胡适先生的十大经典语录

胡适（1891—1962），新文化运动的领袖之一。曾任北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。其一生兴趣广泛，在文学、哲学、史学、考据学、伦理学、红学等方面都有不错的成就，一生共获取了35个博士学位。被蒋介石誉为“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。

其为人温和儒雅、满腹经纶、学贯中西、心系天下，其在一百多年前提出的主张，现在看来依然颇具指导意义，如熊培云所说，错过胡适一百年。

10.容忍比自由更重要

2013年，被新北市长朱立伦的岳父、前台湾省议会议长高育仁连日针砭时政，马英九在与其同台的场合下，引用胡适先生的“容忍比自由更重要”来谈民主。

1958年，胡适返台，创办了以他为精神领袖的《自由中国》杂志。此平台为当时批判国民党权威体制的言论堡垒。同年，胡适在此发表了《容忍与自由》。文中指出，随着年龄的增长，胡适越发觉得容忍比自由更重要，容忍是一切自由的根本，没有容忍异己的雅量，就不会承认异己的宗教信仰可以享受自由。但因为不容忍的态度是基于“我的信念不会错”的心理习惯，所以，容忍异己是最难得的，是最不容易养成的雅量。我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量，至少我们应该约束自己决不可“以吾辈主张者为绝对之是”。如伏尔泰所说：“虽然我不同意你的观点，但是我誓死捍卫你说话的权利”。

9.宁鸣而死，不默而生

此文章于1955年发表在《自由中国》杂志。此文章引用范仲淹《灵鸟赋》的“不鸣而死，不默而生”来谈言论的自由。在范仲淹的时代，这句话往往专指谏诤的自由，我们现在叫做言论自由。此文是范仲淹在景佑三年，他因言事而同欧阳修等人被贬谪，答梅圣俞所作。这比亨利柏烈的”不自由，毋宁死”的话要早七百四十年。这也可以作为中国争自由史上的一段佳话。文中引用范仲淹的《岳阳楼记》及《答手诏条陈十事》指出，中国的知识分子自古以来就有开明的传统，言论的自由、谏诤的自由，是一种“自天”的责任。从国家与政府的立场看，言论的自由可以鼓励人人肯说“忧于未形，恐于未炽”的正论危言，来替代小人们天天歌功颂德、鼓吹升平的滥调。所以说，宁鸣而死，不默而生。胡适先生在其一生当中，彻底的实施“宁鸣而死，不默而生”，其是一个为自由与民主终身而战的斗士。

8.多研究些问题，少谈些主义

此文章于1919年7月20日刊登在《每周评论》。当时社会风云幻变，大部分的政客都在空谈外国进口的“主义”、好听的“主义”、偏向纸上的“主义”，胡适先生严厉的指出这是舆论的大危险。主义的大危险，就是能使人心满意足，自以为寻着包医百病的“根本解决”，从此用不着费心去研究这个那个具体问题的解决方法了。而高谈主义，不去研究问题的人，就是畏难求易，就是懒。研究问题是极困难的事情，而高谈主义却是极容易的事情。所以，才会有这么多人，不脚踏实地的研究问题，而去空谈某某主义。

我们不去研究人力车夫的生计，却去高谈社会主义！不去研究女子如何解放，家庭制度如何纠正，却去高谈公妻主义和自由恋爱！不去研究安福部如何解放，不去研究南北问题如何解决，却去高谈无政府主义！——我们还要得意洋洋的夸口道：“我们所谈的是根本解决”。老实说吧，这是自欺欺人的梦话，这是中国思想破产的铁证，这是中国社会改良的死刑宣告。这段高喊呼吁“多研究些问题，少谈点主义”放在当今，依然适用。

7.大胆的假设，小心的求证

此理论提炼于胡适的老师——杜威先生的实验主义学说。1919年，胡适在北京“少年中国学会”做《少年中国之精神》的演讲时，就提出，年轻人要“注重假设”、“注重证实”。胡适认为，科学家最重视假设，观察事物之后，自说有几个假定的意思；我们应该把每一个假设所涵的意义彻底想出，看那意义是否可以解释所观察的事实，是否可以解决所遇的疑难。许多假设之中，我们挑出一个，认为最合用的假设，但是这个假设是否真正合用？必须实地证明，证实了的假设，方可说是“真”的，方才可用。1952年在台湾大学做《治学方法》的演讲中，胡适又重申了这一理论。“大胆的假设，小心的求证”要大胆地提出假设，但这假设还得想法子证明，所以小心地求证，要想法子证实假设或否证假设，比大胆的假设还更重要。大胆的假设，小心的求证，是做学问的人进行研究的科学方法。

6.功不唐捐

1932年，正值大学生毕业前夕，在《大学毕业的几条路》的演讲中提出的。此演讲指出学生毕业后，最容易犯两种错误：容易抛弃学生时代求知识的欲望、容易抛弃学生时代的理想人生的追求。并给出了三种防身药：问题丹、兴趣散、信心汤。此药方子，前段时间实践过，很实用。

讲演的后半段指出，一个国家的强弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出因果的铁律。我们今日所受的苦痛和耻辱，都只是过去种种恶因种下的恶果。我们要收将来的善果，必须努力种现在的新因。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力；今日的努力，必定有将来的大收成。佛典里有一句话：“福不唐捐。”唐捐就是白白的丢了，我们也应该说：“功不唐捐！”没有一点努力是会白白地丢了的。在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

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胡适 人生的意义经典语录

人生的价值和意义
雪 峰
人生的价值是求道成仙奔赴天国，人生的意义是尽展自性取悦上帝。
人生只是生命在人间的一次短暂旅行，可各人旅行的终点站大相径庭，有人的终点站是天国，有人的终点站是地狱，有人的终点站是动物界，有人的终点站是返回人间等等，由此看出，人生的最大价值在于利用一切机会和条件与道合一成就仙人品质奔赴天国去生活。
人生有18个自我管理不了的地方，同样，人生有18个完全自我管理的地方，人生是一次投资，投资方向的不同最终会导致人生结果的巨大差异，投资于芝麻，就得芝麻，投资于西瓜，就得西瓜，同样是一天24小时，由于投资方向的不同，一个人在一天内所获的人生价值就完全不同。
我列出以下8项投资方向，我们看看哪一项最终的价值最大。
1、牧羊，赚钱，娶媳妇，生孩子，孩子再牧羊，再赚钱，再娶媳妇，生孙子，孙子再牧羊，如此循环。
2、上学、再上学，找工作，赚钱买房子、结婚、成家、生孩子、培养孩子上学、再上学、然后找工作，赚钱买房子，结婚成家，抱孙子。
3、开办公司，赚钱，全世界到处购置房产豪华别墅，包二奶三奶四奶，生养一大堆孩子来继承遗产，该玩的玩了，该看的看了，然后寿终正寝。
4、当官，一门心思向上爬，从科员、科长、处长、局长、部长、省长、总理一路攀爬，一路惊险曲折又不时柳暗花明，三亲六故得益，光了宗，耀了祖，辉煌。
5、出名，“雁过留声，人过留名，”名声也是财富，不论是从演艺界，还是从电视界，不论是从政界，还是从文化界，不论是从宗教界，还是从修炼界，目的只有一个——出名，最后名遂心愿。
6、建功立业，为了政党，或宗教组织，或国家，无私奉献自己的一切包括生命，最后成了民族英雄，国家功臣，宗教领袖。
7、隐修，什么也不要，什么也不做，与世无争，节欲节好，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”
8、让人生过得开心、快乐、自由、幸福，先赚足人生，不留悔恨和遗憾，同时通过无相布施做功，明白自己在宇宙中的坐标系和坐标点，知道自己的终点站在哪里。
以上8个投资方向是随便例举的，佛法有八万四千，人生的道路也有八万四千，不管投资于那道门，最关键的是要最大限度地获取最大收益，这就是人生的价值。
仔细算算账，我们不难算出，投资于第8项所获得的价值比前八项高。
人生的意义是尽展自性取悦上帝，人是上帝造的，既然是上帝造的，所造物的目的就是取悦造物主，无法取悦造物主的人，人生必然是一场悲剧。
上帝造太阳，是要太阳放光芒的，上帝造果树，是要它们结果子的，上帝造花卉，是要它们万紫千红各展妖娆的，上帝造人，是要人按照人性来自然绽放的，该有的，上帝已经给了，不该有的，上帝没有给我们配置，额外的欲望欲求是与上帝的意愿相悖的，是无法取悦上帝的。
人生的价值是求道成仙奔赴天国，人生的意义是尽展自性取悦上帝。信不信由你。

胡适经典语录

在胡适卷帙浩繁的著作里，散落着大量的闪烁着智慧之光的格言。这些格言充分证明了那句话：浓缩的就是精华。另外，这些格言也为我们提供了一扇别致而独特的窗口，从中，我们可对胡适博大精深的思想来一次惊鸿一瞥。

胡适非常喜欢格言，他把格言说成是?金玉之言?，曾将诸多外国名著中的格言翻译过来，?以为我国人增一种座右铭云尔?。说到格言的重要性，胡适认为：?这些金玉之言是每一位世界级的伟人一生的所得，对个人、对家庭、对国家都将起到不可估量的作用。有的人也许就记住其中的一句?格言?而改变了他整个的人生!?

1911年6月17日，胡适与好友章希吕谈如何根治?无恒?之通病。胡适开出三剂药方：

一、读书非毕一书勿读他书。

二、每日常课之外，须自定课程而敬谨守之。

三、时时自警醒。如懈怠时，可取先哲格言如?人而无恒，不可以作巫医(古谚)德不进，学不勇，只可责志(朱子)精神愈用则愈出(曾文正)?之类，置诸座右，以代严师益友，则庶乎有济乎?

【胡适经典语录】

1、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

2、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。

3、身行万里半天下，眼高四海空无人。

4、宁鸣而死，不默而生。

5、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。

6、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

7、要怎么收获，先那么栽。

8、历史不是一个任人打扮的小姑娘。

9、多研究些问题，少谈些?主义?。

10、少说点空话，多做点实事。

11、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。

12、You can not beat something with nothing.

13、宽容比自由更重要。

14、 无目的读书是散步而不是学习。

15、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。

16、为学有如金字塔，要能广大要能高。

17、 科学精神在于寻求事实，寻求真理。

18、从前禅宗和尚曾说，?菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。?我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。

19、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

20、依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。

21、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的'信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

22、现在有人告诉你?牺牲你个人的自由去争取国家的自由?。可是我要告诉你?为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。?23、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

24、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人

25、我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。26、其实朋友是人造的关系，是自由选择的?人伦?，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的?天伦?。

27、堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：

第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。

第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。

胡适经典语录：醉过才知酒浓，爱过才知情重

胡适原名嗣穈，字适之。曾任北京大学校长、台湾中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。他是第一位提倡白话文、新诗的学者，对中国近代史产生了较为深远的影响。

胡适兴趣广泛，著述丰富，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。著有《白话文学史》、《胡适文存》、《尝试集》、《中国哲学史大纲》等书。

也想不相思，

可免相思苦。

几度细思量，

情愿相思苦。

——《调寄生查子》

醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

——《梦与诗》

我渐渐明白，世间最可厌恶的事，莫如一张生气的脸；世间最下流的事，莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。

——《我的母亲》

简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。

——《我们能做什么》

怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。

人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。

——《人生有何意义》

你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

每天花一点钟看10页有用的书，每年可看3600多页书，30年读11万页书。11万页书足可以使你成为一个学者了。可是，每天看三种小报也得费你一点钟的工夫；四圈麻将又得费你一点钟的光阴。看小报呢？还是打麻将呢？还是努力做一个学者呢？——量变引发质变，人生靠的就是对零碎时间使用，积少成多！(? 经典语录)

昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。

有人说中国有三害：鸦片、八股和小脚。其实中国还有第四害：麻将。按当时全国有100万张麻将桌，每天打八圈，每圈半小时，就要消耗400万小时，相当于损失16.7万天光阴。金钱的输赢，精力的消耗都还不算。我们走遍世界，可曾看到哪一个长进的民族，文明的国家肯这样荒时废业！

胡适有哪些经典语录？

胡适有哪些经典语录？

作为中国近代史的老师，他是不可忽视的。他对推动白话文的发展，解放人们的封建思想，促进中国的现代化，起到了极其重要的作用。他一生涉猎广泛，知识渊博，学识渊博，在文学、历史、哲学、教育学等方面都做出了重要贡献。通过了解他的生平事迹，我们可以得到很多感悟和启发。让我们来看看胡适语录中最精彩、最发人深省的句子。

胡适的照片

首先，这句话是“大胆假设，小心求证”。这句话应该是他在美国留学期间，在老师杜威实用主义的影响下说的。1919年，胡适《少年中国之精神》在北京“青年中国学会”演讲时，第一次提出青年人要注意假设和论证。他认为科学家最关心的是假设。观察事物后，他们提出了几个假设。然后充分理解每个假设的内在含义，看看这些假设是否能验证观察到的事实。这是胡适认为最科学的研究方法。

于是就有了这句话：“学习的时候，不怀疑的地方就要有怀疑，待人接物的时候，有怀疑的地方就要有怀疑。”这句话出自胡适送给学生的一副对联。这两句话也可以说是胡适一生学习和待人接物的基本原则。他也在用自己的亲身经历践行这两句话。比如他曾经批评的《临江仙》这句话就不行。作为一个男人，他对达官贵人和普通人一如既往的热情真诚，从不怠慢。

胡适的语录很多，这里只是最通俗的几条。胡适的言论值得我们深思。

民国著名学者胡适的书法怎么样？

胡适原名黑菊，本名江，后改名胡适，名顺。1891年生于安徽绩溪，1962年逝世，享年72岁。胡适是中国著名的作家、哲学家、诗人和学者。他是中国文学成就的代表。后来，他领导新文化运动，主张文学改革。胡适不仅是文学上的代表，他的书法在中国也很有影响。

胡适的书法

胡适的书法是典型的学者书法。什么是学者书法？文人书法是一群知识群体中的文人所写的书法。这些学者不仅在他们熟悉的领域，而且在其他领域都取得了很大的成就。就书法而言，这些文人的书法虽然与专业书法家的书法还有差距，但他们有足够的基础和书法水平，所以这些文人的书法是相当厉害的，胡适就是其中之一。

胡适书法的特点是飘逸、舒适、含蓄、内敛、洒脱、流畅。胡适的书法充满江湖精神。文人很少关注书法中线条的轻重，他们更注重内在的涵养和表现力。在胡适书法传世的书法手迹中，其表现形式多为书信和速写，很少有大的作品，也很少有许诺他人的书法创作。从胡适书法的字迹来看，很难看出胡适书法属于什么流派。他比较随性，没有固定的形式。不过他的书法虽然比较随性，但是对每一个书法创作都很认真，每一幅书法都是杰作。显然，胡适在书法上有着深厚的功底，他的书法形式很有冲击力。

胡适用白话文有什么故事？

说起白话文，相信大家都没有弥生的感觉。因为在当今世界，无论是普通人之间的交流，还是阅读写作，我们使用的几乎都是白话文，白话文可以说已经融入了我们的生活和血液，成为我们日常生活中不可或缺的一部分。说到白话文的起源和推行，就不得不提到一个众所周知的人物，那就是我国近代史上研究中西语言的学术大师胡适。胡适与白话文的关系非常密切。

胡适的照片

胡适一生在文学、哲学、史学、教育学等诸多方面都做了深入的研究。但他对后世最大的贡献无疑应该是大力提倡和普及白话文。胡适不遗余力地推广白话文。他不仅仅满足于说教和号召，还身体力行，用自己的亲身实践告诉大众白话文的优点和好处。无论是写学术文章，还是为报刊杂志撰稿，他都是用白话文写作，自己办刊的时候也很注重白话文稿件的质量。所以胡适的很多朋友都认为他的文章最大的特点就是清晰。就算我们现在的人读胡适的文章，应该也没多大难度。这也是胡适写作时最重要的一点。他曾评价自己的文章“长处鲜明，短处平淡”，胡适并不追求文章有多深刻，语言有多华丽。而是要让读者能够最大程度的理解他的意思，这才是他对读者的尊重。

胡适除了写文章，还写了许多白话诗，大部分收入他的诗集《尝试集》。感兴趣的朋友不妨看看。总的来说，胡适和白话文可以说是相辅相成，互相成就的。

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