古代科举考试为什么没有年龄限制呢

古代科举考试为什么没有年龄限制呢

古代科举考试为什么没有年龄限制呢?下面对百科小编为大家带来详细的文章介绍。

曾经有一位英国学者在1888年发表了一篇研究中国科举的论文，文中指出了中国科举考试这样一个特点，那就是中国的科举考试制度似乎没有年龄限制，12到15岁的儿童可以和80岁的老人一起参加考试。发榜的时候，许多五六十岁的老者名落孙山，而十几岁的少年金榜题名。

比如北宋名相王安石，20岁便进士及第，大名鼎鼎的贺知章37岁考中进士，而有着今之欧阳修知名的归有光，经历了八次科举，才在60岁这年圆了尽是梦。

这还不算，清朝还有一位叫做谢绮做的考生，在科举的道路上奋斗了一辈子，最后在98岁时才考中了举人，据说102岁的时候还受到了皇帝提拔。而现在不管是各个单位的招聘还是提拔干部，35岁好像成了一个坎，过了一定的年纪，机会就比较少了。

那么古代的科举考试为什么不设定一个年龄限制?首先，我们从古代人才培养的角度来看，科举考试限制年龄将会扼杀一大部分人古代想通过科举考试出人头地的过程是十分漫长且曲折的。

以明代为例，科考三年轮一次，学子们需要先参加乡试成为举人，在入京参加会试，会试需考三场，经过这重重的考试之后，最终通过者。才能得到天子亲测的殊荣，进入殿试环节，还有获得成为进士以至于状元、榜眼、探花的资格，而且并不是每次考试人们都会顺利通过的。

每个人的情况不一样，这么考来考去会耽误很多时间。如果有年龄限制，会有很大一部分有真才实学，但是运气不好的读书人没有机会。其次，从考生的基数来看，古代的读书人本来就很少，

一个村子里有几个读书人就已经很不错了，全国的读书人加在一起也没有多少，而且准备科举的过程也是十分艰苦的。十年寒窗无人问，一朝成名天下知。在生产力不发达的古代，十年寒窗是非常辛苦的。夏日的酷暑，冬日的大雪，加之不便的交通和教育资源稀缺，能够顺利完成学业参加考试的人本就是凤毛麟角。所以，人才市场是相对匮乏的，朝廷的选择面也很窄，一旦把这年龄设定死了，就相当于把本就为数不多的考生在一次裁剪，选取人才就更难了。

另一方面，从统治者的角度来看，科举考试也没有必要限制年龄。因为在封建社会，国家对人才的要求是思想要绝对统一，绝对固化，不需要创新型的人才，而这种人才的年纪往往比较大，这些人受了几十年的封建教育，思想已经完全固化，通过一次次考试，得已步入庙堂之上的考生已经早就被磨平了棱角，他们只会感谢皇恩浩荡，成为皇帝的忠诚奴仆，这样的人才是更加有利于封建王朝的统治。基于以上的几点原因，所以古代科举考试没有设年龄限制。当然，现今社会和以前是大有不同，首先来说人才是不缺乏的，而且现代社会我们更需要的是年轻有为、有冲劲、有创造力的人才。所以很多学校和单位在考试的时候会加上年龄限制。

古代科举考试的第一关“童生试”是否有年龄限制？

古代科举考试的第一关“童生试”是否有年龄限制？

A.有

B.没有

正确答案：B

童生试(tong sheng shi)：明、清以两代取得生员(秀才)资格的考试。简称童试，亦称小考、小试。应考者称童生，亦作儒童、文童。

童生式在唐、宋时期称州县式，在明、清时期称郡式，包括县式、府式和院式三个阶段考试。

童生试是明、清两代取得生员的入学考试，是读书士子的晋升之始。

应试者不论年龄大小皆称童生。

蒲松龄51岁仍没中举，范进60岁中举人，古代“高考”有多难？

范进，看过现实主义长篇讽刺小说《儒林外史》的读者对这一人物一定不会陌生。

范进直到50多岁的时候，仅还是个童生，也就是人们常说的秀才，在古代，对于一个满怀抱负的读书人来说，这只是实现自己理想的第一步，想要更好的发展，便要去参加接下去的乡试，中了举人才可。

而他的乡试之路并不顺遂，直到60岁，范进才中了举人。在放榜这一天， 看到榜上有名的自己，他竟然喜极而 疯 。

看到这里，人们或许会觉得范进中举后的反应有些过于夸张，并且彼时的他已是一名年过半百的花甲老人，怎么还疲于参加考试？

但事实上，在古代，像范进这样几乎倾其一生花在科举考试上的文人并不少见， 因为那时候的科举考试制度共分为四个等级， 想要走到最后必须层层通关，不仅耗时长，最终能上榜的名额寥寥可数，其竞争的残酷性是现在的高考所不能比拟的。

难怪 中举 后的范进会疯，如此高难度的“高考”谁考谁都会疯！而如果能够回到古代，这样的“高考”你能过几关？

这里所指的等级就如工作面试中的初试、复试及三试。只有过了前面一关才能参加下一轮的复试。

古代的科举考试制度同样如此，它共分为四个等级， 第一级童试， 参加考试的人也被叫做童生，这一考试对于考生没有年龄限制，即便是白发苍苍的老者也能参加。

通过童试考试后的考生统称为秀才，并作为生员得到了在太学等处学习的资格，从而参加接下去的乡试。

如果童试的考试成绩非常优秀，便有资格保送到京城的国子监读书，成为贡生。

成为秀才以后，有些人会因为在接下去的乡试未中举便永远止步于此，《聊斋志异》的作者蒲松龄便是如此，19岁取得了童试成绩第一名的蒲松龄，被保送成了贡生，但他在多次乡试中却屡屡失败，直到51岁仍在考，但始终没有中举。

由于古代读书人本就不多，一个乡镇能出一个秀才是一件非常了不起的事，即使之后一直没中举，回到老家做一名教书先生也是条不错的人生选择。

成为秀才以后，便能参加省一级的乡试考试， 这是四个科举考试等级中的第二个考试，乡试一般在农历八月举行，因此也被称为“秋闱”。

能成为乡试的考生，是已经经过第一批童试筛选出来的人才，个个都是普通人中的精英，它的录取率相对于童试要低了不少。

通过乡试的考生，便是举人， 直到花甲之年才中举的范进便是通过了这一阶段的考试 。

由于较低的录取率，成为举人的时候即使已到两鬓斑白的年纪，也能得到不同与以往的赞赏和待遇。

《范进中举》中，他中举前后，邻居们和其岳父对他的态度便能说明这一点。

如果说童试像中考，考的好的人便能进入到重点高中学习，那乡试便是高考，同一群和自己同样优秀的人竞争，争取进入到更高一层的学府。

只是高考以后，那些度过了9年义务教育和3年高中生涯的考生便能稍稍松一口气。

可是，在古代的科举制度下，通过乡试考试的人，等待着他们的是更为残酷严厉的会试。也就是四个等级中的第三次个考试，而会试是需要考生赶赴京城参加。

在明清时代，会试在北京内城的贡院举行，一共要考3场，每场3个小时。

在进入考场前，为了防止考生作弊，不仅要对每个考生进行搜身，搜身的范围不仅包括学生的辫子，就连臀部等部位也会要求被查看，不仅如此，还会让考生洗澡，而这也曾是古代防考生作弊的重要方法。

随后，进入考场的考生，每人会得到三根蜡烛，并且有属于自己的单间，进入单间以后，房门立刻封锁，考生就在里面答题，晚上休息也在里面，且中途不可外出。

如需上厕所，需举牌示意，会有考官陪同前去。

没有想到，古时候防止考生作弊所采用的刁钻方法并不比现代的少，也可谓道高一尺魔高一丈。

会试的录取名额每个朝代都不尽相同，录取最少的一次是乾隆五十四年，只录取了96名，而录取最多的是在雍正八年，有406名。

通过会试的考试，便称作贡士，只是经过了童试、乡试，真正到达会试的人，已所剩无几 ！

通过会试，离朝廷就近了一步，得失心也会因此变重，有些人就会因为自己的一时失败，而做出极端的行为。

唐末农民起义领袖黄巢便是其中最为典型的例子，他在会试中屡次名落孙山，愤恨之余，心有不甘的他产生了报复的念头。

会试失败，回乡不久的黄巢加入了起义大军，在他60岁时，攻入长安，登基称帝，两年后，被朱温赶了下来。

看来，古代的科举考试，真的会把人逼疯。

科举考试的第四阶段也是最高一段便是殿试， 只是殿试并不是真正的考试，而是给会试的合格者进行一个高低排名。

所以通过了会试，并且想在朝中有更好发展的考生，单通过会试并不够，而是需要让自己的成绩脱颖而出。

殿试是由武则天在神都紫薇阁洛城殿创制，因此从唐开始， 殿试的第一名便称作状元，第二第三名分别为榜眼、探花。

殿试的前三名会立刻授予官职，而其余通过殿试的进士们大都会成为京官。

在残酷激烈的科举考试中，能过五关斩六将走到最后的人必是人中龙凤，这就犹如高考中取得满分的人。

和科举考试的多个等级相比，它的考试科目却很单一， 从头至尾只考一门，题目是从《四书》，《五经》等儒家经典里出。

这就需要考生对于这些经典熟读深思，烂熟于心，不仅要明白原文的意思，还要了解文章中的各种注释注解，这对于考生的阅读量以及记忆力是个很大的考验。

考试科目单一，而考试内容也只有论文一种形式，它就像现在语文科目中的作文一样，给一个主题，让考生围绕该主题自由发挥。

对于这样一种看似单一、自由的考试形式，如果不是以博览群书、满腹经纶的学识做积淀，那是很难在众多考生中崭露头角。

难怪自古便有 “旧书不厌百回读，熟读深思子自如” 这样的诗句，可以想象，像苏秦那样悬梁刺股的考生应该并不在少数。

而这也正是那些 “三更灯火五更鸡，正是男儿读书时” 的读书人在一次次的科举考试中总结下来的经验之谈。

古有科举考试，现有中考高考，可见自古以来考试在人们心中都有着举足轻重的地位，大家都希望通过这些考试来或多或少的改变自己的命运。

但条条大路通罗马，考试的最终目的只是用于检验我们对于所学知识的掌握程度，从小成绩优异的人进入 社会 就是无法习惯的大有人在，考试成绩平平，但经过自己的努力取得认可的也不在少数，考试或许是通向成功的其中一种方式，但不是唯一。

读书学习是我们整个人生中获取知识的一种最简单有效的方法，长此以往也能养成一个好的习惯，我们需要记住这个初衷，因为只有这样，我们心中对于考试妖魔化的过分看重的心态将会变得客观许多。

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