诸葛亮临死前都在为国效力 死后刘禅为何不愿意立庙

诸葛亮临死前都在为国效力 死后刘禅为何不愿意立庙

诸葛亮死后,刘禅为何不给他立庙?

诸葛亮在去世之后，刘禅不愿意立庙，这是因为不符合礼制，在当时的阶段，所有的一切全部都叫严格的符合国家的要求，不可以任意妄为。

一、风云崛起的大历史

说到三国的这段历史诸葛亮人称卧龙，拥有着出色的才华，在三顾茅庐之后就决定跟谁在刘备的身边，都在刘备的身边开江阔土，刘备驾崩之后，更决定留在刘备儿子的身边，一直都在注重于北伐大业。直到自己生命的最后一天，然而在这样的一位名臣死后，诸葛亮的儿子是始终不愿意立庙，这一点确实会有一些耐人寻味。

二、两人之间矛盾比较多

有人说刘禅和诸葛亮之间会有许多的矛盾，诸葛亮一直独揽大权，因此刘备的儿子必然就会怀恨自己的心，为了能够恶心诸葛亮，所以就做出了这样的事情。这样的事情并不是说没有任何的理由，而是来自于一个历史记载。纵观三国的历史记载，是没有办法找到其他能够佐证这种说法的理由。虽然诸葛亮真的是一直都独揽大权，但是两人之间好像没有什么化不开的矛盾吧，诸葛亮一直以来都会忠心耿耿，这一点也是记在历史上的，所以这两人之间并没有什么矛盾。

三、不符合规定

是因为不符合礼制的规定，熟悉历史的朋友就会知道，在三国之前根本就没有被大臣单独创建寺庙的说法。当初的萧何还有张良有着这么高的功劳，汉高祖也从来没有单独去创建寺庙，而是让他们和帝王共同的享有一个寺庙，这早就已经是偏大的恩典。诸葛亮虽然说能力非常的舒服，但是很显然也没有超过这两个大臣，所以如果选择创建寺庙，这于情于理都有一些不符合，在这一方面一直都在考虑，所以才会犹豫不决。

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刘禅在位30年后，才为诸葛亮立庙，为何要这样做？

刘禅在位30年后，才为诸葛亮立庙，为何要这样做？诸葛亮在五丈原去世后，全国人民都在哀悼，自愿为他请愿立国庙，几十年后民间仍有不少人祭祀，史料记载按 "人相思，蛮夷野祭"，但在这种情况下，一直视诸葛亮为刘禅迟迟未批准相的父亲，在数十载前就在附近的墓地为杨氏立庙。为什么刘禅死后不为诸葛亮立庙？很多人猜测，刘禅对诸葛亮执政十一年，使其权力下降心中不满，在诸葛亮活着时不敢有动作，只能在其死后有一些小动作来发泄。

这对于离间刘禅来说完全是错误的，虽然他很软弱，也没有成为持国之主，但对于诸葛亮的信任和依赖是不容置疑的，当诸葛亮死后，他下令全国哀悼日三，不仅自己换上了白色的丧服，为父亲服丧，还曾雷厉风行地反对诸葛亮垄断权力，瞬间杀人害国。李邈建议除掉丞相及其追随者，后来又废除了丞相之职，只留下诸葛亮一个蜀国大臣。

如果这些事情可以归结为表面上的努力，那么让我们来看看诸葛亮的弟子和他们的后代是如何对待的。诸葛亮生前重点培养，一直掌管国事；继承了诸葛亮投降的遗志，北伐失败没有受到任何惩罚，他虽然跑去避祸，但仍能掌握一半的兵权；他年仅八岁就被视为己出，即使没有功劳也要出力，年纪轻轻就身居高位，并娶了刘禅的女儿。

与刘禅之前的灭族相比，与后世的抄家灭族相比，怎么也称不上恩怨分明，相反，他可以说是诸葛亮不薄。那么刘禅为什么不愿意为诸葛亮建庙呢？

这就要从汉朝的制度说起了，自秦汉以来，国庙是专享的，无论是在西汉的开国英雄，还是在边疆地区的守望者，对匈奴人。都不具备独立建庙的资格，最享受的是皇庙，人们在为诸葛亮求情的情况下建起了反对他们的庙宇，即使刘禅同意了，他的秘书，特别是诸葛亮选的人才也不能同意。而刘禅在诸葛亮去世之初，虽然没有为他建庙，但对民间的祭祀已经默许了，后来席龙和项充提出了一个灵活的方法，他也立即实施，这说明刘禅对诸葛亮师生的爱，情同父子。

但很多人比起后来的皇帝的精神状态，还是不能接受刘禅愿意做一个傀儡皇帝，其实这与刘禅的性格有一定的关系，一向以明哲保身的诸葛亮曾评价他的 "大卷。修正了 "仁民之才"，后来的《裴松之》在其注中也提到他 "无猜忌之性"，在他开始即位后，就曾亲口说过 "政之所由，祀之所爰"，无论从哪个角度看，他对诸葛亮从来没有怀疑之心，而是同样尊重。

诸葛亮死后，刘禅为什么禁止大臣奔丧，反对为其立庙？

三国时期，魏蜀吴三国鼎立。刘备在诸葛亮的辅佐下创建了蜀汉的大好山河，公元222年，刘备报孙吴杀关羽和痛失荆州之仇，不听诸葛亮的劝告，亲自率领军队攻打孙权，这就是历史上有名的?夷陵之战?，由于刘备轻敌，加上对方将领陆逊有勇有谋，火攻刘备大军，刘备战败，因此战役刘备的蜀汉大军数万余人几乎全军覆没。

刘备也因此备受打击，一病不起，后来在白帝城病逝，而蜀汉的国家重担就交到了他的儿子刘禅手上，刘备临终托孤，将刘禅的辅佐重任交到了诸葛亮手上。从那以后，诸葛亮受遗诏辅佐刘禅主持蜀汉的军政大事。那么二人的关系是如何呢？

诸葛亮的军事才能和治国谋略，在三国时期是有目共睹的，跟庞统称为卧龙凤雏，诸葛亮还在南阳之时，刘备觉得诸葛亮有治世之才能，特意?三顾茅庐?请诸葛亮出山辅佐他。二人也是惺惺相惜，相辅相成。从此，再诸葛亮的辅助之下，刘备政权日益发展，成立了蜀汉。

《三国志?诸葛亮传》曾经记载，刘备在白帝城托孤时，和诸葛亮说，如果刘禅能辅佐，就尽心辅佐，如果刘禅不能辅佐，诸葛亮则可以取而代之。后世很多人认为，这是刘备试探诸葛亮，一旦诸葛亮表露出同意的心思，刘备就会处死他。但在小编看来，这样的?权谋?实在是太过幼稚了，根本站不住脚。哪有野心家会在托孤的时候表现出破绽呢？至于刘备又让李严牵制诸葛亮，诸葛亮为专权扳倒李严云云，更是无从谈起。李严是诸葛亮的副手，而且出外镇守永安，他被下野也完全是因为自己作死的结果。

当然刘备也未必希望诸葛亮取而代之，因为他深知诸葛亮的为人，刘备对诸葛亮的信任是百分之百的，诸葛亮也鞠躬尽瘁来回报这一份信任，在刘备死后尽心竭力的辅佐刘禅，花了五年的时间恢复蜀国的经济，培养刘禅的治国能力。

说一千道一万，都无法反驳蜀汉后主时期?主弱臣强?的政治格局。刘禅这个人呢，向来有?扶不起的阿斗?之名，他也深知自己没有他父亲的谋略才能，在治国方面他需要依靠诸葛亮的扶持。诸葛亮首出祁山北伐之时，临行前写下《出师表》给刘禅，也成为千古名篇。

这份《出师表》不仅告诉刘禅北伐的重要性，而且也包含了诸葛亮对刘禅治国给予的厚望，告诉刘禅该如何治理国家，朝中何人可用。哪怕诸葛亮这次北伐不能平安回来，也将刘禅的后路铺好了，可谓是殚精竭虑，一片忠心。而诸葛亮勤于军政各项事务，几乎事必躬亲。

而刘禅对诸葛亮也是很敬重客气的，他称诸葛亮为?相父?，诸葛亮不仅当了丞相，被封了侯，还享受了和曹操一样的三公待遇。诸葛亮还有开府的权力，有自己的幕僚门生，国内的大小事务决策都是诸葛亮的任命，成为一人之下万人之上的存在，蜀国的大权臣，这么一看刘禅似乎像个傀儡皇帝一般，那么在在诸葛亮去世之后刘禅的是怎么做的呢？到底是爱多一点？还是恨多一点呢？

公元234年，积劳成疾的诸葛亮不幸病死于五丈原军营之中，这对于蜀国举国上下而言是一个悲伤沉重的噩耗，而这一年的刘禅二十七岁。

《三国志》曾记载道：?亮卒于敌庭，周在家闻问，即便奔赴，寻有诏书禁断，惟周以速行得达。?也就是说这时候的刘禅做的第一件事就是不允许大臣们去奔丧，导致后来去给诸葛亮奔丧的人只有谯周，还是因为他速度快，没来得及阻止。诸葛亮死后大臣们和老百姓念起功绩要给诸葛亮立庙，但是刘禅没有同意立庙的提议，以与礼仪不合为借口加以拒绝。

而自诸葛亮后刘禅不再设置丞相的职位，虽说刘禅听取诸葛亮留下的遗命，任命蒋琬为大将军录尚书事，但并没有给他开府治事的权力。刘禅从此成了真正的皇帝，不再是躲在诸葛亮的身后的傀儡皇帝，成为了蜀国的掌权人。那这么看是不是刘禅对诸葛亮的恨意更多一些呢？

其实这些做法并不能说明刘禅与诸葛亮有嫌隙。不让群臣去奔丧，这个其实很好理解。从制度上来说，不光是蜀汉，曹魏和东吴都禁止官员擅离职守给去世的故长官奔丧，甚至还是死罪。谯周毕竟没有被处死，说明刘禅还是很仁慈的，蜀汉的法律也没有那么严苛；从道理上来讲，蜀汉大大小小的官员有许多是诸葛亮的门生故吏，此时诸葛亮去世，他们都去奔丧，蜀汉还要不要运转下去了。

所以刘禅禁止官员奔丧是再正常不过的事情了。而且立庙之事确实于礼不合，后来民间百姓筹资为诸葛亮祭拜，声势越来越大，大臣们进谏，提议可以子在距离孔明墓地不远的沔阳立庙，顺从民意，又崇正礼。刘禅也是同意了，只要不在成都就行，毕竟刘备安葬于此。

但是为什么不再设立丞相之职呢，小编认为有可能是当时蜀国的人才再也没有能达到诸葛亮的高度的了，而且丞相之权利是一人之下万人之上，那么当时蜀国谁的忠心能抵得上诸葛亮呢？刘禅不敢冒险放权，否则蜀国可能就不姓刘了。从另一个角度来说，刘禅的做法难道不是让诸葛亮成为了蜀汉唯一的丞相吗？

而且刘禅对诸葛亮的儿子也没有打压，毕竟诸葛亮死的时候，他的儿子才八岁，刘禅并没有轻视他，在诸葛瞻成人后加以重用，并将自己的女儿嫁给他做妻子。

由此可见刘禅对诸葛亮这样如父亲般的肱骨之臣还是爱多一点的，毕竟诸葛亮为了刘备政权鞠躬尽瘁，死而后已。而刘禅以他自己的才能也难以担起蜀国重任，多亏了诸葛亮的尽力辅佐。

群臣要给诸葛亮立庙，刘禅为何30年后才同意？刘禅：我也很无奈

在我国 历史 中，论君臣关系，刘禅和诸葛亮是绝无仅有的特例，也算是互相成全， 历史 上再也找不到如他二人这么和谐的君臣关系。"行君事而国人不疑。"可不是史书上的一句空话。"政事无巨细，咸决于亮"，这种权力是刘禅给的，他也有足够的 权利 可随时收回。从这一点来说刘禅也算得上是一个合格的皇帝，知道自己的斤两，知人用人又全心全意的信任丞相，除了阿斗，换 作 任何一个人都做不到。

刘禅杀刘琰，说明了刘禅有足够的生杀大权，李邈的事说明了刘禅把丞相当作父亲一般的敬爱，容不得别人诽谤。诸葛亮如果真是所谓的"权臣"的话，那刘琰诽谤诸葛亮，刘禅心里还不乐开了花。就像贾充指使成济当街弑君杀了魏国皇帝曹髦，曹髦作为皇帝以讨伐权臣司马昭（这才是权臣），却被当街反杀还被刺了个对过，天下独一份，这么不利的形式司马昭都保下了贾充。

咱们再来对比下刘禅的做法，喜欢刘琰这么说丞相吗？不喜欢，直接砍了。这两件事虽然都是小事，可一件从正面印证了刘禅是有充分的的 权力 和自由的，另一件则印证了刘禅容不得别人诽谤诸葛亮（因为没有傀儡天子会喜欢权臣，况且这时候诸葛亮已经死了，如果诸葛亮真是“权臣”，这时候对刘禅已经没有任何威胁，所以刘禅不是假喜欢，更不是作秀），从侧面否定了“权臣”论。

刘禅不给丞相立庙，不是他不愿意，而是制度法理不允许。秦汉礼制唯天子可立庙，从古至今，有大功于社稷的臣子最多也只是配享太庙，除了诸葛亮丞相没有单独立庙的。劝谏给诸葛亮立庙岂不是和诸葛亮还活着时，李严劝进他加九锡一样的道理吗？加九锡是篡位的标配，这明显不怀好意。丞相生前都不愿意做的事情，让丞相死后被动加？一是有违祖制，二是这是败坏丞相名声。

刘禅听了请立庙，必然很恼火，怎么可能给立庙。再者，丞相死后三十年，刘禅才给立庙，这是因为私祭丞相的人太多，“百姓巷祭，戎夷野祀。”后来习隆和向充提出了变通的办法，把庙立在离诸葛亮墓定军山不远的沔阳，就是现在的汉中勉县。尽顺民心，存德念功，又崇正礼，刘禅才答应。可是却不曾想，这一迟来的答应，也遭到了后人对他违背礼法的诟病。二难选择，立也不是，不立也不是，这里心疼下刘禅。

至于立庙当年季汉亡国，可以结合当时情况看。进了景耀年，刘禅就开始自暴自弃，宠信黄皓，懈怠朝政。而追谥故人和给诸葛亮立庙，也是在景耀年开始的。我总觉得，阿斗是觉得大势已去，兴复汉室已没希望了，那就趁季汉还在，尽力让为季汉努力过付出过的所有人，被后世人永远牢记吧。当时蜀汉朝堂是风雨飘摇，刘禅有可能想重温诸葛亮在时季汉的光辉时刻，鼓舞大家，也顺带鼓舞下心灰意冷的自己。可惜最终，季汉还是没能撑过去。

刘禅在诸葛死了30年后给诸葛立庙的原因就是，在诸葛亮之前，没有任何一个君王给臣子立过庙。秦汉时期只有皇帝可以立庙，大臣只可以陪祀皇帝的太庙，即使是汉朝开国功臣张良、萧何都没有单独立庙的机会，而且更不可能在成都立庙，看看现在在成都的“武侯祠”就知道了，那明明是“汉昭烈庙”。而刘禅给武侯立庙，也开了君主给大臣立庙的先例，前无古人。

诸葛亮是刘婵的相父，为何在死后29年，刘婵才给他立庙祭祀？

关于对诸葛亮去世后刘禅的描写，三国演义跟三国志是不同的。

在三国演义当中，当刘禅得知诸葛亮去世的消息之后，在成都是坐也不是，站也不是，寝食难安，并且哭倒在床边，然后刘禅命令蜀国的文武百姓都披麻戴孝，厚葬诸葛亮于定军山中。

到了三国志这里，情况就好像有了一个大转弯，《三国志》这样记载：“亮初亡，所在各地求为立庙，朝仪以礼秩不听。百姓遂因时节私祭于道陌之上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从”，这里的意思就是，诸葛亮死后，朝廷上下跟民间百姓都请求为诸葛亮立庙，但是都遭到了刘禅的拒绝。这种做法不免让人感到心寒，毕竟诸葛亮是为蜀汉出了这么大的力气，最后连立庙的机会都不给，后来刘禅迫于压力，在29年之后才给诸葛亮立庙。

刘禅这么做，可能是出于某些原因，刘禅在诸葛亮去世后，立马废除了丞相制度，将原来在诸葛亮身上的权力，一分为二，分别分给了蒋琬跟费祎，一人管内政，监管军事，一人管军事，监管内政，互相监督，互相制约。

但这可不代表这刘禅就是狠诸葛亮，我想刘禅心里是非常感激诸葛亮的，但是可能是诸葛亮的权力过大，架空了自己，所以这让刘禅不免有些怨言，我想，刘禅在诸葛亮去世之后，不立太庙，可能是为了宣泄对诸葛亮的不满吧。

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