韩琦的治军思想是什么主要成就有哪些

韩琦的治军思想是什么主要成就有哪些

韩琦的治军思想是什么?主要成就有哪些?韩琦在地方官任上，治军有方，理民得法，“所至设条教，葺帑廪，治武库，劝农兴学，人人乐其恺悌”。今天q对百科小编就给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

庆历七年五月，韩琦为京西路安抚使，自扬州徙知郓州。十一月，王则在贝州发动兵变，后被文彦博、明镐镇压。

十二月，韩琦徙知成德军。

八年四月，又移知定州。定州久为武将镇守，士兵骄横，军纪松弛，韩琦到任后首先大力整顿军队，采取恩威并行办法，对那些品行恶劣的士兵毫不留情地诛杀，而对以死攻战的则予以重赏，后来他又研究唐朝名将李靖兵法，仿作方圆锐三阵法，命令将士日月操练，结果定州军“精劲冠河朔”。

皇祐五年正月，韩琦以武康军节度使徙知并州。当时在河东路担任走马承受的宦官廖浩然，为人贪恣，仗势不法。

韩琦上奏，请朝廷将其召回，如不调走，必依法严惩。仁宗只好令廖回京，并行之以鞭刑。并州所辖地区与契丹接壤，邻边的天池庙、阳武寨等地，被契丹冒占，韩琦派人与契丹头领据理交涉，收回了这些地方，并立石为界。

宋初大将潘美镇守河东时，为了防止契丹南下劫掠，命令沿边百姓迁徙内地，致使边塞大片耕地荒废不耕。庆历四年欧阳修奉使河东时，就曾建议解除代州、宁化军、岢岚军、火山军沿边之地禁耕令，以增产粮食，供应边防军需，却为军帅明镐所阻。

十余年后，韩琦于至和二年春再次建议，才得以实行，开垦田地9600顷。

至和二年二月，韩琦以疾自请改知相州。在家乡，建造昼锦堂于州署后园。嘉祐元年七月，韩琦被召还为三司使。

八月，拜枢密使。三年六月，韩琦拜同中书门下平章事、集贤殿大学士。六年闰八月，迁昭文馆大学士、监修国史。

韩琦就职朝廷枢要位置，首先遇到的一大难题就是仁宗的建嗣问题。仁宗三个儿子早亡，皇嗣迟迟未定，而从至和三年开始，仁宗就时常犯病，一时人心恐慌，议论纷纷。大臣们接连上疏，极力劝说仁宗早立皇嗣以固根本，当中尤以包拯、范镇言辞恳切，但仁宗并不放在心上。

五六年过去，到了嘉祐六年，韩琦再提建储之事，认为“皇嗣者，天下安危之所系。自昔祸乱之起，皆由策不早定”，并与参知政事欧阳修等人再三苦劝，仁宗终于同意立堂兄濮安懿王赵允让之子宗实为皇太子。七年九月，韩琦封仪国公。

嘉祐八年三月，宋仁宗病死。赵曙即帝位，是为宋英宗。英宗即位之初，因病由慈圣太后曹氏垂帘听政。皇太后思想守旧，一些宦官不断向太后说英宗坏话，致使两宫嫌隙萌生，关系颇为紧张。

为了调解两宫矛盾，韩琦和欧阳修费了不少精力。韩琦、欧阳修进见太后，太后呜咽流泪，诉说自己的委屈，并说：“老身殆无所容，须相公作主!”

韩琦说：“此病故耳，病已，必不然。子疾，母可不容之乎?”欧阳修也一道委婉劝说。见到英宗，英宗则又对韩琦说：“太后待我无恩。”

韩琦劝慰道：“自古圣帝明王，不为少矣。然独称舜为大孝，岂其余尽不孝耶?父母慈爱而子孝，此常事不足道;惟父母不慈，而子不失孝，乃为可称。但恐陛下事之未至尔，父母岂有不慈者哉。”

从此以后，两宫关系渐渐缓和。治平元年五月，英宗病愈，在韩琦的劝说催促下，皇太后撤帘，降手书还政。闰五月，韩琦进右仆射，封魏国公。

韩琦身为宰相，却始终以边事为念，他曾多次就边防问题向英宗陈说方略，建议在河北、河东、陕西等路“籍民为兵”，以为“义勇”，三丁选一，于手背刺字，农闲练兵，战时防御，既可增强军事力量，也能减少冗兵军费。

治平三年冬，英宗病重，再度建嗣问题表面化。韩琦进言说：“陛下久不视朝，愿早建储，以安社稷。”英宗点头同意，于是确立颍王赵顼为皇太子。四年正月，英宗病死，赵顼即位，是为宋神宗。韩琦拜司空兼侍中。

神宗即位不久，御史中丞王陶弹劾韩琦，说他自嘉祐以来，专执国柄，君弱臣强，且“不赴文德殿押班”，专权跋扈。

神宗知道王陶在诬告，罢了他的官职，但韩琦仍坚决辞职。神宗挽留不住，任命他为镇安、武胜军节度使、司徒兼侍中、判相州。

韩琦辞退所授两镇，后改为淮南节度使。正在这时，宋守边大将种谔擅自对西夏发起突袭，一举攻占绥州，边界气氛骤然紧张，朝廷忧虑。

韩琦在尚未赴任的情况下，又奉旨改判永兴军，经略陕西。朝中一些大臣认为绥州孤绝难守，主张放弃。韩琦坚决反对。一个月后，西夏国主李谅诈去世，战事暂告平息。

熙宁元年七月，韩琦复判相州。在相州任上还未满三个月，河北地震，黄河决口，大批灾民流离失所。神宗赐手诏给韩琦，让他迁判重灾区的大名府，并被准许便宜从事。大名之任长达五年，恰逢神宗任用王安石变法，他坚决抵制。

熙宁二年二月，王安石为参知政事，开始进行变法。九月，颁行“青苗法”。三年二月，韩琦上疏反对青苗法，认为青苗法不论贫富，一律按户等配借青苗钱，上三等户及坊郭大户本是兼并之家，也可贷给青苗钱，这种做法根本不能“抑兼并、济困乏”。

神宗看了韩琦的奏疏，一度动摇了变法决心。他对执政大臣说：“琦真忠臣!虽在外，不忘王室。朕始谓可以利民，今乃害民如此!且坊郭安得青苗，而亦强与之乎?”王安石将韩琦的奏疏拿到“制置三司条例司”，逐条批驳，公布于天下。

后来韩琦又上疏，申辨愈切。

此后，韩琦还对“免役法”、“市易法”等提出了反对意见。针对辽朝利用宋朝与西夏战争和国内危机时要求割让领土，韩琦也表示应该拒绝辽朝的无理要求，献策加强防范，增强对辽朝的军事准备，用武力抗击侵略，洗雪旧耻。

“臣今为陛下计，宜遣报使，且言：‘向来兴作，乃修备之常，岂有它意。疆土素定，悉如旧境，不可持此造端，以堕累世之好。’可疑之形，如将官之类，因而罢去。益养民爱力，选贤任能，疏远奸谀，进用忠鲠，使天下悦服，边备日充。若其果自败盟，则可一振威武，恢复故疆，摅累朝之宿愤矣。”

熙宁六年二月，韩琦还判相州，第三次为官家乡，终于实现了“仕宦至将相，富贵归故乡”的愿望。熙宁八年六月在相州溘然长逝，享年68岁。神宗御撰墓碑：“两朝顾命定策元勋”。谥忠献，赠尚书令。

韩琦“相三朝，立二帝”，当政十年，与富弼齐名，号称贤相。欧阳修称其“临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，措天下于泰山之安，可谓社稷之臣”。

自强不息是什么意思

自强不息是一个汉语成语，读音为zìqiángbùxī，意思是自己努力向上，不松懈。出自《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。
成语出处
先秦《易经·乾卦·象曰》：“天行健，君子以自强不息。”
后世据此典故引申出成语“自强不息”。
易经
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。

成语故事
范仲淹出生的第二年，他的父亲就因病去世。父亲虽然是个官，但是为官清廉，没有留下任何财产。他的母亲贫困交加，孤苦无依，只好抱着范仲淹改嫁给了一个朱姓男子。
范仲淹也改了姓，叫作朱说。四岁的时候，他跟着继父搬家。从这个时候起，他就立志做出一番事业来。当时他在醴泉寺启蒙读书。因为家境贫寒，没多少吃食，于是每晚用两升小米煮成粥，放上一夜。到了第二天，小米粥凝固了，他再用刀把粥切成四块，早晚各吃两块，偶尔有点腌菜配着吃，这样勉强能填饱肚子。可见其求学之艰辛！
成年后，他知道了自己的悲惨身世，伤感不已，再次发誓建功立业，光宗耀祖，用以恢复祖姓。他含泪辞别母亲，前往应天府求学，拜戚同文为师。戚同文是当时著名的教育家和藏书家，在戚同文的教育下，他渐渐博通儒家经典要义，培养出兼济天下的伟大抱负。但是他家依然很穷，没有东西吃，只能喝稀粥度日。冬天看书看得疲倦了，就用冷水洗脸。这样困苦的生活，一般人都难以忍受，但是范仲淹从来不叫苦叫累。经过二十年的寒窗苦读，他终于学有所成，用朱说的名字中了进士，入朝为官，官居九品。因为有了朝廷俸禄，足够养活自己，于是把母亲接过来奉养。两年后，他因功升迁，这时他才恢复范仲淹的本名。
然而，这不是意味着范仲淹从此扬帆起航，而是有更多的困难在等着他。他在任苏州知州时，因为秉公直言而屡遭贬斥。当时西夏对宋朝西北边疆造成诸多威胁，他便和韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，负责西北边关的军防工作，吃了无数西北风沙。几年后，他出任参知政事，相当于副宰相。他为了壮大宋朝国力，发起了“庆历新政”，进行了诸多改革。在执行过程中，他得罪了大量的利益团体。很快，新政受挫，他被贬出京。在被安排到颖州为官时，他抱病上任，在上任途中逝世。?
他一生中经历如此多的磨难，但始终自强不息。在西北抵挡西夏时，他爱护士兵，治军有方，诚恳接纳各方归附羌民，西夏军队不敢轻易来犯。他在主持庆历新政时，澄清吏治、改革科举、整修武备、减免徭役、发展农业生产等，新政实施短短几个月，就让宋朝局面焕然一新，并且间接引发了之后的王安石变法。

《吴子》具有哪些独具特色的治军思想？

通过对治军实践的总结，《吴子》形成了独具特色的治军思想。其主要内容有：兵"不在众寡"，"以治为胜"。《吴子》极为重视军队的治理，当魏武侯问吴起："兵何以为胜"时，吴起回答说："以治为胜"。魏武侯接着又问："不在众寡？"吴起详细解答说："若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于国。"《吴子》提出治军的标准是"父子之兵"，这实际上就是要建设一支内部团结一致、能战能守的军队。这样的军队吴起认为可以"投之所往，天下莫当"。

"简募良材"。《吴子》提倡组建特种精锐部队，以防备突然事变的发生。即"简募良材，以备不虞"。鉴于这一认识，吴起建议魏武侯"聚卒"、"练锐"，即把民众中勇敢强壮者编为一队；把乐意拼死向前者编为一队；把善于越高超走、轻捷善走者编为一队。认为有了这样的轻兵劲卒，便可攻无不克。《吴子》还主张根据军队成员的身体高矮，体魄强弱，秉性勇怯，智力差别进行适合各自特长的分工，具体做法就是："短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给厮养，智者为谋主。"

"教戒为先"。《吴子》重视军队的思想教育，这就是"教之以礼，励之以义"，认为只要士卒有了羞耻之心，军队攻守均得其宜，"夫人有耻，在大足以战，在小足以守。"《吴子》也重视军队的军事训练，它指出将领或士兵在作战中战死往往是由于其军事技能不熟练，作战失败的原因也往往是由于战术不灵活。指出："夫人常死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先。"为此，它提出了一套比较完整的训练方法，内容包括单兵技艺训练、阵法训练、编队教战，以及教练军队联络信号和训练战马等等。

"严刑明赏"。《吴子》主张从严治军，强调用严格的军纪法令来约束将士，使其一切行动"任其上令"，做到"令行禁止，严不可犯"。在军事奖惩上做到"进有重赏，退有重刑"，在实行"重赏"、"重刑"时必须"行之以信"。

"总文武者，军之将"。《吴子》的将才思想集中体现在《论将》篇中。它十分重视将领在战争中的地位和作用，认为"良将""得之国强，去之国亡"，《吴子》心目中"良将"的标准，是指为将者的威严、品德、胆识，足以统率部队，安抚士卒，威震敌军。它认为真正的"良将"也就是文武双全的人，"夫总文武者，军之将也。"

百家争鸣的法家思想最早是由谁创立的？法家的代表人物有哪些？

法家是中国历史上的一个重要学派，主张以法制为核心，以强兵这个富国为己任。韩曙的文艺被列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的活动家。其思想也注重法律的实际效果。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想、法律思想等诸多方面。法家伦理。法家的伦理思想是指以人性观为基础的诚信义利观。

法家思想成熟很晚，但形成很早。最早可以追溯到夏商时期，成熟于战国时期。春秋时期又被称为刑名之学。在管仲、师付、子产、李悝、吴起、商鞅、沈导、沈布海、乐毅以及新戏剧家的大力发展下，形成了一个流派。战国末期，韩非总结综合了法家的学说，汇集了法家的成果。涵盖法律、经济、行政、组织、管理等社会科学，涉及社会改革、法律、经济、金融、货币、国际贸易、行政、组织理论、运筹学等。

法家是战国时期平民的政治代言人，在政治上独步天下。强调“不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，法家，作为一个主要的派别，提出了法治国家的思想，仍然有深远的影响。这说明他们非常重视法制，把法律视为有利于社会统治的强制工具。这些体现法制建设的思想沿用至今，成为中央集权稳定社会动荡的主要统治手段。中国当代法律的诞生受到了法家思想的影响，法家思想在一个国家的政治、文化和道德约束下依然强大，并对现代法律制度产生了深远的影响。

代表

管仲，姬姓，管事，义乌人，子仲，石经，是春秋时期的政治人物。

又名关子，关乙吾，关，汉族，颍上人，后裔。他是中国古代著名的军事家、政治家、经济学家和改革家。他被誉为“圣人之师”、“中华文明的保护者”。管仲年幼丧父，老母在堂。他生活贫困，不得不早早挑起家庭重担。为了生活，他不和包做生意。参军后，他去了齐国。几经周折，被包举荐成为齐国最高官员。他帮助齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。因此，他还说，“关彝把我培养成了一个学者”。管仲在任期间，大力推行改革，使强兵富裕起来，重视商业，曾因创建国有卖淫体系而被中国性服务业视为保护者。

聪明？公元前年-公元前522年)，姬姓，公孙氏，子，子。人们称他公孙桥、郑、贵人、郭。他是郑穆公的孙子，所以人们称他为公孙乔、郑子灿。公元前543年至公元前522年任国务卿，是当时最著名的政治家。子产没有写任何传世作品。其言行主要载于《左传》、《史记》等书。童工的法律贡献主要包括铸造“刑书”和出版成文法。公元前536年，他制作了《刑书》，把他的刑书钉在鼎上，开创了古代成文法出版的先河，否定了“刑罚不可知论、权力不可知论”的秘法。提出了“宽以待人”、“以暴制暴”的理念。

河南濮阳人。赢了姓李，名易。战国初魏人。

54年生于周鼎，7年卒于周安。他是战国时期著名的政治家、法家代表人物。当时，他是魏文侯的首相，主持政治改革。司马迁说：“魏是一个强大的统治者，因为它有地理优势。班固称李悝为“强兵，一个富裕的国家”。变法是魏兴盛的重要原因。这是中国政治改革的开始。后来的吴起变法和商鞅变法都发展了李悝的改革实践，在中国历史上产生了深远的影响。

道，赵人，早年学黄老之道，后成为法家思想的重要代表。

在校期间长期讲学，为法家思想在齐国的传播做出了贡献。《史记》说他有“十二说”，法家在《韩曙文艺志》记载了42篇。后来很多都消失了。现在有五篇，分别是《申子》，《申报》，《野草》，《随波逐流》和《混血人》。有两篇，分别是《德国立法》和《国王的人》。清代钱锡佐编撰七篇，收藏0755至79000元。此外，还有几十件物品丢失。

卜海，字慎子，郑韩人。

战国时期法家的重要代表人物和思想家之一。申子以“技”著称，是春秋战国时期的代表人物。韩国消灭郭征后，韩昭侯重新任命他为总理，主持韩国改革。他在韩为待了19年，“对内纠政教，对外应总督”。他帮助韩昭侯实行“合法”和“艺术”的治理，加强了南朝鲜的君主专制，稳定了国内政局，限制了贵族的特权，逐渐丰富了普通百姓的生活。史称“沈子寿终，国治军强，无侵略者反韩。”五年后，韩国强大了。

商鞅，原名魏阳，又名孙杨，战国时期的一位爱国者。

商鞅早年是魏丞相，是叔父措的家臣。公孙错病逝后，王维没有重用商鞅。后来听说我让人拿《舒群志要》给秦。秦孝公最宠爱的大臣荆轲在与萧红三次会面后，提出了“皇道”、“王权”、“统治”三套改革方案。商鞅讲了霸道的变法和治国之策。小红喜出望外。商鞅走上舞台，展示了他的改革理想和政治改革。商鞅变法的主要内容有：建立新的军事制度，鼓励士兵英勇对敌；织赏，秦后方粮草充足。新法的颁布将使人民有秩序地履行职责。自商鞅变法以来，秦国迅速成为强大的诸侯国，为后世统一全国奠定了基础。

戏剧，战国时赵人。

战国时期著名的将军颜。在战国历史上，戏剧不是一个普通的角色。当时他是赵国的赵武灵王。剧《志中》是战国末期法家的重要代表。他是九部著名戏剧的作者，也被称为处女作。

韩非，汉族，战国时朝鲜人，法家集大成者。他把沈导的“对”、沈不海的“术”、商鞅的“法”结合起来，系统地发展了法家思想。

韩非是韩国的贵族，但他的理论没有被当时的韩国国王采纳。他在悲痛中创作了10万多幅作品，如《陈俊》、《寿山亭集》、《法华经》、《辛》等。后来，这些作品流传到了秦国。看完之后，秦发出了一声“哀叹”！我要看到这个人和我一起游泳，我不讨厌死亡。”然而，韩非去了秦国，却没有得到郑的信任。被李四陷害，毒死在秦监狱。虽然韩非生前未能实现自己的抱负，但他进一步发展了法家的思想和学说，为秦始皇统一天下提供了强大的理论基础。

秦始皇ch

庄襄王的儿子。他出生在赵国的首都邯郸，13岁继承王位，39岁成为皇帝。他在位37年。中国历史上著名的政治家、军事家、改革家，是第一个完成中国统一大业的铁腕政治家。第一个多民族中央集权国家的建立，用的是黄三的“皇帝”和五帝的“皇帝”称号。这是古今中外第一个封建君主称皇帝。被明代思想家李贽誉为“千古第一帝”。六国统一前，他曾读过韩非的一本书，非常敬佩地说：“我要和这个人交往，就算死了也无怨无悔。”根据韩非子的中央集权理论，他开始充当强化国家机器的角色。在中央政府中，建立了为皇权服务的官僚体系，使皇帝能够垄断所有国家权力。在地方一级，废除了所有的下属国家，建立了州和县。整个国家分为36个州和县。皇帝直接控制地方行政官员的任免。

李斯是战国末期楚国人。

早年在某县做小官。后来向荀子学习御术，入秦。起初，吕不韦被任命为领导人。后来说服秦王灭诸侯，做了皇帝。秦采纳了他的策略，派他的顾问用金玉游说关东六国。他疏远君主和大臣，任命他们为客臣。十年前，郑下令驱逐六位外交大臣。李的《古芬》被秦政府禁止采用。很快，这位官员就是丁伟。在秦王统一六国的事业中发挥了更大的作用。秦统一后，王万和、桀奉一致尊秦王为帝，并制定了相应的礼仪制度。被任命为总理。他建议拆除县墙，销毁民间武器，以加强对人民的统治。反对分封制，坚持郡县制；他还主张焚烧民间收藏的诗歌、书籍和数百种语言，禁止私学，以加强专制集权统治。他还参与制定了统一汽车轨道、文字和称重计量系统的法律。秦始皇死后，他与赵高合谋伪造遗诏，逼迫秦始皇长子傅肃自杀，立幼子胡亥为第二帝。赵高不服。两年前，他在秦二世咸阳市中心被腰斩，分为三个民族。

桑弘羊，西汉时期的法家、金融家。

他的父亲出生在洛阳，是当地的商人。汉武帝时期的政治家专门研究金融。13岁时，桑弘羊“通过算计”进入了服务业。他深受汉武帝赏识，因“能言善道”，被委以重任。他掌管中央财政近40年。汉武帝末年，桑弘羊忠心耿耿，聚敛财富，国力增强，为汉武帝屡败匈奴，屡战屡胜，开发西域，开发西南奠定了坚实的物质基础。就连对自己理财工作非常不满意的司马迁，也不得不大加赞赏，说在弘阳时代，“民以食为天，天下不容恕”。公元前80年，桑弘羊因与权臣霍光政见不合被杀。

代表作品

所载法家经典有《五甲虫》19卷、《内外存》5卷、《说林》3卷、《说南》10卷、《建议外侨》20卷、《隋书经集志》3卷和《管子》3卷。《尚军书》5卷，《申子》12卷，《申子》12卷，《韩非子》14卷和《新著》5卷。

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