诸葛亮借命为什么会失败,这和十年前的一件事密不可分

诸葛亮借命为什么会失败,这和十年前的一件事密不可分

今天小编给大家带来诸葛亮借命，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

诸葛亮是我国古代能臣名相的代表，尽管人物形象中增加了一些演义色彩，可其忠心不二的精神，鞠躬尽瘁的品格早已经超越了现实与虚拟的界限，历久弥新。而他的病逝，让无数人为之泪下沾襟。五丈原七星阵借命告败，似乎与十年前的一件事密不可分。

主动出击伐敌，必须以后方稳定基础和保障。我们知道，诸葛亮在北伐曹魏之前，先着手解决了蜀汉南方蛮族的叛乱。在演义中的“六出祁山”之前，正有“七擒孟获”的著名桥段。而那件与诸葛亮借命失败有关的事件，就发生在这一阶段。

225年，孟获作为当时的蛮族首领，纠集军队与诸葛亮统帅的蜀汉南征军对垒。蛮族军队虽勇猛善战，但智谋不足，在对战中屡次落败。因为孟获颇受部众爱戴，为人刚直，所以诸葛亮决定感化他，继续为蜀汉镇守南疆。

诸葛亮南征最主要的战略是“德行感化”，但在具体的战斗过程中也难免杀伐。在第七次擒住孟获的过程中，孟获请来了数万藤甲兵他们穿戴着特制的藤甲不惧刀枪，使用毒箭等各种武器，一度让蜀军吃尽苦头。无奈，诸葛亮只能再次使出自己拿手的火攻战术，于山谷中设俘，将他们烧杀殆尽。

数万兵士被烧杀，焦臭味令人窒息，惨不忍睹。诸葛亮面对惨状，百感交集，说：“吾虽有功于社稷，必损寿矣!”他为何这么讲，战场上使用火攻不是很正常么?

没错，战场上御敌使用各种战术都无可厚非，阴谋诡计都只是取胜的手段。但蛮族当时尚未开化，与其他的农牧文明民族不可同日而语，他们头脑简单没有智谋，胜之容易。而他一下子烧死这么多人，不仅大违和平安抚的初衷，更有伤天理。

心中后悔、愧疚和欣慰等情绪交织，诸葛亮说道自己得胜有利于蜀汉社稷稳固，却必定会折损自己的阳寿。谁料想到，十年后的五丈原，那个伐魏的关键时刻，诸葛亮七星阵祈天借命注定失败。有损天道，无可奈何。

五丈原的夜风，随着魏延冲进诸葛亮的营房，吹灭了借命的天灯。带走了光明，自此，蜀汉前途陷入空前的迷茫。

诸葛亮是怎么死的？他死前打过的最后一场战是如何的，以致让诸葛亮致...

不是死在战场，积劳成疾。晚期累得多吃得少。最后他企图襄星向天借命十年，七天快到，眼看就要成功，可惜魏延这家伙身形带风扑灭了长明灯，孔明由此油竭灯枯，鞠躬尽瘁，死而后已。

最后一战是上方谷之战，差点就把司马懿围困烧死了，可惜当时天降暴雨，熄了大伙火，诸葛亮茫然自叹：”天命如此！魏气数为尽“

说巫术个人觉得这是对一代名将忠臣贤能的不尽。我希望把这些成就归于孔明先生的智慧。不可否认的是，他鞠躬尽瘁，死而后已。他所执政的期间，蜀国也有过短暂的安宁河繁荣。（用诸葛亮先生的话说，“为将不知地理不晓天文，不会奇门遁甲，是庸才”，看这些他都会。兵法阵型就更是小儿科了）

魏延真的踢灭了七星灯，害死了孔明吗？

在《三国演义》中，诸葛亮在稳定蜀汉内部后，开始举国之力北伐曹魏，希望能在有生之年完成恢复汉室大一统的伟业，奈何数出祁山但都无功而返，反劳民伤财无数；最终在五丈原的时候，望星空得知自己寿命无多，遂摆下七星灯阵向天借命，却在最后一天被魏延把主灯给灭了，导致借命失败。

诸葛亮是无数人心目中的偶像，诸葛亮借命失败的“锅”，就丢给了魏延；但是魏延真的是罪魁祸首吗？魏延表示：我冤啊！害死诸葛亮的这个锅，我不背！

首先，向天借命本来就是逆天行事，九死一生凶险异常，除非此人有大运势庇佑，方有成功的可能性，诸葛亮作为知晓七星灯阵的顶尖级道士，又怎能不知道，只不过心怀一丝侥幸罢了。

诸葛亮很喜欢用火，但是作为通晓天命道士，诸葛亮也知道用火烧伤人命太过于有伤天和，所以在早期的时候，都是借他人之手，比如火烧博望坡，就是用关羽、张飞、赵云等人去实施，具体沾染到诸葛亮身上的因果，却是极低。

再如和周瑜合谋火烧赤壁，诸葛亮知道此举太过有伤天和，沾染因果无数，如果是普通人或武将还无碍，但是对于诸葛亮这种巧夺天机的修行之人来说，却是极大的因果，所以也是让周瑜和黄盖等人去设计操作实施。

后来也的确印证了诸葛亮的算计，周瑜作为赤壁之战的主要实施者，所承受的因果最大，年纪轻轻就病逝；而另一个献上了“连环计”的庞统，也沾染了极大因果，后来身死落凤坡。

但是在平南蛮的时候，面对兀突骨的藤甲兵，除了火攻之外别无他策，诸葛亮被逼无奈，使用了火攻之策，事后诸葛亮自觉杀伤太过有损寿命，但也只得默默叹息。

最后，在上方谷的时候，诸葛亮不惜伤天和的火烧司马懿，因为在诸葛亮看来，只要司马懿死了，征伐魏国将再无阻碍，虽然烧死魏国士兵无算，但是奈何上天庇佑司马懿，天降大雨，诸葛亮看着司马懿父子逃走，也只能是叹息。

这些，其实都是为诸葛亮七星借命失败的根本原因；在五丈原，诸葛亮摆七星灯阵，欲向天借命十二年，但由于火烧藤甲兵和火烧上方谷的因果都沾染在了诸葛亮身上，在上天看来，如此“大凶大恶”之人，又怎能让你成功？

在诸葛亮摆阵的时候，司马懿似乎冥冥中有一种感应，催促他去进攻诸葛亮的军营，在司马懿的连连进犯之下，而蜀汉营地的核心诸葛亮，却一直在主帐中摆阵，并对下人说任何人都不许打扰。

但此时蜀汉营地已到生死存亡之际，大将魏延被逼之下才来找诸葛亮；魏延本来就桀骜不顺，而且又不知道诸葛亮在做什么，见此当然是怒从心中起，硬闯了进去，结果因为跑得太快，竟然将主灯扑灭。

诸葛亮见此，也只能是弃剑而叹曰！”死生有命，不可得而禳也！“魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。孔明止之曰：”此吾命当绝，非文长之过也。“正是：万事不由人做主，一心难与命争衡。

从魏延的态度来看，的确是无心之举；而诸葛亮也知道这是天意不可谓，才有了之后的谋划；所谓圣人当道，以天地万物为棋子，天道不公，以万物为趋狗；天地才不管你是不是为了匡扶汉室，是不是有雄心壮志，在天看来，破坏游戏规则就该灭。

虽然有后人说，其实诸葛亮还有一个补救之法，可是诸葛亮不会，诸葛亮是真的不会吗？还是知道事不可为而放弃？以上都是以《三国演义》为蓝本，与正史无关。

向天借命，诸葛亮为什么延寿不成

简单的说是由于定数，这个定数是魏延实现的。
原文：
孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰：“魏兵至矣!”延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰!“死生有命，不可得而禳也!”魏延惶恐，伏地请罪;姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。孔明止之曰：“此吾命当绝，非文长之过也。”正是：万事不由人做主，一心难与命争衡。是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然归天。
其实诸葛亮在火烧藤甲兵之时就已经知道犯下大罪、大损阴德，必减寿矣：
孔明在山上往下看时，只见蛮兵被火烧的伸拳舒腿，大半被铁炮打的头脸粉碎，皆死于谷中，臭不可闻。孔明垂泪而叹曰：“吾虽有功于社稷，必损寿矣!”左右将士，无不感叹。 孔明归到寨中，升帐而坐，谓众将曰：“吾今此计，不得已而用之，大损阴德。……使乌戈国之人不留种类者，是吾之大罪也!”
诸葛亮虽推断自己人世的生命将要终结，但不知天意若何。用祈禳之法，是在人能够做的范围内作最大努力，结果得顺天由命。祈禳之法没能成功，表面现象是魏延进帐脚步急，将主灯扑灭，这只是使得这个结果符合人类空间理的一个外在形式。如果没有魏延进帐将主灯扑灭，必定会有其它因素致使祈禳之法进行不下去。人来到世间，命运是早已定好了的，人生的每一步和整个社会的联系也都是安排的非常细密的，自有生命的法则在制约。
虽然祈禳之法被魏延破坏，但姜维欲杀魏延时孔明仍决然制止。孔明是知天命的，明了杀生的危害，不愿再添加罪业;他知晓生命是轮回的，人世的生命虽然要完结，但他要为自己的未来着想，为真正的本质生命着想。孔明显然对生命有真正本质的认识。

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