古代两国交战不斩来使,这个规矩是怎么来的

古代两国交战不斩来使,这个规矩是怎么来的

对古代交战来使很感兴趣的小伙伴们，对百科小编带来详细的文章供大家参考。古代两国交战，不斩来使，使臣为什么有“免死金牌”?

两国交战不斩来使，我想大家一定听过这句话，作为古代唯一能够代表国家与国家交流的渠道之一，来使的重要性不言而喻，古代战争中对使臣有着怎样的看法和态度呢?

根据日内瓦公约，世界各国不得虐待俘虏，不能射杀医务兵、老人及孩子等无抵抗能力的人员，同时也不能伤害谈判人员(也就是两国使臣)，不仅仅是古代，即使是现如今的战争中，也保持了两国交战不斩来使的策略，古代的时候是没有日内瓦公约的，可是人们为什么仍然重视不斩来使呢?

这些要从春秋战国时开始讲起了，春秋战国是我国历史上的大分裂时期，那个时候天下大乱，战争不断，大家都崇尚侠义精神，两国交战不斩来使的官方宣言也是发生在这一段时间里。

楚庄王曾经派遣申舟出使齐国，不过因为出使齐国，必须经过宋国，可是申舟和宋昭公有仇，经过宋国简直就是九死一生，申舟十分害怕，楚庄王说：你去吧，如果出了事，我会为你报仇的。

但是宋国有一个人物叫华元，他说：楚国使者经过咱们这一边连声招呼都不打，这是不把咱们放在眼里呢!如果不杀掉他，国威难立呢?

宋昭公觉得言之有理，于是就杀了申舟，这件事对楚庄王来说是非常丢面子的事情，于是他马上出兵报仇，直接把宋国的都城给包围了，在宋国灭亡之际，华元作为使者之身前往楚军谈判，他明确表示，宋国已经到了快要灭亡的时刻，亡国只在一线间，如果楚国愿意和宋国签订停战协议，能得到大量的补偿，可是如果楚国想要占领宋国，或者让宋国签定城下之盟，宋国宁愿亡国也要和楚国作殊死搏斗。

听了这话，楚国表示退军30里和宋国进行谈判，两国停战。

而华元则作为人质到楚国居住，这就是两军交战不斩来使最早出处。

在战争的白热化阶段，使者往往可以发挥决定性的作用，使者是双方交流的媒介，负责传达己方的意思，如果连对方的使者都不能赦免，这表明双方已经没有了和解的可能，这样的情况在历史上是极为罕见的，对于处在弱势的一方来说，可能会带来宁为玉碎，不为瓦全的局面。

虽然历史上有不杀来使的规矩，但是也有斩使示威的，但是这种情况一般都是抱着大义凛然，同归于尽的想法。

自古以来，不斩来使，似乎成为了国与国之间约定俗成的一种关系。

使臣代表的是国家，也就是今天的外交官，他所代表的是一整个国家的尊严，整个国家的面貌，他们是大军双方互通信息的桥梁，杀了就等于断了联系和沟通方式，而且古人也比较讲究江湖规矩，杀了来使，只能表明自己的态度，对方大军便得以名正言顺出兵打仗，增加对方的士气。

最后一点就是礼仪了，杀来使不适合礼仪，我们中国是礼仪之邦，杀了来使，只会被冠以蛮夷不化的表现，不会被世俗观念所容纳的，回顾我们中国战争史，尤其是战乱之时，古代使臣的地位是相当高的，他们通过智慧，在各个诸侯、各个国家、各个区域之间游走，展现了自己存在的意义，一些卓越的史臣弹指之间就能够影响一次战争的走向，也可以影响两个国家之间的关系。

“两国交兵，不斩来使”的由来是什么？

公元前596年楚国派出申屈出使齐国，楚庄王特意嘱咐不要从宋国经过。宋国执政华元听说了，觉得这是对宋国的莫大侮辱，就设伏击杀死楚国使者。楚庄王为此“投袂而起”，出动大军包围宋国国都整整9个月。

宋国派出使者到晋国告急，晋国上一年刚被楚军打败，不敢冒与楚国全面冲突的危险，只是派解扬为使者劝宋国坚守，不要投降。解扬经过郑国，被郑国抓起来交给楚国。楚庄王亲自接见解扬，企图买通他，要他向宋军喊话，说晋军不再提供救援，断绝宋军的希望，解扬不同意。经楚庄王几次威逼利诱，解扬才答应下来。可是当解扬来到瞭望城中的楼车上，就大声疾呼，说晋国援军不日就到，请宋国无论如何要坚持下去。

楚庄王大怒，解扬说：“我答应你的条件只是为了实现使命，现在使命实现了，请立刻处死我。”楚庄王无话可说，反而释放他回晋国。长期围困而无战果，楚庄王打算退兵，可申屈的父亲拦在车前，说：“我儿子不惜生命以完成国王的使命，难道国王要食言了吗？”楚庄王无言以对。申屈父亲建议在宋国建造住房、耕种土地，表示要长期占领宋国，宋国就会表示屈服。

宋国见楚军不肯撤退，就派华元为使者来谈判。华元半夜里潜入楚军大营，劫持了楚军统帅子反，说：“我的国君要我为使者来谈判，现在城内确实已是‘易子而食，析骸以爨’，但是如果订立城下之盟则情愿举国牺牲。贵军退到30里外，我国唯命是听。”子反就在睡床上保证做到。第二天报告了楚庄王，楚军真的退30里外，和宋国停战，双方保证不再互相欺瞒，华元作为这项和约的人质到楚国居住。

后世将这一交战规则称之为“两国交兵，不斩来使”。

历史上最著名的战时两国使节以礼相见的故事是“彭城相会”。450年南朝刘宋与北魏发生战争，刘宋发起北伐，先胜后败，战略据点彭城被包围。江夏王刘义恭率领军队死守彭城，北魏太武帝想一举打过长江，派出李孝伯为使节进彭城劝降。刘义恭派了张畅为代表与李孝伯谈判。两人都是当时的“名士”，互相代表各自的君主赠送礼品，尽管处在极其残酷的战争环境，但他们在谈判中却仍然是文质彬彬、礼貌周全。这次谈判本身并没有什么实质性的结果，可双方的礼节及言辞，一直被后世誉为战场佳话。

古代战争中，为何会有“两国交战，不斩来使”的说法？

即使是两国处在战争状态，使节仍应该得到尊重和保护，这点和现代的外交制度有点相似。就是有点不道义，在古时候人们的价值观约束下，就容易让手底下的士兵对领兵将领产生反感。所以一般都会 两国交战不斩来使企图买通他，要他向宋军喊话，说晋国不在提供救援，断绝宋军的希望，解杨不同意。经过楚庄王的威逼利诱，解杨才答应下来。可是当解杨来到望城中的楼车上，就大声疾呼战争是外交的延伸，如果是上兵伐谋，其次伐交，最次动干戈的观点来看，能不死人就能获得利益的事，谁都愿意，因此使者的重要性就凸现出来了。

在今天看来，“两国交兵不斩来使”是理所当然的，这是对使者的基本保障，如果去送个信都有去无回，哪有人愿意去呢？不过，这并不是天然存在的，有其出现的原因。诸侯争霸，攻伐不至。但若发生两国交战的事情，交战方也要向周天下提前报备，而且要说明开战的理由，待周天子批准后方可进行这个时候，在战争还没动手之前，如果一方屈于压力，自动投降退让，这样本国士兵可以免于战争伤害，外部还能获得良好的名声，何乐不为呢，这就是“不战而屈人之兵”。

无规矩不成方圆！在古代，古人最注重的就是一些规矩和礼仪！自然在战争方面也会有相当多的规矩，虽然很多都是一些默认的，包括这“不斩来使”的传统。礼仪，杀来使不符合礼仪，古代中国都是礼仪之邦，杀来使只会被冠以蛮夷不化的表现，不为士族观念所容纳。古时候不可能贴个皇榜当推特。那使臣，就意味着这是我们最后冷静的机会，所以不杀，安全的放回去，那之后还能边打边谈。杀了，那就只能拼死一搏了。

“两军交战，不斩来使”是什么时候定下的？为什么会有这个规定？

“两军交战，不斩来使”是什么时候定下的?为什么会有这个规定?接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

古代历史上的战争很多，每一个朝代的兴起，都意味着一场战争，人类掀起了无数的战争，制造了无数的死亡，不少文明因战争而永远的消失在历史的长河中。而在古代也出现了一些不成文的规定，两军交战，不斩来使。这就不免让人奇怪了，为啥身为敌国的使者，却能享受这样的待遇?

“两军交战，不斩来使”一词，最早出自于春秋时期。当时，楚国向齐国派出使者，洽谈相关事宜。按理说，若想早日到达齐国，则必须借道宋国。然而，楚庄王却特意命令使者，绕过宋国。不怪楚庄王这样，只因宋国一向项高于顶，根本瞧不起楚国。他们认为：楚国乃是野蛮人出身，没有文化，根本不懂礼仪教条。因此楚国也非常讨厌宋国。

本来按照楚庄王的吩咐，使者只要绕过宋国就好了，也没多大的事。但是宋国执政华元却怒不可遏，认为这是奇耻大辱。他亲自率兵埋伏在楚国使者的必经之路上，将其袭杀。此事一出，顿时掀起了一场轩然 *** 。毕竟相较于宋国的的羸弱，楚国可是当时数一数二的大国，这简直就是 *** 裸的挑衅。

楚庄王闻之大怒，当下便投袂而起，率领大军浩浩荡荡的开向宋国。楚国大军兵临城下，声威浩荡，宋国不能敌，于是遣使向周边大国，晋国求援。然而，虽然使者冒死将消息传出，但晋国却并不敢发兵。一方面，它在之前的战争中刚刚败于楚军，不敢再战，一方面也不想得罪楚国这样的大国，于是晋国并没有发兵援助。

局势一天天恶化，宋国城中也危机遍布。在楚军围城的9个月中，宋国国内哀鸿一片。城内的粮食一天天减少，却得不到外援的帮助，百姓们甚至到了柴尽粮绝，易子而食的地步。无奈之下，宋国主君将华元作为使者派出，希望他能争取外交胜利，说服楚国退兵。华元深知直接谈判必定不会有好结果。因此，他借着夜色潜入了楚军大营，并挟持了楚军最高指挥官子反。

子反正在睡熟，突然见到一人出现在自己帐内，不由大惊失色。华元拿刀抵着他，说到：宋国派我来做使者，我知道如果直接谈判不可能会有结果，因此只能出此下策。我国国内早已析骸以爨，如果将军不肯退兵，宋国唯有倾尽全力一战，最终举国同死。若是将军军队退兵30里，我宋国定当唯命是从。

望着脖子上的刀，子反答应了华元的建议。第二天他退兵30里，并互派使者，立下约定：保证此后绝不相互隐瞒!为此，华元成了楚国的人质，并在楚国定居。而此事在后来，更是成为了“两军交战，不斩来使”的优秀范例!

虽说西周的时候，形成了一整套打仗的礼仪。但是从春秋末期开始，这种战争礼仪就被破坏了。战争诡道大行其道，讲究谋略，讲究以战胜对方为直接目的，不管礼仪，不管理由。而且这种战争方式被人津津乐道，被人欣赏羡慕。对按照这种方式打仗的，被称为谋圣、兵圣、兵神、兵仙等等。

本来，在这种礼仪丧失的同时，“两国交兵，不斩来使”也应该丧失掉的。但是，古代打仗又讲究一个精气神，讲究一个英雄气概。如果杀掉来使，就显示出了自己的一种胆怯。而在战场上，没有勇猛无畏，军队就丢了魂，就没办法再打仗了。

当然了，所谓“两国交兵，不斩来使”，也不是绝对的。有时候，斩了来使并不是露怯，反而是一种显示精神气概的表现。

比如蒙古人在攻打南宋钓鱼城的时候，就曾让使者去钓鱼城送信，让宋军投降。但是宋军斩了来使，并把来使的首级挂在城头，表示坚决不投降的决心。

还有，成吉思汗的商队在花剌子模被抢劫后，成吉思汗派使者去花剌子模交涉，但花剌子模人却割掉来使的耳朵，把他放回去，以示侮辱。来使的作用，是为了送信。本身不具有攻击性，也没有带武器。杀掉没有攻击性的人，是为人所不齿的。就像在战场上杀掉手无寸铁的妇女儿童一样，是古代尊崇的儒家思想所不屑的。

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