以自由恋爱，还可以在结婚后离婚。如前所述，离婚后的嫁妆当然要妥妥的带回娘家，如果她愿意，随时可以重新嫁人。众所周知，李清照在丈夫赵明诚病故后，还在晚年改嫁给一位叫张汝舟的文人。当然，李清照这次是“遇人不淑”，张汝舟之所以要娶李清照，是因为要贪图她的那些金石古玩。李清照很生气，后果很严重。她向官府举发丈夫贪污军饷，生生地将丈夫送进了大牢。

宋朝的女子跟男子一样有继承权。这分为三种情况，一是“在室女”，即还没出阁的女儿。她们和兄弟一样，享有完整的继承权。一是“归宗女”，就是离婚后又回到娘家的女人。“归宗女”在继承权方面要小于“在室女”。她们已经有了一笔不菲的嫁妆。一是“出嫁女”，就是已经嫁出去的女儿。她们的继承权最小――毕竟，她们有了嫁妆，却还没离婚。

都说女子能顶半边天，在享受与男子同等权利的时候，宋朝的女子也要参与劳动。干农活的，“大妇腰镰出，小妇具筐逐。”做小商贩的，“中瓦前，有带三朵花点茶婆婆，敲响盖，掇头儿，拍板。大街玩游人看了，无不p笑。”采桑和养蚕的，“妾本秦氏女，今春嫁王郎。夫家重蚕事，出采陌上桑。”……

或许，正因为参与了社会劳动，使得宋朝的女子能够在财政上相对独立，从而取得了“男女平等”的经济基础――金丝笼里喂养的小鸟，能嚷嚷“平等自由”之事吗？

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