《红楼梦》中的奢侈品竟然是它现在寻常百姓个个都用得起

《红楼梦》中的奢侈品竟然是它现在寻常百姓个个都用得起

《红楼梦》是一部贵族生活宝典，里面记载了奢靡的贵族生活。其中有个东西只有是贵族才能用的，现在寻常百姓个个都用得起，这个东西就是香皂。下面对百科小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

21回，贾宝玉在林黛玉的房间，看林黛玉和湘云洗漱。

湘云洗完脸，翠缕便要将水泼掉。

宝玉道：“站着，我趁势洗了就完了，省得又过去费事。”说着便走过来，弯腰洗了两把。紫鹃递过香皂去，宝玉道：“这盆里的就不少，不用搓了。”又洗了两把，便要。

香皂，对于现代人来说，平常得不能再平常了。许多人已经不用香皂洗脸，而是用洗面奶洗脸了。可是在古代，香皂却是稀罕物。也就是荣国府这样的国公之家，能常用香皂洗脸、洗头。

除了主人用香皂洗脸，贾府的丫鬟也用香皂洗脸、洗头。

第58回，芳官因为洗头的事，和干娘吵架。袭人“便起身至那屋里，取了一瓶花露油并些鸡卵、香皂、头绳之类，叫一个婆子来送给芳官去，叫她另要水自洗”。

香皂，古代叫“澡豆”。王敦出身赫赫有名的琅琊王氏，他是东晋时期大臣，治书侍御史王基的儿子。他娶了晋武帝司马炎的女儿襄城公主。据说新婚之夜，公主澡豆，让他用来洗手。他不认识，闻着香香甜甜的，误以为是点心，当场拿起来吃个精光。由此可见，澡豆金贵到何种程度。

牙刷、牙膏

我们每天用牙刷、牙膏刷牙，可是古代人用青盐擦洗牙齿。

《红楼梦》里有牙刷，晴雯病补孔雀裘，补完后，“又用小牙刷慢慢地剔出茸毛来”。看来贾宝玉等人每天都会用牙刷刷牙。古代只有大富大贵之家才能使用牙刷，平民大约没有牙刷。他们只是用青盐、或者清水漱漱口而已。

还是21回，贾宝玉洗完脸，“忙忙地要过青盐擦了牙，漱了口完毕”。古代没有牙膏，贾宝玉每天早晨用青盐擦洗牙齿，保证口腔卫生。

中国在唐代时期，常用天麻、藁本、细辛、沉香、寒水石等中药研粉擦齿，这可以清洁牙齿和除去口中异味。后来用盐清洁口腔和牙齿。

贾府饭后用茶水漱口，保持口腔清洁，保护牙龈，防止龋蛀和口臭。林黛玉进贾府吃饭后，就有用茶水漱口的记录;还有一回，贾宝玉在王夫人处吃斋，吃完斋饭，宝玉急急地要茶漱口。

冰镇饮品

《楚辞·招魂》中有“挫糟冻饮，酹清凉些”的诗句，讲述的是 ：冰镇过的糯米酒，喝起来既醇香又清凉。

古代普通人想喝冰镇饮料可不容易。因为普通人家没有能力建造冰窖，在冬日凿冰贮藏，以备来年盛夏消暑之需。

第31回：晴雯对宝玉说，“才鸳鸯送了好些果子来，都在那水晶缸里昵”。湃是浸泡在凉水或者冰水中镇凉的意思。

由此可见，贾家有冰窖，夏天有冰，用来冷冻水果和饮料。

我们现在有冰箱、冰柜，炎热的夏天也可以吃到冰冰凉凉的冷饮、雪糕、冰淇淋等。

现代人不要盲目地幻想穿越。如果真穿越到过去，那么我们都没办法生活了。没有电，没有自来水，没有网络，我们是无法忍受的。这些东西即使高贵如皇帝，都没享受过。

社会在进步，我们的生活水平也日益提高。

在《红楼梦》中，现在还有哪些点是值得研究的？

人们对《红楼梦》的研究，自它诞生之日起，从来就没有停止过，并因此产生了一种独特的学问，叫做“红学”。这正是《红楼梦》独特于中国古代四大名著其他三部的重要原因。只因为作者曹雪芹写的实在是太成功了！

诞生于18世纪末期的《红楼梦》它究竟是怎么样的一部作品？因何而值得人们如此反复玩味没有穷止？

内容抒写风格：与封建统治的传统思想唱反调在《红楼梦》对内容抒写的风格上，曹雪芹笔下的《红楼梦》，不论从贾宝玉和林黛玉的感情，还是在对四大家族在管理上，从繁荣到衰落的变化描写，等方面来看，它都是曹雪芹笔下有意塑造的一部打破封建传统思想束缚，反抗封建压迫，与封建统治阶级唱反调的一部文学巨著，用鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中的评，即是：

“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了”！

鲁迅先生对封建压迫的痛斥在《红楼梦》里，贾宝玉与封建思想常常悖逆而行，他特别的玩世不恭，尤其表现在追求人格和自由意志的平等。

比如，宝玉违抗长辈的意志，对走仕途经济表现得丝毫没有兴趣，而且也特别不爱交往那些峨冠博带的官场之人，常常不小心遇着了都是绕道而走。红楼梦的一处，贾雨村要见宝玉，宝玉直接抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我！”由此可见他对这类人的态度是唯恐避之不及的。

红楼梦中，贾宝玉特别的不喜欢读八股文，在《红楼梦》第三十二回中，当湘云在偶尔勉励宝玉上进劝谏的时候，宝玉对湘云说道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你经济学问的！”而且宝玉还在《红楼梦》的第七十三回中，直接抨击八股文道：“时文八股‘不过作后人饵名钓禄之阶’。”然而，与这些相反的是，宝玉对当时封建社会被列为禁毁之书的《西厢记》和《牡丹亭》倒是看得津津有味！而且直接夸口大赞曰：“真真这是好书”。

这一幕，在《红楼梦》二十三回中，就有一个很是重要的情节展现，镜头是“宝黛共读《西厢记》”。

写作取材立意：从普罗大众常规化的生活入手从写法取材的角度来看，《红楼梦》之所以为名著，妙在它摆脱了以往传统小说写法中，作者常常习惯以故撰“忽离忽现”为情节，而且刻意追奇求险的套路。

《红楼梦》从封建社会家庭的日常生活中提炼故事情节，这一点很切合大众生活写实的实际，而且记叙的角度也是从普罗大众最为熟悉的“亲朋往来”、“闺阁琐事”、才子佳人“闲情赋诗”、人之常情“悲欢离合”、人生际遇“荣辱兴衰”入手。完全摆脱了传奇志异小说的同质化套路。

比如，红楼梦中有这么一段堪称经典，刘姥姥进大观园。这个咋个让人一看，刘姥姥一个乡下老奶奶，还带着一个孙子到人家贾府上蹭吃、蹭喝、蹭玩、闹笑话……似乎让人觉得不大讨喜。而当您深入了解其中的情节，就会发现，刘姥姥实际是一个让人可敬可佩的老人，她可以为了儿女一家的生计，不惜丢下自己的尊严，而这无疑又是对贾府贾母奢侈浪费行为的最大讽刺！

这就是《红楼梦》，从普通平凡人的生活琐碎日常视角入手，达到自己想要表达的隐喻目的，实在是高妙！

故事情节架构：“入世”到“出世”，对抗“仕途经济”在故事情节的构建上，《红楼梦》更是独辟蹊径，比如，红楼梦的开篇几乎十分明确地揭示了红楼梦的结局。比如，《红楼梦》开头的那一僧一道，疯疯癫癫唱起的《好了歌》：

“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

……

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”

这首看似是为了《红楼梦》的故事开头作引子，从而吸引读者能够很快入胜进入到故事的情节境界中去的《好了歌》，实际，它还有另一面更加隐喻的作用，那就在开头就已经暗示了整个红楼梦故事结局的作用。因此可以说，《红楼梦》开头的《好了歌》，它并非曹雪芹笔下简单的红楼演义和陪衬物，而是与当时的封建社会所恪守的“仕途经济”相对抗的另外一种旋律，也是在特定社会条件下，儒、释、道各文化背景下“入世”与“出世”的矛盾体现。

人物形象塑造：森罗万象的“千人千相，一人千面”当然，《红楼梦》之所以著名，还有一个值得肯定的地方，那就是，它在对人物的塑造上“千人千相，一人千面”森罗万象的塑造方式。比如，在《红楼梦中》，仅仅是有名有姓的人物就出现了不下400多个，而且，即使是在对同一人物的塑造上，也达到了一人千面的境界。

以曹雪芹笔下《红楼梦》的主角人物贾宝玉为例，贾宝玉他既有多情、玩孽深重的一面，也有对封建仕途顿生叛逆心，不求功名的一面，另外，更有个性单纯、善良、真性流露，对女性尊重的一面。在《红楼梦》里，贾宝玉看似整日不思学业，只喜欢与一群女孩子玩耍，但他却算不上三教九流式的人物，他最起码懂得对女性的尊重，而且秉性温柔，对女儿有着由衷的崇拜之心。他为女性唱悲歌、唱颂歌。

比如，贾宝玉认为：

“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”

又比如，贾宝玉觉得：

“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”

又有贾宝玉感觉自己：

“见了女儿我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”

这些由贾宝玉对女儿由衷的赞美和崇拜之词，更多表现出的是，在封建思想压迫下，贾宝玉对美和理想的追求，特别表现出贾宝玉在个人的意识形态里，对那个充满浊臭气息“男尊女卑”时代思想的强力抗争与颠覆。

因此说，《红楼梦》在对人物形象塑造所运用的独特的描写手法，它给读者留下了极其深刻的印象。可以说，《红楼梦》的这一艺术特色，更是前无古人，后无来者的。

成书而为己歌：“披阅十载，增删五次”的不同寻常“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”这是中国四大名著之一的《红楼梦》中，作者曹雪芹在小说第一回的开篇，就着自己的真实心情而为己歌的一首诗记。足以看出，《红楼梦》作者成书曾“披阅十载，增删五次”用血泪铸就的不同寻常。

结语：《红楼梦》是产生于中国古代一部具有世界影响力的小说，开创了我国中国古典小说的巅峰境界。另外，也可以作为中国封建社会的一部百科全书存在，属于我国传统文化的集大成者。难怪，《红楼梦》自从成书之日起，值得那么多人研究，直至今日，人们依然可以从其中发现《红楼梦》更新的价值！

品读《红楼梦》，关于红楼梦的内涵

　　《红楼梦》写的是一个大家族。这个家族的祖先曾随皇帝出过兵，兄弟二人都受封国公爵位。哥哥贾演封宁国公，弟弟贾源封荣国公，两家府第相连，就叫了宁国府和荣国府。到《红楼梦》开篇时，第一代人贾演、贾源早已作古，第二代人贾代化、贾代善也已过世，只有贾代善的妻子史老太君(即贾母)还在。在宁荣二府众多的人物中，贾母的辈分最高。她是贾赦、贾政的生母，贾敬的婶娘，贾琏、宝玉、元春姊妹的祖母，贾珍的叔祖母，林黛玉的外祖母，史湘云的姑奶奶，薛宝钗的远支姨姥姥。这位金陵世族史侯家的千金嫁到贾府已经五十多年，享尽人间荣华富贵。如今虽年事已高，把家政交给二儿媳王夫人和孙媳妇王熙凤主持，自己只带着孙儿辈寻开心，享清福，但在宁荣二府中仍握有至高无上的权力。贾政痛责宝玉，她以“立刻回南京去”要挟，贾政便“苦苦叩求认罪”；贾赦想要她身边的侍婢鸳鸯作妾，被她骂了回去，也只得“告病，且不敢见贾母”；至于王熙凤等人更是千方百计地逢迎讨好，众星捧月般围着她转。贾母虽不是《红楼梦》的中心人物，却是荣国府的中心人物，府内的日常生活便以贾母为中心展开着：吃酒、听戏、斗牌、逛庙、打醮、祭祠、说笑话、制灯谜、行酒令……作者对公侯府日常生活的细致描述，使我们真切了解到封建社会末期贵族生活的真实情景。
　　由于贾母的溺爱，贾宝玉得以长期在内帏厮混，也是由于贾母的疼爱，失怙无依的林黛玉从扬州来到荣国府，客观上为宝黛爱情的发展提供了条件。但是老太太可以心疼地搂着他们“心肝儿肉”地叫，怕灯穗子招下灰来迷了宝玉的眼睛，却不能容忍他们越出了“正经礼数”的爱情行为。在她的眼里，一个清白女孩儿想起自己的终身大事来，便“鬼不成鬼，贼不成贼”了。所以续作者写她采用王熙凤的“掉包计”，制造了宝黛的爱情悲剧，同时也造成了宝钗的婚姻悲剧，是极有可能的。最后，这位享尽人间清福的老妇人，在目睹家产被抄、儿孙入狱的凄惨结局后，随着这个家族的崩溃而结束了自己的生命。 　　贾母有两个儿子。大儿子贾赦袭了贾代善的爵位(按封爵逐代降级的规定，袭一等将军之职)，分出去另过。他在《红楼梦》中主要作了两件事：一是逼着邢夫人去讨贾母的贴身丫环鸳鸯作妾，一是勾结贾雨村强夺石呆子家的二十把古扇，搞得石呆子家破人亡。贾母不喜欢这个大儿子和大儿媳妇邢夫人，而是和二儿子贾政一起过，于是贾政的妻子王夫人便掌了荣国府的内政。贾政夫妇是贾府老辈人中的正人君子，丈夫在外为官清正，妻子在内吃斋念佛。他们一心想按封建道德的标准来培养贾宝玉，期望他能成为贾家百年之基的继承人。为此，贾政不惜下死手痛笞宝玉，王夫人则处心积虑安插下忠于封建道德的袭人监护宝玉，而把涉嫌将宝玉引上邪路的金钏、晴雯、芳官等人痛加责罚，驱除殆尽。但是贾宝玉终于没能按他们的愿望走上“仕途经济”的“正路”，而是“悬崖撒手”，永远地离开了他们。这一对没落家族中道貌岸然的正统派，在家族崩溃时不会得到比别人更好些的结局。后四十回写“复世职政老沐天恩”，让贾政重袭贾赦丢掉的爵位，不符合曹雪芹“为官的家业凋零”的原意。 　　
　　　　贾赦、贾政的堂兄贾敬是长房宁国府的第三代人，虽然他是贾代化的次子，因长子贾敷早亡，所以由他袭了爵位，并有一男(贾珍)一女(惜春)。但是他却迷上炼丹修道，一心成仙，把爵位让给儿子贾珍继承，自己搬到城外道士庙去住，过生日也不回来，终因吞服丹砂过量导致膨胀而殁。《红楼梦》第五回说“箕裘颓堕皆从敬”的“敬”指的就是贾敬，说他是贾家祖业败坏的起始。 　　以上是贾氏家族的老一辈人，有想入非非的，有昏暴贪淫的，有道貌岸然的。贾家的衰败从他们这一代就已经开始了，只是靠家大业大，“百足之虫，死而不僵”，外面的架子才没有倒下来。 　　
　　贾氏家族的第四代人可分成两组：一组是已成家并掌了权的贾珍、贾琏兄弟以及入宫当了皇妃的大姐元春；一组是还在少年烂漫之际的宝玉、贾环以及迎春、探春、惜春三姊妹。
　　贾珍是宁荣二府第四代人里的头一号败子。他年轻时就袭了“三品威烈将军”的爵位，又以长房资格做了贾氏宗族的族长，无人能管。他与自己的儿媳秦氏通奸，被丫环发现，致使秦氏含羞自尽；他还与小姨子尤氏姊妹私姘，为达到长期姘占的目的，把尤二姐送给贾琏做外室，葬送了二姐的性命；在为生父守丧期间，他也不忘寻花问柳，骑射聚赌。封建社会的种种道德约束对他丝毫不起作用，在他身上表现出来的只是赤裸裸的兽性的疯狂享乐。
　　贾珍的堂弟贾琏也是这样一个“不管香的臭的都弄到屋里来”的“下流种子”。亲生女儿出痘疹，须斋戒供养痘疹娘娘，他却乘机和厨娘私偷；妻子王熙凤过生日，他又跟仆妇鲍二家的乱搞；在国孝(太妃丧期)家孝(贾敬丧期)两重孝期内，偷娶尤二姐做外室。他名义上是荣国府的外掌家，却处处受内当家王熙凤的制约，连他的小厮都知道：“奶奶(指王熙凤)的心腹我们不敢惹，爷(指贾琏)的心腹奶奶的就敢惹。”如果有谁不了解封建贵族的纨绔子弟是什么样子，贾琏就是活脱脱的一个样板。
　　贾琏的妻子王熙凤是王夫人的娘家侄女儿，跟贾琏亲上做亲(未婚时是姑舅兄妹)。因为这一层关系，贾琏虽然是贾赦的儿子，却跟他的叔父贾政一起过。夫妻二人协助贾政、王夫人料理家政。王熙凤是个内涵十分丰富的文学形象，协理宁国府表现出她的才干，弄权铁槛寺表现出她的贪婪，毒设相思局表现出她的狠毒，正言弹妒意表现出她的威严，在贾母面前她效戏彩斑衣，在贾琏面前却能泼醋大闹，对尤二姐她借剑杀人，对平儿则恩威并施，她克扣了赵姨娘的月银，却送给花袭人皮袄，与侄儿贾蓉有染，却与侄媳秦氏交厚，她待下人如凶神恶煞，待小姑小叔却又俨然慈嫂，她虽泼辣敢为，却不失大家风范，虽讨贾母欢心，却做得不露痕迹。虽然她每天都在为维持荣国府内的正常秩序而奔忙，实际上她也和两府内其他统治者一样，并不真正关心这座露出裂痕的老屋能支持多久。她关心的只是自己能在权力中心维持多久，结果“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，当这座赖以存身立命的贾家老屋“忽啦啦似大厦倾”时，她也“昏惨惨似灯将尽”。
　　在已婚的第四代人中，地位比较特殊的是做了皇妃的贾元春。她虽只是一柔弱女子，却身系贾府安危。一听说进宫陛见，合家人都惶惶不定，听说元春封了妃子，又都洋洋喜气盈腮。省亲场面的豪华热烈掩盖不住她失去人身自由的悲苦，最后在宫内的权力倾轧中命殒身亡，贾府也就此一败涂地。
　　在没有成家的第四代人中，宝玉和贾环都是贾政的儿子(贾政还有个长子，叫贾珠，十九岁上死了，留下一子，名贾兰，随寡母李纨生活)，但因一个是嫡出(王夫人所生)，一个是庶出(赵姨娘所生)，地位便有天壤之别。宝玉是众人捧护的“凤凰”，贾环却是没人理睬的“小冻猫子”。四姊妹中，元春和探春同是贾政的女儿，也是一个嫡出，一个庶出(探春也为赵姨娘所生，跟贾环是同胞姐弟)。迎春是贾赦的女儿，虽不是庶出，但也不是邢夫人所生(贾琏也非邢夫人所生)，大概邢夫人是贾赦续娶的，前面还有一位过世的夫人才是贾琏和迎春的生母。惜春是宁国府贾珍的胞妹，母亲早亡，父亲又弃家学道，从小儿在荣府这边和贾母一起生活。
　　贾宝玉是那一时代面目全新的文学形象，也是曹雪芹着力最多、寄托最深的人物。由于贾母的溺爱，他得以逃避过早地接受封建主义的教育，长期在内帏厮混，使他避免卷入尔虞我诈、勾心斗角的利害之争，所以在他身上保持了人性中较为美好的成分，而贾政的近乎迫害的教育方式，又使他本能地产生反抗。于是他憎恶“仕途经济”，讨厌与士大夫峨冠礼服往来，把八股时文称作“饵名钓禄之阶”，而对他身边那些地位比他低下的底层女子，却寄予深厚的同情，他也在这女性的温柔中得到理解和爱护，所以他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。” 　　贾宝玉和林黛玉的爱情也超出了“才子佳人”的模式。贾宝玉不是才富八斗、金榜题名的状元郎，而是蔑视功名利禄、“于国于家无望”的情痴。林黛玉爱贾宝玉只是为了自己的心，从不曾劝贾宝玉去求什么功名利禄。正是在超脱了世俗偏见的共同理解的基础上，宝黛之间建立起相互爱慕高于其他一切的纯真爱情。这种爱情支持贾宝玉在冲破封建思想束缚的路上走得更远，爱情的毁灭使他割断了同封建家族的最后联系。贾宝玉最终弃世出家了，他对这个世界的彻底绝望实际上表达了曹雪芹对当时社会的无情否定。
　　迎、探、惜三姐妹中佼佼者当推探春。这位人称“玫瑰花”的三小姐出场便不凡，“修眉俊眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗”。她组织过诗社，“直以东山之雅会，让余脂粉”；她兴利除弊，“精细处不让凤姐”；王夫人受冤屈时，是她站出来代为洗雪；王善保家的肆虐行恶时，又是她回击一记响亮的耳光。在《红楼梦》众多的女儿形象中，探春的确是一朵又红又香、只是刺戳手的玫瑰花。但是这位“才自清明志自高”的少女也有她说不出的烦难。庶出的身份使她承受一种无名的压抑，她甚至憎恶给她带来这种身份的生母赵姨娘。她渴望立一番事业，最后却抛弃家园，远嫁海疆，一帆风雨，飘零生涯。 　　二丫头迎春诨名“二木头”，善良懦弱无能，连她屋里的丫环的纷争也管不了，只管抱着一本《太上感应篇》去求超脱。贾府衰败时，她竟成了父亲贾赦的债务抵押品，嫁给残暴寡恩的“中山狼”孙绍祖，倍受凌辱折磨，一年时间就被这条恶狼吞噬，成为封建包办婚姻的牺牲品。
　　四小姐惜春自幼失去父恃母爱，养成孤介偏僻的性格。等她长大时，贾府已经彻底衰败了，她落得个削发为尼的下场，伴随青灯黄卷，沿街乞食化缘，用清冷寂寞埋葬了自己的青春。
　　在这一代人中，还应提到三位虽非贾府成员，但和贾府有密切关系的年轻女性。她们是林黛玉、薛宝钗、史湘云。
　　林黛玉是大观园内最为光彩照人的女性之一。她本籍苏州，母亲贾敏是贾母的小女儿，是贾赦、贾政的亲妹妹，她本人跟贾宝玉是姑表兄妹。由于母亲早亡(不久父亲也去世)，她投奔外祖母来到荣国府。寄人篱下的生活养成了她多愁善感敏感多疑的“小性儿”，她不能把别人的怜悯和施舍当作自己的幸福。她执拗地甚至过分地追求自己的尊严，竟达到折磨自己的程度。她对宝玉的爱情也浸透着这种追求的痛苦，不断的猜疑、担心、试探、怄气……简直搅碎了她那颗本来就脆弱的心。但是有谁会去责怪她的小性儿呢?小性儿本身打动不了读者，打动读者的是这小性儿里蕴含的一个少女对人性和爱情的执著追求。黛玉最终是泪尽而逝的，她为自己的追求付出了太多的代价，她再也没有那么多的眼泪可以支付了。
　　跟林黛玉形成鲜明对照的是“装愚守拙，随分从时”的金陵闺秀薛宝钗。薛宝钗跟贾宝玉是姨表姐弟，宝钗的母亲薛姨妈跟宝玉的母亲王夫人是亲姊妹，九省都检点王子腾是宝钗和宝玉的舅父。这位生在皇商家庭的秀女由于父亲早逝，哥哥不成材，从小儿就承担起帮助母亲料理家计的责任，所以年纪虽小，却谙于世故，很会做人。她工于心计却显得温柔敦厚，心思缜密却表现得豁然大度。贾母让她点戏，她挑老人喜欢的热闹戏文，博得贾母欢心；薛蟠带回些南方特产，她挨门儿送到，不露出谁厚谁薄，连赵姨娘也衷心感激；甚至本来心存芥蒂，怀疑她“有心藏奸”的林黛玉后来也把她认作知己。按封建道德标准来审度，薛宝钗几乎没有什么缺点，而且博学有识，是理想的内当家人选，所以当凤姐暂时谢事时，贾府仲裁者便让她协助李纨、探春共同管理荣府事物，表示了他们对这位未来“宝二奶奶”的认可。后来她果真名正言顺地取得“宝二奶奶”的地位，但是她没有得到宝玉真心诚意的爱情。她的美貌温柔贤淑打动不了封建家族的叛逆贾宝玉，贾宝玉永远也不能成为她所期望的“读书明理，辅国治民”的良人。最后宝玉抛下她遁入空门，她也成为封建包办婚姻的殉葬品。
　　史湘云也出身侯门，是贾母的娘家孙女儿，跟贾宝玉是隔房表兄妹。但是她出生时家道已经衰落，而且出生不久即父母双亡，寄养叔婶门下，凄凉景况可想而知，但是她生性开朗，爽直豪放，文思敏捷，憨态可掬。划拳时碰得腕上镯子叮当响，喝酒醉卧在芍药上任落花撒得满身满头，听见大观园里起诗社便急得什么似的，连她的咬舌子“爱哥哥”也叫得那么有趣。她也曾劝宝玉去结交士大夫，但给人的印象却是有口无心。跟圆滑世故的薛宝钗和多愁善感的林黛玉比起来，史湘云更让人感到亲切好玩儿，易于接近。但是在那个禁锢人性的时代，史湘云也不会有更好些的结局。她虽嫁得如意郎君，婚后生活比较美满，但不久丈夫病故，晚景更为凄凉。甚至可能沦为乞丐。
　　贾家的第五代人有贾珍的儿子贾蓉，一位少年花花公子，已结婚，前妻秦氏因与公公通奸败露自缢，续娶胡氏。贾琏与凤姐之女巧姐儿，名字是刘姥姥给取的，贾家败落后，巧姐得到刘姥姥救助。早逝的贾珠的儿子贾兰，由寡母李纨苦守长大，做了官，为母亲争得封诰，但李纨已耗干心血，黄泉路近。
　　以上是宁荣二府内属于统治者的那一层人物，在偌大的两家府第内还生活着一大群为上层人服务的下层人，主要是各房的侍妾与丫环。下面挑主要的介绍几位。
　　鸳鸯是贾母的贴身大丫环，服侍贾母盥漱起居。贾母一时一刻都离不开她，连打牌行令都需鸳鸯提着些。由于地位特殊，贾琏、王熙凤有些事也得和鸳鸯商量着办，俨然是半个主子。但被贾赦看中，硬要讨去做妾，虽经贾母阻拦未成，鸳鸯的一生已经断送了。“除非他死了，或是终身不嫁男人”，贾赦的话绝非仅仅是威胁。鸳鸯最后选择了死，以死来维护自己的清白与尊严。
　　平儿是王熙凤的陪房丫头，又是贾琏的通房丫头。陪房丫头即作为陪嫁，随王熙凤一起由王家来到贾家。通房丫头就是肉体被男主人占有的侍妾。她夹在浪荡公子贾琏和淫威主母王熙凤之间，小心周旋，侍奉二人，仍不免受气，王熙凤因鲍二家的同贾琏争闹，平儿就成为他们的出气筒。由于王熙凤掌家奶奶的地位，平儿在处理家常事务上也有一定的权力，但她并不因此而作威作福，能体恤下人，并善于应付各种场面，是王熙凤得力的心腹。
　　晴雯和袭人都是宝玉房的大丫头，思想与性格却迥然不同。晴雯虽“身为下贱”却“心比天高”，性如烈火，敢怒敢为，哪怕因此得罪“主子”，招来大祸也在所不惜。袭人则温顺驯服，甘做奴才，并设身处地为主人着想，惟恐不能恪尽职任。宝玉给她取名“袭人”，暗示她无处不在的温柔侵袭，也是生花妙笔之一。在那个需要奴才并培养奴才的社会里，袭人自然得到主人的赏识，被内定为宝玉的“姨娘”；晴雯则因不甘受人驱使而付出了自己的生命，应了她名字中暗寓的“霁月难逢，彩云易散”的谶言。
　　紫鹃本来是贾母的丫环，后来被送给林黛玉。她同这位孤高自傲、动辄爱恼的贵族小姐相处得很好。林黛玉除了因为紫鹃试探宝玉惹下祸那一次，确也不曾对她恶言相向。紫鹃照顾黛玉，不单是婢女服侍小姐，还带有一种对弱者的同情，特别是对黛玉和宝玉的婚姻，她表现出一种婢女少有的热情，甚至不惧因此受到责罚。尤为可贵的是黛玉去世后，她仍珍重情感，谴责宝玉负情(当然是错怪了宝玉)。紫鹃也名如其人，是一朵忠诚和正义化成的紫杜鹃。
　　在这一大群丫环中还有许多令人同情的形象，如含冤受屈投井自尽的金钏儿，因追求自主婚姻而被逐的司棋，天真活泼遭人嫉恨而出家的芳官，富于同情心却不被恶少贾环理解的彩云，无辜遭谴的入画，凭空受过的柳五儿……这是一个人人都不配有好运的没落的社会，更何况是生活在这社会最底层，连人身和生命都不由自己做主的婢女。她们的悲惨命运几乎是生来就注定了的，除了袭人那样低眉顺首，甘作奴才者外，但凡在意识和感情上稍微流露出一点“自我”的，必将遭受戕害。
　　《红楼梦》里一共出现四百多位人物，除贾府人物之外还有不择手段向上爬的贾雨村，打死人不当一回事的呆霸王薛蟠，癞蛤蟆想吃天鹅肉最后自己送了小命的贾瑞，在老虎牙缝里求食的贾芸，心地善良而又老于世故的村妇刘姥姥，风流倜傥而又冷心冷面的世家子弟柳湘莲，身怀绝技却身不由己的伶人琪官，雪肤月貌水性杨花而终致吃亏丧命的尤二姐，以热血寒光向心上人证明自己清白无辜的尤三姐，具花柳之姿秉风雷之性的夏金桂……几乎是唤出一个人的名字就会在读者面前出现一个活生生的人物形象。曹雪芹以他对社会生活深刻的观察力和令人叹止的表现力活现出那一时代的众生相，完成了这一组貌人人殊，神个个异的人物群塑。
　　曹雪芹令人叹赏的艺术功力不止在于他塑造出这么多栩栩如生的文学形象，还在于他把这群人物有机地组合在一起，成为共生态的人物群体。在《红楼梦》之前中国文学史上已出现过许多成功的文学形象，但这些人物多是单线的，往往一个人物的主要行为告一段落才出现下一个人物。《红楼梦》则用日常生活细节这张网把众多人物组织在同一画面上，谁该做什么都预留地步，既不因小失大，让细节遮蔽了人物，又不一枝独秀，使人物脱离环境与背景。以往的人物多从历史中攫取原型，塑造人物时不免加上创作者人为的取舍与加工，带有概念化或类型化的斧凿痕迹。《红楼梦》则面向现实生活，现实约束了曹雪芹，也成就了曹雪芹，使《红楼梦》成为中国文学史上空前的(到目前为止还是绝后的)现实主义的文学巨著。
　　《红楼梦》正面描写的只是一个贵族家庭的衰落，但是它反映的却是整个社会的本质。中国封建社会步履蹒跚，走过了两千多个年头，到《红楼梦》诞生的年月，它已经走到末期。腐朽的封建社会结构处在全面崩解的前夕，虽经满清开国几代君主励精图治，“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”。统治阶层中“安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一”，他们的子弟早已磨尽了祖辈的筋力和锐气，“竟一代不如一代了”。那一时代的人似乎已经感到朽屋将颓的不可挽回的历史结局，于是恣意享乐，如同世界末日到来前的疯狂纵欲，另一些人则为这纵情的享乐付出更多的血泪。这种腐朽是整个社会制度的彻底朽败，连同寄附在这制度上的人，所以在我们回头审视这段历史时，甚至难以确定应由哪一个或哪一些人来承当责任，封建社会几乎是在那一时代生存者共同的叹息声中走向崩溃的。曹雪芹感受到了这种无可奈何的彻底朽败，并形诸笔墨，用贾府这面透镜把它表现出来，于是产生了不朽名著《红楼梦》。
　　曹雪芹能够真实深刻地通过宁荣二府的兴衰表现那一时代的本质，跟他的家庭和他本人的经历有密切关系。曹雪芹的祖先本是居住在关外辽阳(一说铁岭)的汉人，在满清军事贵族同明王朝争夺关外统治权的战争中被俘，后编入满洲正白旗，并随清军入关。曹家祖先虽然只是内务府的包衣(家奴)，但由于直属皇帝统辖，“从龙入关”，渐渐地有了“出身”。特别是曹雪芹的曾祖母孙氏被选中做了康熙的乳母，祖父曹寅少年时又被选入宫中陪伴康熙读书，曹家同满清王朝的最高统治者建立起密切的私人关系。从曹雪芹曾祖曹玺起，曹家三代连任江宁(今江苏南京)织造近七十年。江宁织造官阶并不高，只是内务府派驻南京管理皇室织造事务的代表(另外还有苏州织造和杭州织造)，但是由于曹家和康熙皇帝的特殊关系，经常向皇帝直接报告江南民生吏治的情况，甚至地方行政长官的奏折有时还得附在曹寅的奏折内呈进。康熙皇帝南巡，四次以织造署作为行宫(皇帝外出时临时住宿的地方)，住在曹家。曹家为接驾，“把银子都花的淌海水似的”。但是这种赫赫扬扬，烈火烹油，鲜花着锦的兴盛场面很快就烟消火灭。康熙死后，雍正做了皇帝，政局发生剧烈变化。曹家由于历任亏空及曹(曹雪芹父)行为不检，失去皇家恩宠，被革职抄家。曹雪芹全家离开江宁返回北京。后来可能又遭一次祸变，家道彻底败落，城里住不下去了。那时曹雪芹业已成年，困居北京西郊山村，靠卖画和朋友接济度日，居处满目蓬蒿，常常举家食粥。曹雪芹在人生困顿之中，回忆当年秦淮繁华的旧家景况和一败涂地的惨痛遭遇，对人生和社会的本来面目有了比他人更为深刻的认识，产生了创作《红楼梦》的原始动机。应该说，《红楼梦》的文字中饱含了作者的切肤之痛，所以“字字看来都是血”。但是《红楼梦》又绝非曹雪芹个人伤怀咏时之作，作为现实主义文学大师的成功作品，《红楼梦》所表现的主题远远超出了曹雪芹“怀金悼玉”的旧旨。可惜的是曹雪芹没能把这部撼世之作写完，现存一百二十回《红楼梦》的后四十回是由曹雪芹的同时代人高鹗续作的。续书虽然大致保持了原作的悲剧结局，但思想性和艺术性都大大低于原著。
　　　　曹雪芹是中国文学史上对封建社会失去希望的第一位作家，但他却超不脱历史的局限。他是以一块怀才不遇、无力补天的顽石的身份，无可奈何地叹息这座封建大厦朽败倾颓的。在他生活的时代，他找不到更先进的思想武器，最终还是把这一切归结于宿命，归结于“色”“空”。鲁迅说过：“人生最痛苦的是梦醒了无路可以走”，曹雪芹即处在这样的苦痛之中。

《红楼梦》从出身来看，林黛玉和薛宝钗，谁的含金量更高？

《红楼梦》作者有意将钗黛并举，便把二人推到了任人评比的风口。于是，与她们有关的一切，都会被人拿来对比。尤其是拥黛者，总是无视原著原文，想方设法抬高黛玉贬低宝钗，最为突出的就是拿她们的出身来对比，认定黛玉的出身远高于宝钗，因为黛玉的祖上“虽系钟鼎之家，却亦是书香之族”，宝钗所在的薛家却只是“皇商”。士农工商，士在首，商在末，于是得出黛玉的出身高于宝钗的结论。

这个结论，恰恰掉进了作者“假作真时真亦假”的陷阱。作者在描述薛林二人时，有意将黛玉的各方面写在了显眼之处，却故意将宝钗的相关信息散落在不易察觉的细节里。也就是说，对于初读者来说，很容易得出上述结论，但是深入下去，就会发现，结论正好相反：从出身来看，宝钗比黛玉的含金量高出很多。

林家的“钟鼎之家”已是昨日黄花，薛家的“仕宦名家”却是正在进行时。

书中说林家四世列侯，可惜的是，林黛玉生不逢时，林家的四世列侯终止在了她爷爷那一辈。对于黛玉来说，林家的“钟鼎之家”已是昨日黄花，好汉不提当年勇，黛玉已经不能再拿列侯来为自己的身份加持了。

相比之下，薛家的“仕宦名家”却是正在进行时。很多读者只记住了薛家是“皇商”，却忘了宝钗是“仕宦名家之女”。第四回，宝钗低调出场，是被兄长薛蟠带出来的，交代薛家进京是薛蟠“送妹待选”，这里特别说明了“凡仕宦名家之女，皆亲名达部”。宝钗之所以有资格参选，就是因为她是“仕宦名家之女”，说明薛家是正当时的“仕宦名家”。

薛家并不在“仕宦”之列，为什么会是“仕宦名家”呢？说明薛家的“皇商”身份，等同于“仕宦”，只是分工不同而已。薛家隶属于内务府，专为皇室服务，其职责的重要性，不亚于在职官员。从关系上来说，薛家与皇室的关系非常紧密，相当于皇室的后勤人员。书中说薛家“领着内帑钱粮，采办杂料”，意思是从皇室内库领钱，给皇室采买杂七杂八的物料。

不要看到“杂料”就以为不重要，这个“杂料”，指的是必需品以外的物资，也就是新奇的奢侈品，是无法固定的一类用品，不然不会用“杂料”来描述。通常来说，皇室用品都有固定的供应商，并不需要专门派人去采买。薛家以商人身份去采买，目的就是以行走四方的方式到民间发现并挖掘新奇的物品。正因为如此，薛宝琴才能跟着父亲四处游历。

这种身份，与官员不同，皇商与皇家的关系更为私密，也更容易得到信赖。因为皇帝与官员只是工作关系，与皇商却是生活关系。薛家在薛父去世多年后依然被列入“仕宦名家”，依然顶着皇商的身份，足以说明与皇室的关系非同寻常。?

一个是昨日黄花，一个正当时，谁的含金量更高，不难分辨吧？

林家已沦为寒门，薛家却是“极富极贵”。

探花的含金量高不高？这要看在谁眼里。在平民百姓眼里，探花的含金量非常高，因为从此可以改变命运。但在贵族眼里，就连状元都不值一提，何况是探花。

没错，最为看重科举的是寒门，而不是贵族。贾赦就说过，“想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要‘雪窗荧火’，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气”，意即只有“寒酸”才看中科举，希望通过科举“扬眉吐气”。所以，“原欲以科甲出身”的贾政，被赐了“一个主事之衔”后，丝毫不觉得遗憾，心安理得地做起官来。贾敬考上了进士，并不进官场，反而修道去了。对他来说，考进士就像玩票，并不在乎结果。

这就是林家的现状，列侯的帽子被摘之后，林家已经沦为了寒门，必须靠科举谋出路。从黛玉见到贾府三等仆妇觉得“不凡”来看，林家不但在社会地位上沦为了寒门，在物质生活上同样是寒门。不要说林家是节俭，觉得“不凡”是见识问题，说明黛玉从来没有见识过“华冠丽服之人”，这也说明林家的社交圈里基本都是寒门，他们离贵族已经很远了。

再看薛家，第四回，门子向贾雨村介绍“护官符”时，提到上榜的都是“本省最有权有势、极富极贵的大乡绅” 。“极富极贵”表明，薛家现在既富且贵，物质生活和社会地位都处于贵族阶层。

经常有人说薛家已经穷了，因为薛家母女都生活俭朴，过得很寒酸。这正是薛家与林家的不同，薛家真的是节俭，而不是花不起钱。相较之下，薛家是买得起别墅却住公寓，林家则是买不起别墅才住公寓，这是完全不同的境界。

第五十七回，宝钗告诫邢岫烟不要看重碧玉佩这样的妆饰时，说了这样一句话：“将来你这一到了我们家，这些没有用的东西，只怕还有一箱子。”意思是说，我们不是没有，而是不戴，因为要养成“从实守分”的品性。所以，薛家母女对自己很节俭，但帮助他人时从来不吝啬，比如送黛玉的燕窝是上等的，薛蟠与柳湘莲结拜后就给柳湘莲买房操办婚事。钱要用在实在的地方，这就是薛家母女的消费观，所以薛家并不是寒酸，而是节俭。

再说薛家的“极贵”，能与贾、史、王一起位列四大家族，如果不是“极贵”，谁会买帐？作者在写“护官符”时，写得很明白，雨村看完四大家族的信息之后就有事打断了，说明“护官符”上并非只有这四家，后面还有别的家族排着队呢。如果薛家不是“极富极贵”，早就被后面排队的家族挤下去了。

从爵位可看出，排第一的贾是国公，排第二的史是保龄侯，排第三的王是都太尉统制县伯，第四的薛家却是不在官僚序列的紫薇舍人，这也说明薛家虽然不在官僚序列，但分量仅次于县伯。

这就是薛家的现状，表面看过得相当节俭，实际上深藏不露，“极富极贵”，其富和贵是林家望尘莫及的。

所以，从出身来看，薛宝钗的含金量，比林黛玉不知高了多少。林黛玉和薛宝钗比起来，一个是寒门，一个是贵族，根本就不在一个量级上，毫无可比性。

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