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很多后人觉得,在吐蕃称王的松赞干布,是个目光远大,臣服大唐的历史人物。有趣的是,中国历史反倒扬起了一副美丽、动人的帽子。毕竟,这位君主被大面积地美化和神化了。关于泥婆罗古国的“赤尊公主”,的确跟松赞干布结成了美满婚姻。
可惜,吐蕃文献以及汉人史料的记载当中,只谈松赞干布娶“文成公主”,却没有松赞干布娶泥婆罗古国的“赤尊公主”这件事儿。看来,“文成公主”入吐蕃的时候,居然踏上了两场婚姻。一场,“文成公主”属于主角;另一场,坐在主人位置上的,却是尼泊尔境内“泥婆罗”古国的新婚公主——“赤尊公主”。
查阅史料就能发现,著名的“赤尊公主”出身于尼泊尔的塔库里王朝,父亲名为鸯输伐 摩。七世纪中期,松赞干布统一了青藏高原、建立吐蕃政权之后,国势越来越强盛。在迎娶文成公主之前,鸯输伐摩王为了求取边境和平,曾于641年,将自己的宝贝女儿——“赤尊公主”,远嫁到西藏。也有人说,松赞干布之所以要迎娶“赤尊公主”为妃,是为了加强与“泥婆罗”的友好关系,从而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系作用。
“赤尊公主”在远嫁吐蕃时,也带来一些工匠,还带来一尊释迦牟尼八岁等的佛像。根据史料记载,“赤尊公主”曾邀请“文成公主”共同建造寺庙,于是,就有了后来享誉吐蕃的“大昭寺”和“小昭寺”。“大昭寺”主神殿里供奉着“赤尊公主”带来的佛像,“小昭寺”供奉着“文成公主”带来的释迦牟尼十二岁等身像。
此后,吐蕃地区瘟疫流行,死亡较大。据说,松赞干布与“赤尊公主”在649年过世。松赞干布死后,成为一道光芒,进入“大昭寺”的木制佛像之中。松赞干布病逝之后,在文成公主的安排下,两座佛寺互换了彼此珍藏的释迦牟尼佛像。
“赤尊公主”入藏的时间,各种史书的记载不同。不过,大多认同,松赞干布16岁时,才正式迎娶“赤尊公主”。松赞干布的生年不详,仅以最被公众接受的617年来推算,“赤尊公主”应是633年入藏,与松赞干布结婚。
下嫁吐蕃的大唐公主,先后有两位,分别是“文成公主”和“金城公主”,这两位女性虽然是“宗室之女”,可惜,算不上皇帝的亲闺女,不过,安置到吐蕃之后,个人的地位倒是很高。值得申明的是,松赞干布最宠信的王妃,还得说是泥婆罗王国的“赤尊公主”。
文成公主和亲吐蕃的事情,还要从吐蕃赞普松赞干布说起,而且,这次和亲就是一次不打不相识的友谊开端。
大唐建立之后,在唐朝大军的屡次西征之下,西部的少数民族部落突厥、吐谷浑、党项、羌等均向唐朝表示臣服,特别是突厥和吐谷浑,都接受大唐的赐封,并与大唐和亲,娶了唐朝宗室公主。
吐蕃首领松赞干布,偏居西垂高原,深深的感觉到被大唐忽视了,你要不派兵来打我呀,要不也跟我联络联络,给个消息,确定一下互相之间的关系呀。终于,耐不住寂寞的松赞干布,在贞观八年(634年),派使臣到大唐拜见了太宗李世民,而太宗也遣使回访。正是这次互访,松赞干布得知突厥、吐谷浑等部落竟然都与大唐和亲,娶了唐朝公主。松赞干布一想,他们都跟大唐和亲了,我也要和亲,我也要娶唐朝公主。于是,松赞干布再次遣使者,带着厚礼希望聘娶唐朝公主。
太宗李世民在收到松赞干布的请求之后,觉得吐蕃就是一无足轻重的小邦,毫不犹豫的拒绝了和亲请求。吐蕃使者感觉如果直接告诉松赞干布,唐朝看不上吐蕃,不许和亲,这太伤松赞干布自尊了。于是,他就想了一个办法,说是吐谷浑王诺曷钵从中作梗,太宗才拒绝了和亲请求。
松赞干布一听,激动了,出兵给我打。贞观十二年(638年),松赞干布率领吐蕃大军出击,很快就击败了吐谷浑、党项、羌等部落,直逼唐朝的边境松州城。松赞干布得意了,看吧,我比吐谷浑厉害多了。他就又派人去长安,向太宗请求和亲,还威胁说,如果不同意,就率军入侵唐朝。
太宗接到和亲请求之后,嘿,你个小邦不管你,你还开始蹦跶了,下令松州都督韩威迎敌。结果,韩威轻敌,被松赞干布击败。临近的阔州、诺州刺史见状,投降吐蕃。松赞干布在西部边境制造的混乱,成功引起了太宗的重视。太宗派开国元勋、大将侯君集为行军大总管,右领大将军执失思力、左武卫将军牛进达、左领军将军刘简兵分多路出击吐蕃。
在西藏文献中,全部说这次大战是吐蕃获胜,并迫使太宗和亲。而在两唐书等史料中,则说这次大战根本就没有全面交战,唐朝先锋牛进达率前锋军到达边境后,夜袭松赞干布,击败了吐蕃军,杀敌千余人。在侯君集所率唐朝主力还未到达战场前,松赞干布就已经决定撤军了。他不但全面交还了所占的唐朝数州,还主动退出了所占领的吐谷浑、党项、羌等地。
据《资治通鉴》记载,松赞干布撤军后,遣使前往长安,“献金五千两,自余宝玩数百事”向太宗谢罪,并多次请求和亲。太宗感觉吐蕃偏远,劳师远征耗财费力,得不偿失。于是,在贞观十五年(641年),即松赞干布撤军三年后,终于同意了松赞干布的和亲请求,将宗室女文成公主嫁给了松赞干布。
太宗李世民诏令江夏王李道宗持节护送文成公主入藏。松赞干布率群臣亲自到柏海(青海玛多县)迎接文成公主,并拜谒李道宗,向李道宗代表的太宗行子婿之礼。随后,松赞干布与文成公主一同返回拉萨(当时叫逻些)。
松赞干布为了迎娶文成公主,将原本的王宫扩建成了拥有1000多间宫室,富丽堂皇的现西藏拉萨布达拉宫。松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主,在西藏的相关文献中,自文成公主入藏后,就再也没有松赞干布与其他女子一起生活的相关记录。
649年,太宗去世,唐高宗遣使入吐蕃告哀,并册封松赞干布为驸马都尉,西海郡王。松赞干布遣使到长安祭悼太宗。第二年,即650年,松赞干布也跟随太宗而去。之后,文成公主在吐蕃寡居三十余年。
在文成公主的倡导下,吐蕃修建了众多的佛寺,特别是在拉萨城北修建了小昭寺,用来供奉从唐朝带来的佛像,促进了佛教在西藏的发展。同时,文成公主还将汉族文化带到了西藏,促进了汉藏之间的文化交流,以及西藏的经济、文化发展。文成公主由此得到了吐蕃人民的广泛爱戴。文成公主的事迹,也被大量的记录在了戏剧、壁画和传说中。
唐高宗永隆元年(680年),文成公主入藏40年后,因为感染“黑痘”,即天花,病情严重,在拉萨去世。吐蕃王朝为文成公主举办了盛大的葬礼,唐朝也派使臣前往吐蕃祭悼。
此后,跟唐朝交好的吐蕃赞普,在与唐朝来往时,皆自称文成公主后代,称唐朝皇帝为舅舅,自己为唐朝的外甥。后来,唐朝又将金城公主嫁入吐蕃和亲,进一步加强了汉藏之间的友好关系。
读《新唐书》探求松赞干布迎娶文成公主之谜
松赞干布迎娶文成公主的故事几乎家喻户晓,是汉藏两族友好往来的历史见证。但又有谁知晓松赞干布当时为何非要迎娶一汉族女子?期间又有哪些波折?松赞干布迎娶公主成功的原因是什么?两人婚后的情感和生活如何?对唐朝和吐蕃的关系会产生什么影响?让我们品读《新唐书》的一段相关记载,解答上面千古谜团。
一、松赞干布求婚的曲折经历
贞观初年,年轻力壮的吐蕃首领松赞干布统一 *** 地区,国势鼎盛。而同时期唐朝在太宗君臣励精图治之下,社会稳定、生产发展、国力增强,特别是打败东突厥,俘获颉利可汗后,边疆各族望风归附。此后,唐蕃两大政权的碰撞交流已经势不可免。《新唐书?吐蕃传》记载:?贞观八年,始遣使者来朝,帝遣行人冯德遐下书临抚。弄赞(即松赞干布,下同)闻突厥、吐谷浑并得尚公主,乃遣使赍币求昏(即婚),帝不许。?由此得知,松赞干布请求迎娶唐朝公主主要是政治目的,是提升本民族政权政治地位的需要。因为他得知突厥、吐谷浑都能娶到唐朝公主,自认为吐蕃政权的国力和地位不次于二者,也要求唐朝给予吐蕃以与突厥、吐谷浑平等的政治地位。但可能是由于吐蕃王国初兴,与唐朝的接触才刚刚开始,唐太宗及臣下对其情况不甚了解,可能错当成默默无闻的边陲小国看待,断然拒绝了使者要求。那么吐蕃使者回去如何交差呢?松赞干布还坚持求婚吗?如果坚持,他又会采取什么办法呢?
《新唐书?吐蕃传》记载:?使者还,妄语曰:?天子遇我厚,几得公主,会吐谷浑王入朝,遂不许,殆有以间我乎??弄赞怒,率羊同共击吐谷浑,吐谷浑不能亢,走青海之阴,尽取其赀畜。又攻党项、白兰羌,破之。勒兵二十万入寇松州,命使者贡金甲,且言迎公主,谓左右曰:?公主不至,我且深入。由此我们得知,吐蕃使者谎言吐谷浑王的挑拨导致求婚失败,以此推卸自己的责任,却使松赞干布移怒于吐谷浑(时居现青海等地),击破吐谷浑等部族,使吐蕃势力迅速扩张至今青海甘肃西南等地区,并仍坚持求娶唐朝公主,直接发兵攻唐,恩威并用(恩指进贡金甲),试图以武力逼迫手段迫使唐朝屈服。而唐朝此前对边疆突厥等强大民族用兵连连得手,当时也是国势正盛,不仅不可能把吐蕃的威胁放在眼里,还会立即被激怒,要发兵教训一些初出茅庐的吐蕃。唐蕃大战不可避免,此次流血胜负如何?对松赞干布的求婚之路又会带来哪些影响呢?
再看《新唐书》随后的记载:?都督韩威轻出觇贼,反为所败,属羌大扰,皆叛以应贼。乃诏吏部尚书侯君集为行军大总管,出当弥道,右领军大将军执失思力出白兰道,右武卫大将军牛进达出阔水道,右领军将军刘兰出洮河道,并为行军总管,(初中历史 )率步骑五万进讨。进达自松州夜鏖其营,斩首千级。?唐军起初轻敌讨战失利,吐蕃势力进一步发展,使唐西疆岌岌可危。唐朝这才认识到吐蕃不可小觑,其势力可能不在此前的突厥、吐谷浑等强邦之下,于是集中大军倾巢出动,终于反击得手。但吐蕃损失不是很大,双方并还未分出决定性胜负。(此后约200年吐蕃就成为唐朝边疆军事威胁最大的敌手。)年轻勇猛刚毅的松赞干布把唐蕃战争继续下去了吗?如此下去惹恼唐朝统治者他的求婚还有指望吗?
《新唐书》记载:?初东寇也,连岁不解,其大臣请返国,不听,自杀者八人。至是弄赞始惧,引而去,以使者来谢罪,固请昏,许之。遣大论薛禄东赞献黄金五千两,它宝称是,以为聘。十五年,妻以宗女文成公主,诏江夏王道宗持节护送?由此看来,松赞干布从贞观八年攻打吐谷浑以来,一直领兵在外,亲临前线,战争持续近7年,以当时的吐蕃弱小的人口和经济实力而论,势必难以承担长期的战争消耗,故最后引起国内群臣的反对(甚至以自杀威胁),要求他罢兵回国,稳定统治。松赞干布最后被迫撤兵并派使者?谢罪?,唐蕃由战争又转向和平。但松赞干布求婚的努力却没有因此放弃:?固请昏(同婚)?。而且经过此次交兵,终于也使唐朝真正认识了吐蕃的势力和地位,大大提升了吐蕃的影响了,为了边疆的安定,唐太宗最终同意了松赞干布的和亲请求。至此,从松赞干布最早提出求婚到如愿以偿,时间以经过了七八年之久,可见松赞干布的顽强信心和毅力。
综合以上分析,我们认为松赞干布求婚成功的主要原因是:
其一、松赞干布诚心求婚,不怕挫折,坚持不懈;
其二、与唐朝的战争显示出吐蕃的国力和地位;
其三、唐朝开明的民族政策,以和亲为手段维护边疆的稳定和民族间友好交往
二、松赞干布与文成公主的婚后生活与唐蕃关系
文成公主入藏时年仅16岁,松赞干布25岁。《新唐书》记载:松赞干布?归国,自以其先未有昏(同婚)帝女者,乃为公主筑一城以夸后世,遂立宫室以居。公主恶国人赭面,弄赞下令国中禁之。?从松赞干布为文成公主建城和顺文成公主好恶而禁止国人赭面(即用颜料把脸部涂成红色)来看,松赞干布应是十分怜爱关心文成公主。夫妻生活应该是甜美和睦的。
自文成公主入藏后,《新唐书》记载吐蕃?自褫毡罽,袭纨绡,为华风。遣诸豪子弟入国学,习《诗》、《书》。又请儒者典书疏。高宗即位,擢(松赞干布为)驸马都尉、西海郡王。弄赞以书诒长孙无忌曰:?天子初即位,下有不忠者,愿勒兵赴国共讨之。?又请蚕种、酒人与碾硙等诸工(《旧唐书》则谓:?因请蚕种及造酒、碾、纸、墨之匠,并许匠。?),诏许。永徽初,死,遣使者吊祠。?吐蕃借以学习汉族儒家文化、引进内地作物和先进技术、改革风俗,大大促进了本民族经济文化的发展;政治上受唐朝封号,在松赞干布生前一直保持与唐朝的友好往来。
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作者简介:王东升,男,1997年毕业于河北师范大学历史系,现为秦皇岛市实验中学历史教研组长,秦皇岛市骨干教师,从事高中历史教学工作。
文成公主进藏的故事流传了上千年,她对于 *** 族发展、李唐王朝边境稳定和民族团结所做出的贡献为人们所铭记和称颂,她的功绩是是李唐王朝外交史上的重要一笔,为后世所敬仰。
贞观十五年,唐太宗命族弟李道宗,也就是文成公主的父亲为送亲使持节护卫文成公主进藏和亲,嫁与吐蕃赞普松赞干布为王后。
关于文成公主进藏后的故事史料中有很多的记载,民间也有很多的传说。事实上文成公主也确实致力于吐蕃和唐朝的交流与沟通,唐蕃之间的友谊得到了极大的发展。文成公主的博学多才,对于吐蕃的开化影响巨大,最著名的就是松赞干布根据文成公主的建议,下令废除了流传已久的赭面习俗,并派遣吐蕃的贵族子弟到长安学习和生活,学习汉族的先进知识和礼仪文化。
文成公主进藏后,将唐朝的医药、种植、纺织和书籍毫无保留的传授给了藏地的百姓,不但帮助唐朝巩固了的西陲的边防,造福了边境百姓,更把汉族文化、先进技艺和科学传播到了 *** , *** 的经济、文化等各方面得到了长足发展。
松赞干布逝世后,文成公主没有离开吐蕃,她继续致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系,直至病逝。文成公主进藏的故事以及推进藏族文化的历史功绩,为人们所铭记和传颂,至今仍以戏剧、壁画、传说等多种形式在汉 *** 族间广泛传播。
文成公主有孩子吗
在读过关于唐朝的历史之后,很多人可能会对唐朝与吐蕃这一少数民族的关系非常感兴趣。毕竟当年文成公主入藏后,她和松赞干布的和亲故事一直被后世传为一段佳话。不过令人感到十分奇怪的是,松赞干布死后,继位的却不是他的儿子,而且他的弟弟。这是怎么一回事呢?作为深受松赞干布喜爱与尊重的夫人之一—文成公主有孩子吗?
文成公主在她十六岁的那一年便入藏,嫁给松赞干布为妻。她在 *** 一共生活了将近四十年,把自己大半的青春都奉献给了 *** 这片土地。然而尽管当地的人民和松赞干布对文成公主都敬爱有加,但是非常不幸的是,她和松赞干布的生活并不是十全十美,她们虽然夫妻多年,但文成公主却始终没能为松赞干布生下一儿一女。而且不仅如此,在松赞干布的其他几位妻子中,也只有一位当地的吐蕃妻子曾为其生下一个儿子,但不久这个孩子也死了。在此之后,松赞干布膝下便再也没有了子女。
不过根据一些历史书籍的记载,虽然文成公主与松赞干布之间没有孩子,但由于吐蕃家族的王位继承有一个习俗,如果上一任赞普的妻子仍然活着,那么在下一任新的赞普继承王位时,这位妻子也要随着嫁给下一位新的王位继承者。所以,关于文成公主是否有孩子,有不少史料上写,文成公主在下嫁给下一位赞普时,生下了一个儿子一个女儿,但关于其真实性,目前还无法考证。
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