北魏子贵母死有多残忍揭秘残忍的子贵母死制度

北魏子贵母死有多残忍揭秘残忍的子贵母死制度

在历史上鲜卑族建立的北魏王朝很长时期实行“子贵母死”制度，即皇子一旦被立为储君，其生母必须被赐死，这项残忍的制度对北魏的政治产生了深刻的影响，下面对百科小编为大家详细介绍一下相关内容。

北魏的宫廷为了避免外戚干政，在道武帝拓跋珪时开始实施残酷的子贵母死制度，即后宫女性只要生下男孩并被立为太子就得被赐死，以避免母以子贵的情况发生。很多人误以为只要生下皇子就要被赐死，其实这是错误的观点。但幼子还是需要人照顾，因此就有所谓的保太后，即当保姆照顾太子新君继位后被封为太后。

北魏有三种皇太后，一种是皇帝的生母，另一种是皇帝的保姆，还有一种是前任皇帝时运气好没生儿子而活下来的皇后。到了宣武帝元恪在位时，宣武帝并没有赐死太子元诩的母亲胡太后，实际上子贵母死制度已经终结。

立太子前，先赐死其生母。这种残忍的传位方式，史学界称之为“立子杀母”或者“子贵母死”。开此先河的，是汉武帝;形成制度的，却是拓跋氏。汉武帝“立子杀母”，在西汉仅此一例;而拓跋氏的“子贵母死”，却在北魏沿袭成势。

北魏时期，由君位传承引发的动乱十分频繁，贺兰、独孤、慕容等部落与拓跋部既为联盟，又世代为婚，成为君位传承中举足轻重的力量。当时北魏尚未确立一套父子传承的嫡庶长幼之序，储君的策立和登基往往有赖于母后和母族的强大，可谓“母强子立”。

拓跋君长的妻族或母族也往往通过他们来控制拓跋部内大事，由于北族妇女没有礼教束缚和对其用权的制约，所以她们要直接把握朝政也比较容易。道武帝拓跋珪即位，即赖于母后及舅族的干预和支持，但到这时，这一传统已经成为北魏由部落联盟向帝国转轨的负担。

为了改变这种局面，道武帝先用战争手段强制离散母族贺兰部、妻族独孤部、祖母族慕容部等大部落，统一代北，再后来他先后逼死自己的母亲贺兰太后，赐死太子母刘皇后。虽然之前亦有神元帝杀窦后的先例，但从道武开始，“子贵母死”开始成为易代之际的惯例。

“子贵母死”目的是为防母后干政。汉武帝杀钩弋夫人，就是因为欲立钩弋之子为太子(即后来的昭帝)，子少母壮，“恐女主颛恣乱国家”。《魏书》论其源流时或曰汉典(汉武杀钩弋事)，或曰北魏旧制。当然汉典只是“包装”，根源还是在拓跋旧制，在北魏的历史发展过程中。

母凭子贵，为何北魏却有立子杀母的制度？

北魏时期有一个非常严格的制度，皇后或者妃嫔生的儿子一旦被立为太子，太子的亲生母亲就要被杀死。这项制度在北魏时期达到了巅峰。

这项制度最早可以追溯到汉武帝时期，当时他怕钩戈夫人把持朝政，所以就把她赐死了。在北魏并没有明确说一定是父子之间进行皇位继承，也没有大儿子继位的规定，所以皇位继承人的设立和继位与他们的母亲有着极大的联系，母亲势力强大，儿子才会强大。

北魏最开始这么做的人是孝明帝，他强制性把他的母亲的部落进行分离。后来他不光逼死了自己的亲生母亲，还在立太子之后将太子的亲生母亲赐死了。于是北魏这项制度就开始继承起来了。

时间到了孝文帝时期，孝文帝的父亲对政治并不感兴趣，而是对佛教十分信仰。于是在孝文帝很小的时候就把皇位传给了他，当时他才5岁。因为有这项政策，孝文帝的亲生母亲在他5岁的时候就被杀掉了，他一直是被冯太后养大的，可是冯太后对他并不好，不仅经常打他还不让他吃饭。

因为有这个政策的存在，整个北魏的妃嫔都不想生孩子。到了孝文帝时期，他曾经想要把这个制度废除，但是遭到了大臣和太后的反对，最终这个制度直到宣武帝时期才被废除。因为宣武帝也是一个信佛的人，他不想要杀生，从那个时候开始立子杀母的制度才被取消，宫里的妃嫔们再也不怕生孩子了。

子贵母死制的简介

立太子前，先赐死其生母。这种残忍的传位方式，史学界称之为“立子杀母”或者“子贵母死”。
开此先河的，是汉武帝；形成制度的，却是拓跋氏。汉武帝“立子杀母”，在西汉仅此一例；而拓跋氏的“子贵母死”，却在北魏沿袭成势。
北魏时期， 由君位传承引发的动乱十分频繁，贺兰、独孤、慕容等部落与拓跋部既为联盟，又世代为婚，成为君位传承中举足轻重的力量。当时北魏尚未确立一套父子传承的嫡庶长幼之序，储君的策立和登基往往有赖于母后和母族的强大，可谓“母强子立”。
拓跋君长的妻族或母族也往往通过他们来控制拓跋部内大事，由于北族妇女没有礼教束缚和对其用权的制约，所以她们要直接把握朝政也比较容易。道武帝拓跋珪即位，即赖于母后及舅族的干预和支持，但到这时，这一传统已经成为北魏由部落联盟向帝国转轨的负担。为了改变这种局面，道武帝先用战争手段强制离散母族贺兰部、妻族独孤部、祖母族慕容部等大部落，统一代北，再后来他先后逼死自己的母亲贺兰太后，赐死太子母刘皇后。虽然之前亦有神元帝杀窦后的先例，但从道武开始，“子贵母死”开始成为易代之际的惯例。
“子贵母死”目的何在？为防母后干政。汉武帝杀钩弋夫人，就是因为欲立钩弋之子为太子（即后来的昭帝），子少母壮，“恐女主颛恣乱国家”。《魏书》论其源流时或曰汉典（汉武杀钩弋事），或曰北魏旧制。当然汉典只是“包装”，根源还是在拓跋旧制，在北魏的历史发展过程中。

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