明朝为什么有活人殉葬

《尚食》中朱棣死掉让庄妃殉葬，郭侧妃看到了很害怕，虽然她有子嗣，但是到时候谁殉葬当然是皇后说了算，所以她搞了一些小动作来害皇后。一般来说活人殉葬是奴隶社会的产物，由于太残忍了，后来就没有活人殉葬了，但是在明朝却重新出现了，这是为什么？

从1395年朱元璋的次子朱恢死后，朱元璋即下令王妃殉葬，从此重开了殉葬制度。明朝的殉葬制度规定很细，哪些妃嫔应殉葬，哪些可以不殉葬，都有明文规定，凡被封为贵妃等高等名号的，生过儿子并且儿子被封藩的，可以不殉葬，娘家原有功勋的也可“恩免”，其余的皆殉葬。

“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人”是《墨子·节葬下》中对殉葬制度的一种记载，殉葬指的是用活人作为殉葬品的一种殉葬习俗。殉葬制度出现于原始社会，发展繁荣于殷商、西周的奴隶社会，到了封建社会，唐朝宋朝比较罕见，本已经逐渐消失的殉葬制度，到了明朝时期，又重新登上了历史的舞台。明朝的人口相比于宋元时期是有所增长的，经济也比较发达，而在生产力发达、物质水平有所提高的明朝出现了殉葬制度，这无疑是历史的倒退。

洪武三十一年，明朝开国皇帝朱元璋，一个懂得谋权、通晓军事、出身平民的皇帝离世了，在他离世后，一条骇人听闻的消息传了下来，“责殉诸妃”，这道诏令中写着他的妃子要在他死后同他一同下葬，《明史·后妃传》中记载，在朱元璋死后，“宫人多从死者”。

殉葬制度为何重新出现

为了保住朱家的皇位

明朝开国皇帝朱元璋让殉葬制度“死灰复燃”，《明史》中记载“安太祖孝陵，凡妃嫔四十人，俱从身殉从葬，仅二人葬陵之东西，盖洪武中先。”殉葬制度的重启，可以说是因为朱元璋的自私自利。

朱元璋是通过起义坐上皇位的，他经历过腐败的元朝，深知元朝统治的腐朽与衰败，也明白外戚、宦官与汉唐女宠等会对皇权产生威胁，他从历代王朝的兴乱史中总结了经验和教训。朱元璋为了防患于未然，对女子采取了一系列措施，下令翰林院的大臣编修女戒，并且他认为女子要严守夫妻之道，后宫嫔妃的主要职责就是为皇家延绵子嗣、侍奉皇帝以及处理好后宫事物，她们没有权利过问宫外之事与朝廷之事。朱元璋为了保住皇位，使用了釜底抽薪的办法，重启殉葬制度，这是一种政治目的。

程朱理学的影响

明朝初期，在朱元璋对礼教的大力推行下，理学得到了蓬勃发展。理学一直都宣扬“存天理，灭人欲”的观念，而这种观念构建了全新的封建礼教、纲常伦理。程朱理学中极力宣扬“饿死事小，失节事大”的理念，极度的束缚了女性思想，理学还宣扬“贞洁观”，程颐主张，当妇女的自然生命与儒家的贞洁观念发生冲突时，妇女应该牺牲自己的生命来保全理想人格，而程颐的这一观点成为了约束女性的基本道德规范。在程朱理学的影响下，后宫嫔妃们作为天下人母仪的典范，她们在皇帝死后，主动殉夫被看成是一种理所应当的荣耀。殉夫这一制度在宫廷盛行，民间女子自然也摆脱不了，宫中嫔妃的殉夫行为，推动了民间女子殉葬的畸形发展。

封建礼教对女性的约束

在封建社会，由于各种礼教对女性的灌输，使得她们形成了贞洁观，从而让很多的女性都自愿殉夫。随着宋朝时期理学的出现和发展，整个封建社会对女子改嫁的包容度远远不如从前，对寡妇守节和殉夫的追求却日渐增高。在明朝官方的推崇下，殉葬制度成为了众人所提倡的行为，还有着减免、立贞节牌坊等奖励措施。这种行为的受益者无疑是夫家，丈夫去世妻子殉夫，少了财产的流失或者家业的分化，由于明朝这些制度的制定，当时贞洁烈妇的数量增长了许多。但这其中有多少自愿，多少被迫，我们不得而知。

明英宗结束了殉葬制度

天顺八年，明英宗朱祁镇在他临终前下达了一条诏令，“用人殉葬，吾不忍也。此事宜自我止，后世勿复为。”这条诏令结束了在明朝实行了近百年的殉葬制度。明代《翰林记》卷十五载：“天顺甲申，正月朔日以后，上不豫，每日犹裁决万几如常。至初十以来，疾大渐，乃处置后事，命太监牛玉执笔，口使书：其一东宫即位，过百日成昏；其二定后妃名分；其三命勿以嫔御殉；其四殡敛器服。语意详尽，皆合天理、当人心。”明英宗朱祁镇废除殉葬制度，被后世群臣所称赞。

明英宗废除殉葬制度的原因

明英宗废除殉葬制度有几点原因，第一点，与自身的身世有关，《明史·后妃传》中记载：“无子，阴取宫人子为己子，即英宗也，由是眷宠益重。而英宗生母，人卒无知之者。”明英宗的生母来历不知，去向也不明，明英宗心里认为自己的生母是被迫殉葬而死，所以他对宫人中命运凄惨的会有一丝的怜悯和同情；第二点，殉葬制度本就令人发指，是一种反人类、反文明的制度，明朝殉葬制度的开始到后来的消失，殉葬人数呈递减趋势，且在明英宗这道指令下达后，得到了普遍的支持，这足以看出殉葬制度早就不得人心；第三点，明英宗自身的原因，他在历史上名声不是很好，但是他有一个好皇后，钱皇后在他在位期间，一直与他患难与共，不离不弃，而且钱皇后没有孩子，明英宗知道在他死后，钱皇后必定会逼迫殉葬，而这是他不愿意看到的。综上原因，明英宗最终废除了殉葬制度，为了众人也为他自己。

殉葬制度在我们现在人来看是一种违背人性的制度，它用活人纪念死人，用死人困扰活人。明朝为了保证皇权不被女性的干扰，重启了惨无人道的殉葬制度，这种制度是人类发展历史中的一大败笔，这种对女性精神和生命的压迫摧残，阻碍了时代文明的前行，阻碍了国家社会的先进性。随着时代的发展进步，殉葬制度被废除，女性也得到了重视与平等的对待，不再是男性的附属品，能够真正活出自我的色彩及价值。

据《明朝小史》卷3记载，朱元璋死后，为他伺寝的40余名妃嫔全部陪葬于孝陵；成祖的长陵也有从殉妃嫔30余人，全部是上吊自杀；仁宗的献陵有5名妃嫔陪葬；宣宗的景陵则由10名宫人“殉节从葬”。明朝这一残忍的殉葬制度，直到1465年明英宗死时，才得以废除，他死前下遗诏说：用人殉葬，我不忍去做，这件事应从我这里废止。

明英宗（兵败被俘的朱祁镇）做出废止殉葬这人性化的决定，被人总结出四个原因：其一，明英宗对生命有了一番新的领悟和珍惜；其二，明英宗进一步认识了殉葬制度的惨酷性；其三，明代宫人殉葬制度越来越不得人心；其四，明英宗是为了保护自己心爱的妻子，最大程度上排除在自己死后妻子被逼殉葬的可能性。

明朝为什么要实行血腥的活人殉葬制度，后面为什么又废除了？

明朝第六个皇帝明英宗于1465年去世,他在当皇帝时重用宦官,杀死忠臣于谦,稀里糊涂过完了一生,没想到在最后咽气前做了一件有人性的事情。他死前下遗诏说:“用人殉葬,我不忍去做,这件事应从我这里废止。”至此,在明朝施行了七十年的殉葬制度才最终废止,这是为什么呢? 原来,明英宗对生命有了一番新的领悟和珍惜。明英宗个人与殉葬制度的接触是比较多的。明英宗幼龄登极,曾与为他父亲明宣宗殉葬的宫人诀别,这应该给他幼小的心灵造成了深深的刺激和可怕的回忆。在周宪王有炖死后,明英宗写信给朱有炖说,“周王在日,尝奏身后务从俭约,以省民力。妃夫人以下不必从死。年少有父母者遣归。”可是依然没有阻止了众多朱有炖的妃子殉葬,“既而妃巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏皆殉死,诏谥妃贞烈,六夫人贞顺。”从在这件事中,明英宗应该进一步认识了殉葬制度的残酷。宣宗和景帝这两个皇帝以及众多宗室诸王的殉葬情形,对明英宗的影响也是相当大的,这成为明英宗废止殉葬制度的重要因素。 明英宗要保护好自己心爱的妻子,最大程度上排除自己死后妻子被逼殉葬的可能性。妻子钱皇后为了明英宗,曾经“夜哀泣吁天,倦即卧地,损一股,以哭泣复损一目”。明英宗大为感动。除开钱皇后之外,其他曾经与英宗共患难的妃嫔,应该也是英宗考虑的因素。 来源：养生保健指南

明朝后宫惨烈“生殉”陪葬内幕：明朝殉葬制度

明代的宫女比清代多许多，用度奢靡，清代康熙皇帝有感于此，不仅对妃嫔的数量作了明确规定，且对宫女数额也作了限制。

朱元璋下葬时有46妃“生殉”，陪葬于孝陵。 明世宗宫女近千仍嫌少 明代的宫女比清代多许多，用度奢靡，清代康熙皇帝有感于此，不仅对妃嫔的数量作了明确规定，且对宫女数额也作了限制。

他曾对阁臣们说，“明季宫女至九千人，内监十万人，今则（指康熙朝）宫中不过四五百人而已”，明宫人由于人多，有的宫人连饭都吃不到，每天都有人饿死。明代，这么多妃嫔宫娥从何而来？据史记载，大都从天下士民中采选而来。如因服丹药中毒死的明世宗即位十余年，未育皇子，为此，虽然有宫女近千，但他仍嫌少。内阁接到圣谕，立刻采办，礼部尚书费很快从京师附近采选十一至十四岁的少女300人入宫。朱元璋虽规定入宫之秀女应在十三岁以上，但被选者却有未满十岁之 *** ，如宪宗万贵妃，四岁时就被选入。

明武宗连寡妇也不放过

明朝“立纲陈纪”，有一套比较规范的选秀女制度。但有的皇帝，荒淫好色，竟于采选之外，公开掠夺。朱子彦举例，明朝有名的荒唐皇帝武宗朱厚照，因荒淫过度，31岁就死了。他多次到各地巡游，“每夜行，见高屋大房即驰入，或索饮，或搜其妇女”。凡武宗车驾所到之地，近侍预先掠取良家女以备召幸，有时多达数十车。正德四十年十二月，武宗巡幸扬州，先遣太监吴经到扬州四处搜寻美貌少女。吴经暗中记着城中少女和寡妇所住的街巷房屋，待到半夜，打开城门，传呼圣人驾到，命市民燃烛接驾，吴经乃率人闯入少女、寡妇之家强行抢夺，“寡妇无人幸免”。明代有的皇帝还乘征讨少数民族反抗时，将其部落中的美貌女子掠入后宫，如明宪宗妃纪氏就是，她为宪宗召幸怀孕，生子后，册为淑妃。

明成祖一次处死宫女2800人

民间为何如此害怕选秀女？这主要是女子进宫能得到皇帝恩宠，被封为嫔妃者仅是少数，成为“母仪天下”的皇后更是难于上青天。大多数的宫人不过是侍候帝后的婢女，被迫从事繁重的体力劳动，失去了父母兄弟和家庭的欢乐，也失去了爱情婚姻的自由。宫女即使患了病，也不能得到很好的医治。宫女一旦累死或病死，便被送往“净乐堂”火葬。更为不幸的是，宫女的生命毫无保障，永乐八年，明成祖朱棣因怀疑其宠妃权氏是被一个姓吕的宫女“点毒药于茶进之”而被谋害，遂杀掉吕氏和宫女宦官数百。其后，朱棣又怀疑宫女与宦官私通，处死宫女2800余人。由于宫人受到残酷的迫害，有的宫人也会铤而走险，奋起反抗。嘉靖年间的“壬寅宫变”，杨金英、邢翠莲等16名宫女联合起来，趁明世宗熟睡之时，企图将他勒死但未遂。

明太祖创明“生殉”陪葬制

明代后宫中还长期保留着以妃嫔、宫女为死去帝王作“生殉”的陪葬制度，这应该是从开国皇帝朱元璋开始。《明朝小史》卷3记载，朱元璋死后“伺寝宫人尽数殉葬”，为他伺寝的40余名妃嫔全部陪葬于孝陵（目前基本探明陪葬方位）。其后，成祖的长陵也有从殉妃嫔30余人，仁宗的献陵有7名妃嫔陪葬，宣宗的景陵则由10名宫人“殉节从葬”。妃嫔殉葬时，其状甚惨。明成祖死后，宫人殉葬者30余人，全部逼其上吊自杀。为明宣宗生殉的10位宫妃中，有一人名郭爱，进宫不到一月，就被迫作了殉葬人。直到明英宗临死前才废除了宫殉之制。为缓和矛盾，明朝对生殉宫人的家属一般都会给予一定的待遇。明宪宗朱见深（1447-1487），明朝第八代皇帝。英宗长子，被立为太子。英宗死后他继位，年号成化。

宪宗即位后， *** 了于谦冤案，恢复代宗帝号。但他重用宦官汪直等专权，又宠幸万贵妃。宪宗两岁时，由比他大十七岁姓万的宫女服侍，十八岁继位时，封她为妃，获宠甚厚。次年，生一子，进封贵妃。不久，儿子夭折。她为了争宠，此后，凡嫔妃怀孕，她都设法使他们堕胎，甚至残害。宫女纪氏怀孕，宫人伪称她是腹胀病，万贵妃把她囚禁冷宫"安乐堂"。纪氏在此生下小皇子后，由太监张敏将婴儿密藏喂养。后来张敏乘为宪宗梳头之机说出真情。宪宗惊喜万分，迎回皇子，取名樘，立为皇太子，晋封纪氏为淑妃。不久，淑妃和张敏先后暴死。太后就亲自带养太子，才使其安全地生活在宫中。1487年八月，宪宗病死，在位二十三年，终年四十一岁，葬于茂陵。

世宗好方术，议大体，刚愎自用，奢侈腐化.宠信严嵩，令严嵩弄权达十七年之久，令兵备松弛，国库空虚，北方列强不断入侵，倭寇骚扰东南沿岸，实为昏庸之君。

明熹宗天启皇帝朱由校 （1605-1627年）， 明朝第十六位皇帝。朱常洛之长子。万历四十八年（即泰昌元年，1620年）九月即位，时年16岁。以次年为天启元年，在位7年。一生未曾认真读书，昏愦愚昧。即位后，听任乳母客氏、宦官魏忠贤左右朝政，肆意杀害忠良，任用奸小，使明王朝堕入穷途。

朱由校在位期间，由于以国家为儿戏，致使客氏与魏忠贤专权，任他们制造“乙丑诏狱”、“丙寅诏狱”等冤狱，残酷迫害企图改良明朝政治的东林党人。魏忠贤阉党对东林党人的迫害不断激起民变。

其时，国内各种社会矛盾激化。主要忧患来自辽东后金对明王朝的威胁。熹宗听信谗言，不辨是非，即位后罢免“有胆知兵”的辽东经略熊廷弼，致使后金攻陷沈阳、辽阳，辽东局势日趋严峻。天启元年（1621年）三月，为稳定辽东，不得不再次起用熊廷弼为辽东经略。熊廷弼根据辽东实际情况，制定了三方布置策。而掌握辽东实际兵权的巡抚王化贞，却不顾当时敌强我弱、容易被各个击破的危险，力主分兵把守，全面进攻。熹宗优柔寡断，没有主见，不对经、抚之争作出合理决断，以致后金军采取各个击破的策略，攻陷广宁及其周围40 余城。在阉党策划下，熹宗杀了坚持正确方略的熊廷弼，忠臣良将孙承宗、袁崇焕亦遭猜忌，被革职，辽东战局陷于重重危机。

朱由校的性格荒唐怪异，以“倡优声伎，狗马射猎”为乐。喜机巧水戏，创演水傀儡戏。与宦官同演《宋太祖雪夜访赵普》。好油漆木工，房屋营造。选武阉三千，于紫禁城内开内操取乐。一生重用阉党祸国殃民，耽于逸乐，无心朝政。天启七年（1627年）五月，因划船嬉戏，溺水获疾。后虽痊愈，仍沉缅于声色犬马之中，整日困倦无力，狂躁不安，饮“仙方灵露饮”，以求长生。结果全身浮肿，床不起，一命归天。终其一生，在位七年，“妇寺窃权，滥赏淫刑，忠良惨祸，亿兆离心，虽欲不亡，何可得哉。

活人殉葬在春秋战国时期就已废除，虽然秦始皇死后宫女以及陵墓的工匠全部殉葬，但毕竟是特例。直到两千年后朱元璋又恢复了这种惨无人道的做法。

明成祖为人嗜杀，靖难之役后对建文旧臣屠戮的残酷无情亘古未有。但诛杀2800宫女是其晚年的事，此时的朱棣可能患有某种心里疾患以致变态。据说他曾亲自动刑折磨无辜宫女，寸磔肢解，残忍异常。

明朝时期殉葬已废止1000年，朱元璋为何要恢复殉葬？

殉葬机制是最起码六千年前开始便有的惨无人道的制度，高度表明了人和人之间的不公平。有权力的人死后，却拿活人去殉葬。活人在权力者死前做奴，盼着他去世了，也消除不了被欺负的运势。

活人殉葬到秦始皇人死之后达到高潮，汉时虽有时候有之，但最后被废。光阴越干年，来到大明朝时，这一惨无人道的机制居然重蹈覆辙，被农民身份的明太祖朱元璋“死而复生”了。

明太祖朱元璋为什么再开那样的恶例呢，解析大约有几大缘由：一个是大明朝以元朝为正朔，而元朝是蒙古人执政的，蒙古人是少数民族，文化水平低，他们是推行殉葬机制的，史料记载成吉思汗人死之后，“选择四十名身份于异密和那颜氏族的小女儿，用珠玉、饰品、美袍穿着打扮，穿上珍贵服装，与良马一块，被打发去陪同成吉思汗之灵”。

而明太祖朱元璋仅仅是“元规明随”而已；二是明太祖朱元璋为了皇宫秘密考量，一杀足以封口；三是明太祖朱元璋也有人死之后另一世界观念，让那些人到地底还要陪着他。

从汉朝到大明朝一千多年，尽管官方避免了人殉机制，但仍未彻底避免，偶有出现。明太祖朱元璋这名农民身份的皇上，大开历史后退之车，重新启动了人殉机制。明太祖朱元璋并非大明朝第一位享受人殉者，最开始享用人殉者，是明太祖朱元璋的次子朱樉。

朱樉患病身亡，两个嫔妃为其殉葬，这两个嫔妃另一个是河南王王保保之妹，另一个是宁河王邓愈之女。皇妃与邓妃殉葬，开创大明朝人殉恶例。

惨绝人寰的活人殉葬，古代为何会有如此残忍的制度呢？

活人殉葬起源殷商时期，那个时候人相信死后灵魂还在，还可以继续活在另一个世界里。那些拥有生杀大权的帝王将相，活着的时候享尽荣华富贵，死了以后仍然希望在另一个世界称王称霸有人服侍，因此他们的葬礼都是按照?视死如生?的想法办理，

《墨子?节丧》中称：?天子杀殉，众者数十，寡者数人；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。?

通过墨子的这段记载可以看出，殷商时期的殉葬制度不但存在，而且已经制度化了，连什么级别杀多少人都写的很清楚。到了秦朝开始减少了活人殉葬，以陶俑替代。直到了明朝朱元璋时期，活人殉葬又开始了，朱元璋死后，那些没被宠幸过的、宠幸了没小孩的都被安排上吊自杀后再将尸体挪进朱元璋的陵墓。这些殉葬的妃子都被叫做?朝天女?。

在北京定陵初见天日的时候，考古学家发现，地上躺的白骨都是很没秩序的躺在地上。所以应该是活着被关在定陵里面的。其中地上伴随白骨的还有果盘子、金银珠宝。朱明皇朝建立后，从首任皇帝朱元璋到明宣宗朱瞻基，6任皇帝，前后60年，均以后宫活人殉葬。因为明承元制，人殉是蒙古贵族的古老传统，甚至直到明代达延汗时期仍未消失。到了清朝，活人殉葬依旧存在，还是妃子。

清太祖努尔哈赤死后，多尔衮的母亲那拉氏（阿巴亥）和二位庶妃阿济根、代因扎殉葬。这里的阿巴亥还是大妃管理后宫，且有子嗣显然不该殉葬，据说是皇太极等人虚拟遗诏逼死大妃的。

在《武皇帝实录》中说：?（妃）饶丰姿，然心怀嫉妒，每致帝不悦，虽有机变，终为帝之明所制，留之恐后为国乱，预遗言于诸王曰：?俟吾终，必令殉之。

清朝入关后的第一任皇帝顺治死后，殉死的妃嫔有30多人。直到康熙，康熙对这个制度深恶痛绝，此后就没有活人殉葬了，殉制度在中国断断续续存在了近八千年，比中国有明确文字记载的历史还要长上几千年。虽说康熙不喜欢用活人殉葬，但是不代表底下的达官贵胄不用。

有些富人的儿子或女儿早早的去世，好一点的是买死人，残忍的就是买活人活埋殉葬。所以吧这个是封建社会的陋习，在一些人的思想里面已经根深蒂固了，他们不觉得残忍，反而认为是他们与生俱来的特权，甚至他们还认为那些殉葬的人应该感到光荣。

不仅如此，哪些地方干旱了洪水了，当地就迷信的用童男童女或者少女来祭祀，其实这也是一种人殉。他们认为，像庄稼等新事物的诞生是以在其他事物的死亡为基础的。没有死亡，就没有再生(繁殖)。这也就是说，死亡和再生是同一事物的两个互相依赖的方面，要使人类以及其他一切生物继续繁衍下去，就必须同时有其他人或生物的死亡。

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