为什么古人喜欢佩戴玉关于玉的文化源远流长

为什么古人喜欢佩戴玉关于玉的文化源远流长

为什么古人喜欢佩戴玉?首先关于玉的文化源远流长，在过去，老祖宗都说戴玉器在身上就等于把运气带在身上，不管干什么都可以顺顺利利，今天对百科小编就给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

佩玉彰显有德

早在春秋时期，君子就“比德以玉”，更有管仲、孔子相应提出“玉有九德”、“玉有十一德”，发展到汉朝最终形成了许慎所说的“玉有五德”。

从古至今，人们都给玉这种最质朴的自然物，赋予坚毅、温良、清丽、儒雅等品性，并以此比喻文人君子的道德与行为，把玉推崇至品德美的极高程度。

那么，既然玉被比喻为圣洁、完美之极，佩玉者也就是无比高尚的人，都是翩翩君子，因为他们已获得了如玉一般的道德品质。

儒家更是将佩玉与道德高尚与否相联系，进一步规定“君子无故，玉不去身”，这种社会道德观的形成千百年来一直深深地影响着中国人言行举止，所以，佩玉风尚一直流行至今。

佩玉可以养生

玉的医疗保健功能早就被医药家和收藏家发现。宋代唐慎微《证类本草》记有玉的药效;明代李时珍在《本草纲目》也记录了玉的十四种药效：“玉气味甘平无毒，主治除胃中热，喘息、烦懑、止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年。

引别录：润心肺、助声喉、滋毛发。面身瘢痕，可用真玉日日磨之，久之则自灭。”并附方剂：“小儿惊啼圣惠方、痃癖鬼气圣惠方，而身瘢痕圣济方。”古代文献一直都有记载，盘玉有健身功能，盘玉者每每希望把古玉的温润与光泽盘出来，故手指要多运动，有如柔软体操或甩手操一样，是轻柔舒适，而非剧烈。

其实，有些人以手摩挲寿山石，其理相通，好处则是舒筋活血，平心静气。根据国家级中医王琦先生研究证明，玉所以可强身健体、治病保健，基本原理有三点。

一是其常压低温的物理特性。某些玉石具有白天吸光，晚上放光的特性，于是不在复色光的照射下，其温度比人体常温低0.4℃，可以降低头温，稳定脑压。这正符合中国传统保健方法的精辟结论，即“头要凉脚要暖”。

老祖宗说，刚开始佩戴玉石的时候会有一段磨合期，很多人一开始佩戴玉石会发现自己的运气不好，甚至会有一些灾病。但是一旦玉石认主之后就会给主人改运，不仅能够趋吉避凶，甚至可以给佩戴者带来财运呢!如果有一天你发现自己的玉石碎掉了，那么一定是玉石帮你挡下来一次灾难，而你却平安无事，所以一定要善待自己的玉石!

戴玉石，佩戴的是一份健康

人养玉，玉养人，是因为玉石中含有很多人体所需的微量元素，而玉石在与人体皮肤接触的时候，这样微量元素会通过摩擦渗透进人体内，从而被人体吸收，能够起到调节阴阳气血的作用，可以保健益寿。

佩玉可以避邪

相传盘古死后，他的呼吸变成风和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就变成玉石和珍珠，因此玉器被视为吉祥物，具有驱邪避凶的魔力。

《山海经》亦有云“君子服之，以御不祥”就是说，君子若佩戴玉，可以抵御不祥之物的袭击，得到保护而平安无事。

《拾遗记•高辛》也记载有玉器的驱鬼防邪之事。“丹丘之地有夜叉驹跋之鬼，能以赤马瑙为瓶盂及乐器，皆精妙轻丽，中国人有用者，则魅不能逢之”。

唐代人崇尚的玉佩文化，究竟有何精神内涵？

玉石作为我国自古以来统一的审美潮流，在历朝历代都受到了社会各阶级的推崇。其实在唐朝的时候，因为当时国内的经济政治比较繁荣，所以一定程度上促进了文化艺术的发展，我们也可以看到唐朝的男女都喜欢在腰间挂一个玉佩。这是因为古人认为玉佩有君子的美名，玉石晶莹剔透的材质，象征着君子的温润如玉。而且还有警示自己的行为举止的作用，所以唐朝的人普遍都喜欢戴玉佩。

一、玉佩的起源玉佩的起源最早可以追溯到原始社会时期，这个阶段人们的社会生产力比较落后。我在大自然中挖掘不同的材质制作工具。后来在地上人们挖掘出了一个很美丽的石头。但是对于部落首领来说，他们不敢将这么漂亮的石头据为己有，于是玉石最早是作为祭祀跟上天沟通的媒介。后来到周朝的时候，玉石就作为礼品赠送给亲朋好友，因为玉石有美好的寓意，所以他们希望自己身边的人如玉石一般。秦朝之后就普遍佩戴玉石，不过一般都是王公贵族。

二、唐朝玉佩的精神唐朝时期因为国内的经济比较繁荣，社会各阶层都有了一定的财富积累，自然有能力去购买玉石，所以在唐朝社会各阶层佩戴玉石比较常见。因为腰间佩戴玉石，走路的时候会导致玉石相撞而发出清脆的声音。于是这个声音就会警示人们保持君子的言行，因为走的太快，玉石碰撞会比较难听，走的太慢则没有这个声音，所以一定程度上规范了社会人们的行为。

三、玉佩的历史意义玉石在我国历史上源远流长，一直到现代社会人们对玉石也是趋之若鹜。在漫长的社会发展过程中也诞生了玉石文化，而玉石文化也是我国传统文化的重要组成部分。玉石在古代也是被认为凸显因此道德品性的物品，所以在唐朝受到了社会各阶层的喜爱。

为什么男人要带玉，古代男人为什么都要带

身为谦谦君子，如没有特殊原因，身上应该随时佩带一块玉，其中涵义是说言语和思想都要符合君子的行为，其温良有如玉石一般。

出自《诗经》：君子无故，玉不弃身，言念君子，气温如玉。

玉石坚韧、温和、细腻、含蓄，由内向外慢慢透射出一种魅力无穷的美，这些特点与人性有着极大的一致性。古代男人带玉，就是希望自己像君子一样，或者自己本来就是君子。

古话说：“谦谦君子，温润如玉。”过去中国的男人都喜欢佩戴玉石，为了时刻提醒自己，要让自己的性格像玉石一样温润，内敛，不张扬，不轻浮。

扩展资料：

国人历来以佩玉为美：帝王将相的冠冕上嵌着玉珠，达官贵人的腰带上镶着玉片，文人骚客的衣服上系着美玉，宋徽宗嗜玉成癖，杨贵妃含玉镇暑，就连曹雪芹创作《红楼梦》时也不忘给他偏爱的主人公脖子上挂块“通灵宝玉”。

杜甫《春望》诗：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”古代男人留长发，需束于头顶用簪子别住。

当今社会也不乏喜佩玉饰的雅士。这类人多具书卷气和文化内涵，他们之所以选择玉饰，固然由于它别具一格的文化意蕴、优雅含蓄的东方韵味、美丽动人的外貌形象，还因为玉石本身的保健作用。人养玉，玉养人。

据研究表明，玉埋藏地下几千万年甚至上亿年，能产生静电效应，使人体发出谐振；它含有许多微量元素，也可通过皮肤被人体吸收，从而醒脑提神，蓄精养气，消炎解毒；活化细胞组织，提高人体免疫功能。同样，人的身体好，长期佩玉也可以滋润玉，玉的折光度会越来越好，越来越亮。

参考资料来源：百度百科-君子如玉

中国人为什么喜欢玉？

玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。如有不妥处敬请指正。 中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”(东汉许慎)。符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。 一、玉质美软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。可概括表述如下。 1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称，“坚缜细腻”之美。此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。 2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。 3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质，故显“美玉无瑕，白玉无瑕”之美。 软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性，但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。具体见表1。 综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人，能给人一种温润与凝重感与美的享受。 玉质美除了与粒度大小均匀度有关外，也与透明度和抛光性有直接关系。即质地越细腻，其透明度越高，抛光性越好，表面反光性也越强，既增加了玉的美感，又提高了玉的质量。 二、玉色美东汉王逸四色审美标准，发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。 1、单色美色彩中的某一单色，如蔚蓝的天空，碧绿的湖面，清澈的泉水，明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净，纯洁的美感。和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。

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