对舌战群儒很感兴趣的小伙伴们,对百科小编带来详细的文章供大家参考。诸葛亮的“舌战群儒”是真的吗,在历史上真的有发生吗?
刘备和诸葛亮在当阳长坂溃逃的路上,遇到了孙权派来的鲁肃。刘备放弃了退到江陵的打算,同鲁肃斜趋汉津中,与关羽的船只相会。渡过了沔水(即汉水),遇到刘表的长子江夏太守刘琦领兵一万多人前来,便与刘琦共至夏口。鲁肃劝刘备联结孙权,刘备从之,进驻鄂县之樊口,派诸葛亮随魯肃共同到东吴的柴桑田,会见了屯兵在那里的孙权,共商联合杭曹大计。
《三国演义》第四十三回《诸葛亮舌战群儒,鲁子敬力排众议》,叙述了诸葛亮到柴桑后,与孙权君臣会谈的情况。大意是:到了柴桑,鲁肃请诸葛亮在馆驿中暫歇,先自往见孙权。这时孙权接到了曹操的檄(席xi)文,内容略为:“今统雄兵百万,上将千员,欲与将军会猎于江夏,共伐刘备,同分土地,永结盟好。”孙权彷徨无计,正与僚属们在一起商议。
孙权剧照
长史张昭及众谋士都主张投降曹操,鲁肃却力排众议,主张抵御。次日,孙权召见诸葛亮,并请江东英俊,共同议事。诸葛亮到了那里,早见张昭、顾雍等一班文武二十余人,峨冠博带,整衣端坐。
诸葛亮逐一相见,各问姓名,施礼已毕,坐于客位。然后张昭等“群儒”,便与诸葛亮辩论起来。涉及的主题是:他们想投降曹操,极力抬高曹操,贬低刘备和诸葛亮,认为曹操难以抗拒,为他们投降曹操的主张提供根据,也顺便涉及儒者治学的态度与方法等问题。
诸葛亮都一予以驳斥,对答如流,谈笑风生,使一座之人尽皆失色。然后鲁肃与黄盖人,引诸葛亮去拜见孙权。诸葛亮先利用激将法,建议孙权投降曹操,把孙权的情绪激起后,便分析了形势和利害得失,劝孙权与刘备结盟,共拒曹操。孙权大喜说:“先生之言,顿开茅塞。我意已决,更无他疑。即日商议起兵,共灭曹操。”
这段情节,虽然大的背景适合史实,但具体内容却与史书的记载颇有出入。首先,曹操的檄文,与史书的记载有所不同。《江表传》所著录的曹操致书
孙权剧照
于孙权的主要内容是:“今治水军八十万众,方与将军会猎于吴。”《三国演义》却改为:“欲与将军会猎于江夏,共伐刘备,同分土地,永结盟好。”这样一改,就使事情的性质有了变化。本来“会猎于吴“,是曹操表示要来进攻东吴,是直接恐吓孙权,逼孙权投降的;而“会猎于江夏,共伐刘备”,还要“同分土地,永结盟好”,这就大不相同了。
如果内容真像后者所说的那样,东吴君臣所讨论的主题,便不应该是是否投降曹操的问题,而应该是是否“共伐刘备”的问题了。人家约你共伐刘备,你却讨论起“投降”的事来,岂非偷换概念,文不对题吗?固然所谓“共伐刘备”,也有逼使孙权就范的含义。但那在性质上,至少是在程度上,毕竟是有很大差别的,东吴君臣也就不会如此人心惶惶,大有不可终日之感了。
故事于史无据
其次,史书上并没有所谓“舌战群儒”的记载,《三国志诸葛亮传》只记载了诸葛亮和孙权的对话,未及其他。当然,诸葛亮既然到了东吴,总该与孙权的臣僚们有所接触,少不了要互相交换意见,彼此进行论难的;但史书上既然没有记载,我们也就不知其真相了。《三国志平话》写有诸葛亮在孙权面前驳斥张昭、吴危(按:史无其人)的内容,非常简略,可以看作是“舌战群儒”故事的雏形。
《三国演义》在此基础上又进行了增饰创作,场面宏大,出场人物众多,称得起是大手笔。而从史学的角度来看,其中的一部分内容,既没有真实性,又没有合理性。《三国演义》说在座的有二十余人,有名有姓的有张昭、顾雍、虞翻、步骘(至zhi)薛综、陆绩、严睃、程德枢(程秉)、张温、骆统等十人,其中顾雍、张温和骆统三个人没有发言,发言的共有七个人。我们对照史书,发现在这十个人中,至少虞翻、薛综、程秉、严睃、张温五个人是值得研究的。
虞翻:《三国志》中有传。据本传记载:他先做过富春县甲长,后来被任为骑都尉。为人耿直,常在孙权面前犯颜谏争,孙权对他很恼火;再加上和同僚相处也不能随波逐流,得罪了不少人,受到许多诽谤攻击,因而被免官流放泾县山。被流放的时间,史无明文,大约是在这以后。但即使他当时就在座上,也不会像《三国演义》所写的那样吹捧曹操的。
本传说:他作富春县长时,曹操为司空,曾聘他作掾属(司空府的属吏),他很仇视曹操,并没有去就任,扬言说:“盗跖(直zhi)欲以余财污良家耶?”可见,他把曹操比作古代大盗“盗跖”,而把自己比作“良家”,说不能让“盗跖”用抢来的“余财”,玷污他这“良家”的清白。他对曹操的看法既然是这样,怎么会像《三国演义》所写的那样,说出“今曹公兵屯百万,将列千员,龙骧虎视,平吞江夏”之类为曹操张目的话来呢?:后来他被孙权流放到交州十多年,七十岁时死在那里。
薛综:《三国志》中有传。据本传记载:他是沛郡人,少年时随同族人避难交州。交州的当权人物士燮(谢xie)归附孙权后,征聘薛综当了五官中郎将、合浦、交趾太守。士燮归附孙权在建安十五年(公元210),薛综被任命为五官中郎将、合浦、交趾太守,就在这一年。
而诸葛亮赴东吴见孙权是在建安十三年(公元208),即薛综出仕的二年以前,此时薛综还在交州避难,怎么能在“群儒”的座上和诸葛亮辩论呢?就是在二年以后他出仕了,也是在交州当官,经常住在交州,很少回朝的。后来才调回朝中,官至选曹尚书,太子太傳。
薛综剧照
程秉(字德枢):《三国志》中有传。本传说:他是汝南郡人,以后避乱交州,被士燮任命为长史。孙权听说他是位名儒,礼聘回吴,拜官太子太傅。按:孙权在魏黄初二年(公元221)被魏文帝曹丕封为吴王,当年孙登被立为太子。
所以孙权召程秉回来任太子太傳,最早也不过是这一年的事。是所谓诸葛亮“舌战群儒”十三年以后的事。十三年以前,他还在交州,怎么能在座和诸葛亮辩论呢?
程秉剧照
严睃:《三国志》中有传。本传说:他是彭城人。性情朴直纯厚,好对人提出忠告,总想对人有所补益。当时任骑都尉,从事中郎。孙权称帝后,曾任尉卫,出使过蜀国,当时身为蜀国丞相的诸葛亮对他很友善。
从严睃的性格和修养,以及后来出使蜀国时诸葛亮对他很友善等情况来看,当时就是他在座,也不会对诸葛亮说出太尖刻的话。而《三国演义》却写他在座上说:“孔明之言,皆强词夺理,均非正论,不必再言。”诸葛亮也回敬他“区区于笔砚之间,数黑论黄,舞文弄墨”等等,恐怕是不会适合事实的。
严睃剧照
张温:《三国志》中有传。据本传记载:他任议郎,选曹尚书时,顾雍正任太常之职。
而据《顾雍传》记载:顾雍任太常是吴黄武四年(公元225),是诸葛亮到柴桑十七年以后的事。诸葛亮到柴桑那年,张温才十五六岁,还没有出仕,怎能作为“群儒”之一坐在那里呢?
张温剧照
《三国演义》笔下的这一场唇枪舌剑,写得相当精彩,充分表现了诸葛亮的智慧、口才和应变能力:但核之史实,却是经不起推敲的。
这是因为作者在虚构情节时,没有以严谨的态度考证史实所致。这就不能不使我们感到遗憾了。
看到唇枪舌剑这个词并且要说充分展现这个成语的历史故事,首先就会想到诸葛亮舌战群儒和蔺相如完璧归赵。这两个故事都十分有名的言辞犀利的辩论场面,一直流传到如今为人们所惊叹和学习。
首先说诸葛亮舌战群儒,这个故事是出自于罗贯中的《三国演义》,到底是不是真实的历史场面我也说不好,但是这个故事确实是一个精彩的故事,看了这个故事就能充分感受到唇枪舌剑是怎样的一个场面。
舌战群儒的故事背景是东汉末年,曹操挟天子以令诸侯,许多军阀都被他消灭,只有刘备和孙权有比较大的发展壮大的可能,想一下子吞并这两家很困难,所以曹操就派人去联合孙权一起消灭刘备。然而孙权的谋士认为他们应该联合刘备一起抗曹,所以便请了诸葛亮来当说客。诸葛亮一人与孙权麾下众文臣的激烈辩论就被称为了舌战群儒。
而完璧归赵是出自《史记·廉颇蔺相如列传》,发生于公元前283年,相比之下更能说是一个历史场面。这个故事讲的是蔺相如带着宝玉和氏璧去秦国换取城池,去了之后发现有诈,于是他凭借过人的口才和机智的应变最终将和氏璧完好无损的带回了赵国。
除了这两个故事,还有一些其他比较没那么知名的历史辩论场面也可以用唇枪舌剑来形容。对这两个故事中诸葛亮和蔺相如到底是如何用言语来回应别人的比较好奇的话可以再仔细去品读一下这两个故事中的具体对话,相信会有更深的体会和更大的收获。
东汉末期,曹操挟天子以令诸侯,较有实力的军阀大都被他消灭了,惟独刘备和孙权还有发展壮大的可能,曹操自知一下子吞并这两股势力还比较难。于是,曹操就派人拿着他的书信去东吴,想和孙权联手消灭刘备。
孙权手下的谋士大都主张降曹自保,只有鲁肃主张联刘抗曹。但鲁肃自知难以说服孙权和东吴的文臣,特意请诸葛亮来当说客。
东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮发难,先后有七人之多,都被诸葛亮反驳得有口难辩
。
拓展资料:
诸葛亮(181年-234年10月8日),字孔明,号卧龙,徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人,三国时期蜀国丞相,杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
早年随叔父诸葛玄到荆州,诸葛玄死后,诸葛亮就在襄阳隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮,联孙抗曹,于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势,又夺占荆州。建安十六年(211年),攻取益州。继又击败曹军,夺得汉中。蜀章武元年(221年),刘备在成都建立蜀汉政权,诸葛亮被任命为丞相,主持朝政。蜀后主刘禅继位,诸葛亮被封为武乡侯,领益州牧。勤勉谨慎,大小政事必亲自处理,赏罚严明,与东吴联盟,改善和西南各族的关系,实行屯田政策,加强战备。前后六次北伐中原,多以粮尽无功。终因积劳成疾,于蜀建兴十二年(234年)病逝于五丈原(今陕西宝鸡岐山境内),享年54岁。刘禅追封其为忠武侯,后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。
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