殷商失信亡国

武王消灭殷商之后，听说殷商有位长者，就前去拜见，并且问他殷商亡国的原因。殷商的长老回答说：“大王如果想知道，那么我们就等明日当午的时候，见面再说。”武王和周公旦，第二天准时去赴约，却找不到人了。武王感到不解，周公说：“我已经了解了，他是一位君子，情理上不愿批评他的国君，所以不忍心拿他国君的过失告诫大王。至于约定日期而下见，表示说话不守信，这就是殷商亡国的原因。他拿这点来提示大王。”

商朝亡国后的子民到底去了哪里

亡国后的殷商人一部分被俘为奴，另有一部分逃散迁徙，下落不明，应该说成为一桩千古谜案了。最近先生在搞一部电视片，其中一集涉及到殷商建都经过，我在整理一些资料的时候也了解到一些学者的观点和猜测。

先生也曾讲过逃走的殷商人东渡去了美洲。早在1939年中国学者陈志良提出过这一猜想，他在《中国人最早移殖美洲说》一文中引述大量史料推证商殷灭亡后，一部分人在曾被纣王囚禁过的箕子的带领下，向东北迁徙，伐木造舟，远涉重洋，最后到达美洲。

可能由于陈志良先生的此种猜想很新奇，颇似神话，但未得到大家认可。到了20世纪70年代，香港学者卫聚贤在多年研究的基础上重申上述观点，他在《中国古代美洲交通考》中指出，武王灭商后，一部分殷商人怀着亡国之痛，逃亡到达美洲，在那里繁衍生息。

大约在春秋时期，殷商人后裔还派人归国，带回了6只美洲所特有的蜂鸟。该鸟体形极小，羽毛艳丽，经常飞行在花丛中觅食蜂蜜和小昆虫，是惟一能在飞行中可停可退的鸟。《左传·僖公十六年》有“六鹚退飞过宋都“的记载，此处的“鹚”即为殷人后裔带回的蜂鸟。与此同时，西方学者通过发掘墨西哥文物，也发现了许多具有中国商代文化特征的遗迹和古物。于是，在探讨古代美洲文明起源的问题上，中外学者不谋而合，他们也猜测是殷商人东渡美洲，创造了当地灿烂的文化并留下了文明的痕迹。此后，这一猜测逐渐在国内外流行起来，成为“中国人发现美洲说”中最吸引人、最具传奇色彩的一种观点。

著名航海史学家房仲甫先生讲过这样一个故事：1983年北京大学教授邹衡应邀赴美讲学，有一次他被邀请参加一年一度的印第安节日晚会，会上认识了一位印第安人中学教员。教员亲切地告诉邹教授，他的祖先来自中国，是殷人。邹教授很惊奇，问他为什么不说是汉人或唐人，而单说是殷人呢？他答道，我们是世代相传的。这也说明殷人的确曾东渡美洲，现今美洲的一些印第安人部落即是殷商人后裔。

关于中国历史上存在殷商人流亡海外的传说，部分西方学者在研究中国、美洲历史的基础上，对一些巧合事件进行了合理推测。据中国文献记载，在公元前1115年曾发生巨大风暴。不但摧毁了庄稼，还拔起了许多树木。英国学者梅德赫斯特1846年翻译《书经》时说，武王伐纣时，被打败的殷人大批泛舟人海逃亡，恰好遇上风暴，得以到达美洲。此外，还有的西方学者经过考证认为，墨西哥的奥尔梅克文明的出现时间与中国文献记载的风暴发生时间极为接近。种种迹象表明，远在3000年前，殷人就乘着这股飓风的威力远徙重洋，抵达美洲德的。

迄今为止虽然尚未发现殷商人东渡的文字记载，但不能轻易排除这种可能。
亡国后的殷商人一部分被俘为奴，另有一部分逃散迁徙，下落不明，应该说成为一桩千古谜案了。最近先生在搞一部电视片，其中一集涉及到殷商建都经过，我在整理一些资料的时候也了解到一些学者的观点和猜测。

先生也曾讲过逃走的殷商人东渡去了美洲。早在1939年中国学者陈志良提出过这一猜想，他在《中国人最早移殖美洲说》一文中引述大量史料推证商殷灭亡后，一部分人在曾被纣王囚禁过的箕子的带领下，向东北迁徙，伐木造舟，远涉重洋，最后到达美洲。

可能由于陈志良先生的此种猜想很新奇，颇似神话，但未得到大家认可。到了20世纪70年代，香港学者卫聚贤在多年研究的基础上重申上述观点，他在《中国古代美洲交通考》中指出，武王灭商后，一部分殷商人怀着亡国之痛，逃亡到达美洲，在那里繁衍生息。

大约在春秋时期，殷商人后裔还派人归国，带回了6只美洲所特有的蜂鸟。该鸟体形极小，羽毛艳丽，经常飞行在花丛中觅食蜂蜜和小昆虫，是惟一能在飞行中可停可退的鸟。《左传·僖公十六年》有“六鹚退飞过宋都“的记载，此处的“鹚”即为殷人后裔带回的蜂鸟。与此同时，西方学者通过发掘墨西哥文物，也发现了许多具有中国商代文化特征的遗迹和古物。于是，在探讨古代美洲文明起源的问题上，中外学者不谋而合，他们也猜测是殷商人东渡美洲，创造了当地灿烂的文化并留下了文明的痕迹。此后，这一猜测逐渐在国内外流行起来，成为“中国人发现美洲说”中最吸引人、最具传奇色彩的一种观点。

著名航海史学家房仲甫先生讲过这样一个故事：1983年北京大学教授邹衡应邀赴美讲学，有一次他被邀请参加一年一度的印第安节日晚会，会上认识了一位印第安人中学教员。教员亲切地告诉邹教授，他的祖先来自中国，是殷人。邹教授很惊奇，问他为什么不说是汉人或唐人，而单说是殷人呢？他答道，我们是世代相传的。这也说明殷人的确曾东渡美洲，现今美洲的一些印第安人部落即是殷商人后裔。

关于中国历史上存在殷商人流亡海外的传说，部分西方学者在研究中国、美洲历史的基础上，对一些巧合事件进行了合理推测。据中国文献记载，在公元前1115年曾发生巨大风暴。不但摧毁了庄稼，还拔起了许多树木。英国学者梅德赫斯特1846年翻译《书经》时说，武王伐纣时，被打败的殷人大批泛舟人海逃亡，恰好遇上风暴，得以到达美洲。此外，还有的西方学者经过考证认为，墨西哥的奥尔梅克文明的出现时间与中国文献记载的风暴发生时间极为接近。种种迹象表明，远在3000年前，殷人就乘着这股飓风的威力远徙重洋，抵达美洲德的。

迄今为止虽然尚未发现殷商人东渡的文字记载，但不能轻易排除这种可能。史载，武王伐纣前，纣王曾集结军队讨伐位于今山东、江苏境内的人方族，战胜后留下主力料理善后，纣王则带领少数士兵返回首都朝歌。殷历正月甲子日清晨，武王率军誓师牧野，以奴隶俘虏为主力的殷军战场倒戈，纣王众叛亲离，登鹿台自焚而死，武王留其弟管叔、蔡叔在都城监督，封纣王的儿子武庚为商侯，以续殷祀。

昏庸淫乱无比，肇开了殷商没落亡国的先河，他在位期间都干了些什么？

祖甲在位时，大肆改革，尤其是祭祀方面，在某种程度上来说他加强了王族主系的统治，同时也压制了旁系，引起了旁系的不满，人心不定，君王的统治又怎么会稳定？朝政混乱，在他以后的各个君王都昏庸无比，商纣王帝辛尤甚，后来，周武王讨伐纣王，并在牧野之战中取得胜利，商朝的灭亡便由此奠定了基础。

祖甲是武丁的小儿子，他自幼聪明伶俐，深得商王武丁的疼爱，甚至要把商王之位越过他的哥哥祖庚，直接传给他。但是祖甲非常明理，他为了避免历史上著名的“九王之乱”，拒绝了父亲的提议，还为了避嫌，主动去民间生活。他的哥哥祖庚非常感动，后来武丁死后，祖庚即位，祖甲也没有回来，直到祖庚在位七年后驾崩，要把王位传给弟弟，他才回来。

祖甲即位后就开始改革，他是一个有名的政治改革家。他非常注重礼节，当时商朝的王位继承和祭祀仪式很混乱，没有顺序可言，于是祖甲就从这些方面着手，他创立了“周祭”之法，将王公贵族的主系和旁支分得很清楚，旁支只能在最后举行祭祀之礼，有时候甚至没有一起祭祀的资格。

祖甲改革后祭祀方法是有史以来最为完备的礼法，而且不同于西方，是中国所独有的，有的仪式甚至沿用至今。但与此同时，这一做法引起了旁系的不满，导致人心不稳，为后来殷商的没落埋下了种子。

殷商盛象之「伊尹辅政」这个故事主要讲述了什么？

夏朝最后一个君主叫桀，是个暴君。约公元前1600年，汤的军

队古领了夏朝的首都期邦（今洛阳地区），夏王朝灭亡，汤建立了

商王朝。汤，又叫成汤或成唐，有时候，后人也叫他商汤。甲骨文

记载他名叫大乙，就是这个人把夏桀消灭掉的。

灭夏的战斗胜利后，商汤在3000诸侯的拥立下称王，宣告商王朝的建立。商汤从残暴的夏桀身上吸取了教训，总结出夏桀是因为老百姓的反对才灭亡的。于是，他便以身作则，为老百姓做好事，整伤朝纲，将阿谀奉承的奸臣赶走，重用忠心为国的大臣。商汤这一系列的举动深受各地诸侯的欢迎。商朝的建立和兴旺，有力地促进了生产力的发展，使古代文明的进步获得转机，使中国成为伟大的文明古国之一。

伊尹，出生于伊水流域（今河南洛阳附近），在他年龄很小的时候，就被卖到了有莘国（今开封陈留一带）做奴隶。

有一回，商汤的左相仲虺去给夏桀送贡品，途中在有莘国停留了几天。无意中，他发现送饭菜的奴隶伊尹才智出众，交谈之下，发现伊尹果然是个贤人。

回国后，仲虺就向商汤举荐了伊尹。求贤若渴的商汤，立即派了一名使臣带着聘礼，到有莘国去请伊尹。使臣到了有莘国后，明察暗访，费了很大劲儿，才在野外的一间小茅草屋里找到了伊尹。使臣上下打量了一番这个又黑又矮、蓬头垢面的伊尹，实在看不出这个人有什么出众之处，不由得显出一副傲慢无礼的神情来，他对伊尹说道：“你就是伊尹吧，你的运气来了，我们商王想见你，赶快收拾东西跟我走吧！”伊尹被使臣傲慢无礼的言行激怒了，立即以一种凛然不可侵犯的态度，从容地回答说：“我伊尹虽然贫寒，但我有田种，有饭吃，过得像尧舜一样痛快，为什么要去见你们商王呢？”商国的使臣讨了个没趣儿，只好垂头丧气地回商国了。

有莘国的国君听说商汤派使臣来请伊尹，他怕伊尹被商国请回去对自己不利，就找了个借口把伊尹抓了起来。后来仲虺亲自来请时，伊尹已失去了人身自由。

仲虺回商国后，把伊尹面临的处境向商汤汇报了一遍，商汤十分失望。后来。仲想出了一个主意，便对汤建议向有奖国让伊尹作为隆嫁奴隶，和有国君的女婿起到商国来。样不仅可以请来伊尹，而且可以使有国免除疑成。商汤表示

兴土木、奢佛溪逸、征伐邻同、马上派人到有国去求婚。使臣到了有国，向有国求婚有国的国君答应了商汤的要求。于是伊尹作为陪嫁双隶来到了南国。

图救穷、勤政廉明，周边诸伊尹来到了商国后，经过交谈，商汤感到开果然是个了不起

的人才，于是就任命伊尹为商国右相，和仲共同策划处理各种国事。就这样，伊尹由一个奴隶一跃成为商国的室相。在伊尹的辅助下、商国的势力更加强大，最后终于灭掉了摇摇欲坠的夏王朝，建

商汤死后，伊尹成为商朝的重要辅臣。商汤原来有三个儿子，立了商朝。

大儿子太丁死得早，于是汤死后，伊尹扶持商汤二儿子外丙继位做了商王。但是外丙不久也死了，于是伊尹又立他的弟弟中壬为王。过了不久，中壬又死了，伊尹只好立商汤的长孙太甲为王。

太甲从小生长在帝王之家，过着无忧无虑的生活，因此他即位后，政务民事从不过问，整天只知寻欢作乐。

对于太甲能否做好国王，伊尹很是担心，因此他辅太甲，用力最勤。太甲刚一即位，伊尹就在祭祀先王的典礼上作了长篇训话（后题为《伊训》），教导太甲要继承先王遗志，勤于政事，努力修身治德，以使商朝的江山能够永不消逝。还作了《肆命》，陈述天命之无常，劝诫太甲。不久后，再作《祖后》，以远古君主兴亡之事劝谏太甲以史为鉴，避免亡国厄运……

伊尹一再教导太甲要勤政爱民，不能耽于游乐，但太甲根本听不进去。伊尹看到太甲执迷不悟，心想：太甲这样放纵下去说不定将来会成为夏桀一样的人。由于劝诫毫无结果，伊尹在和其他大臣商议后，把太甲软禁在汤墓附近的桐宫（今河南偃师县西南），让他静心思过。

三年的时间过去了，看到太甲稚气脱尽，行为简朴，与三年前相比判若两人，伊尹非常高兴，便亲自携带商王的冠冕衣服到桐宫，迎接太甲返回亳都再登王位，把国政交还太甲。桐宫三年，太甲好像变了个人。他早起晚睡，关心百姓疾苦。诸侯见太甲宽厚仁德，待人诚恳，因而都来归附；百姓见君王和蔼可亲，关心人民，因而都同心爱戴……

太甲复位后，实行了一系列好的政策，诸侯归顺，百姓安居乐业，商朝仿佛又回到了商汤当政的时候。传说太甲死后，伊尹作《太甲训》3篇，称颂太甲，并尊他为太宗。太甲死后，沃丁即位，伊尹自觉年老，不再参与朝政。伊尹于沃丁八年病死，相传他活了一百多岁。沃丁以天子之礼隆重地特别是他的政治主张对整个商代都起了关键性的作用。“实维阿衡，实左右商王！”这是一首颂扬商朝开国 历史 的乐歌中的歌词，是歌颂伊尹担任“阿衡”官职辅佐商王的功绩的。伊尹辅佐了汤、太甲、沃丁等五位商王，是名副其实的五朝元老。像伊尹这样的辅佐大臣，在商朝还有很多，他们在维护商朝的长治久安中起到了非常重要的作用，伊尹是其中最杰出的一位。

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