在春秋战国时期,关于桃子这种水果有怎样的历史典故

在春秋战国时期,关于桃子这种水果有怎样的历史典故

《诗经·周南·桃夭》有云：“桃之夭夭，灼灼其华;之子于归，宜其室家。”那么今天我们就来探究一下在春秋战国时期，关于桃子这种水果有怎样的历史典故?

早在先秦时期，中国就有关于桃子的记载，《诗经·大雅·抑》有云：“投我以桃，报之以李。”而且据史书《韩非子·释木篇》记载，孔子还曾因桃子闹出过笑话，这是怎么回事呢?有一次，鲁国的国君鲁哀公在将桃和黍赠给孔子时，孔子先食黍，后吃桃，因此而惹得鲁哀公的侍从大笑。因为黍不是用来吃的，而是用来给桃去毛的。

除此之外，在春秋战国时期，关于桃子这种水果还有怎样的历史典故?这个历史典故（二桃杀三士）最早记载于《晏子春秋·内篇谏下》中，当时齐景公帐下有三位功臣，分别是公孙接、田开疆与古冶子，他们勇武骄横，甚至连齐相晏婴都不放在眼里。因此晏婴想要除去这三人，于是就请齐景公将两个桃子赐予三人，让他们三人按功劳来分配桃子。

这三人中，公孙接与田开疆想独享这两个桃子，就抢先一步将自己的功劳说了出来，但古冶子却说自己的功劳最大，他曾经跟随国君横渡黄河时，有一只大鳖将国君车架的马拖进了水中，而他却顶住水流，提剑杀死了大鳖。公孙接与田开疆听完古冶子的话后，感到十分羞愧，于是就拔剑自刎而亡。至于功劳最大的古冶子有没有吃到桃子呢?原来古冶子见到二人自刎之后，也为自己的言行感到羞惭，最后放下手中的桃子，跟着刎颈而亡。(明·冯梦龙《东周列国志》七十一回：“一朝中阴谋，二桃杀三士!谁能为此者?相厨齐晏子。”)

不仅如此，桃子本身还有着极高的营养价值和药用价值。《彝植药》就曾记载过：“毛桃、山桃、斯俄：叶、花或树胶治疗疮疖脓肿，蛔虫作痛，腹胀，浮肿，妇女干瘦，牙痛，疟疾，风疹，咳嗽诸症。”而且《西京杂记》中还记载过汉武帝曾在京城修建“上株苑”，里面就种有文武百官贡献出来的桃树品种，诸如秦桃、榹桃、缃核桃、金城桃、绮蒂桃、柴文桃、霜桃等。

最后照例再给大家附上一首关于桃子的诗词，宋·黄庭坚《诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》：小桃灼灼柳鬖鬖，春色满江南。雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。山泼黛，水挼蓝，翠相搀。歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。

“二桃杀三士”是在什么时期发生的事？

春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。事见春秋·齐·晏婴《宴子春秋·谏下》，比喻借刀杀人。

有一天，晏子从他们身旁经过时，小步快走以示敬意，但这三个人却不起来，对晏子非常失礼。对此，晏子极为生气，便去进见景公，说：“我听说，贤能的君王蓄养的勇士，对内可以禁止暴乱，对外可以威慑敌人，上面赞扬他们的功劳，下面佩服他们的勇气，所以使他们有尊贵的地位，优厚的奉禄。而现在君王所蓄养的勇士，对上没有君臣之礼，对下也不讲究长幼之伦，对内不能禁止暴乱，对外不能威慑敌人，这些是祸国殃民之人，不如赶快除掉他们。”景公说：“这三个人力气大，与他们硬拼，恐怕拼不过他们，暗中刺杀，恐怕又刺不中。”晏子说：“这些人虽然力大好斗，不惧强敌，但不讲究长幼之礼。”于是便乘机请景公派人赏赐他们两个桃子，对他们说道：“你们三个人就按功劳大小去分吃这两个桃子吧！”

公孙接仰天长叹说：“晏子果真是位聪明人。他让景公叫我们按功劳大小分配桃子。我们不接受桃子，就是不勇敢；可接受桃子，却又人多桃少，这就只有按功劳大小来分吃桃子。我第一次打败了野猪，第二次又打败了母老虎。像我这样功劳，可以吃桃子，而不用和别人共吃一个。”于是，他拿起了一个桃子站起来了。田开疆说：“我手拿兵器，接连两次击退敌军。像我这样的功劳，也可以自已单吃一个桃子，用不着与别人共吃一个。”于是，他也拿起一个桃子站起来了。古冶子说：“我曾经跟随国君横渡黄河，大鳖咬住车左边的马，拖到了河的中间，那时，我不能在水面游，只有潜到水里，顶住逆流，潜行百步，又顺着水流，潜行了九里，才抓住那大鳖，将它杀死了。我左手握着马的尾巴，右手提着大鳖的头，像仙鹤一样跃出水面。渡口上的人都极为惊讶地说：‘河神出来了。’仔细一看，原来是鳖的头。像我这样的功劳，也可以自己单独吃一个桃子。而不能与别人共吃一个！你们两个人为什么不快把桃子拿出来！”说罢，便抽出宝剑，站了起来。公孙接、田开疆说：“我们勇敢赶不上您，功劳也不及您，拿桃子也不谦让，这就是贪婪啊；然而还活着不死，那还有什么勇敢可言？”于是，他们二人都交出了桃子，刎颈自杀了。古冶子看到这种情形，说道：“他们两个都死了，唯独我自已活着，这是不仁；用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是不义；悔恨自己的言行，却又不敢去死，这是无勇。虽然如此，他们两个人若是同吃一个桃子，是恰当的；而我独自吃另一个桃子，也是应该的。”他感到很羞惭，放下桃子，刎颈自杀了。景公的使者回复说：“他们三个人都死了。”景公派人给他们穿好衣服，放进棺材，按照勇士的葬礼埋葬了他们。

献桃贺寿，祝长者健康吉祥

民间年画上的老寿星，手里的“道具”总是一个硕大无比的桃----“寿桃”。相传孙膑18岁离开家乡到千里之外的云蒙山拜鬼谷子为师学习兵法。一去就是十二年，那年的五月初五，孙膑猛然想到：“今天是老母八十岁生日。”于是向师傅请假回家看望母亲。师傅摘下一个桃送给孙膑说“你在外学艺未能报效母恩，我送给你一个桃带回去给令堂上寿。” 孙膑回到家里，从怀里捧出师傅送的桃给母亲。没想到老母亲还没吃完桃，容颜就变年轻了,全家人都非常高兴。人们听说孙膑的母亲吃了桃变年轻了，也想让自己的父母长寿健康，便都效仿孙膑，在父母过生日的时候送鲜桃祝寿。但是鲜桃的季节性强，于是人们在没有鲜桃的季节里，便用面粉做成寿桃给父母拜寿。寿桃或实心、或空心里面填馅，成圆馒头状，在顶都捏出桃尖，用竹刀或刀背从上至下轧出一个桃形槽来，将桃尖略微弯曲，再染成红色，上笼蒸熟，“寿桃”就做成了。在老人生日那天，献给老人，以祝福老人健康长寿。
桃子，就是一种普通的水果，什么时候成为长寿之果的呢？追溯桃子成为长寿之果的历史，可以到战国秦汉时期，长生不老，成为那一时期人们苦苦追寻的一个难题。为了达到长生的目的，古人们绞尽脑汁想出了种种的方式和方法，其中服食仙药是最为普遍的途径，而桃作为人们最喜爱的水果，也被纳入仙药之属，在此后的历史长河中，这一文化形象被一步步发扬光大，最终成为人间长寿的标志。

桃可以当作仙药，还是来源于汉武帝求仙传说，如《汉武内传》说，“西王母于七月七日降于帝宫，命侍女索桃。须臾，以玉盘盛桃七枚，大如鸡卵，形圆色青，以呈王母。王母以五枚与帝，自食二枚。”同样的故事，在 《汉武故事》中说，汉武帝吃了桃子后把桃核留下，想种。西王母说：“此桃三千年一着子，非下土所植也。”1这个故事后来又被演义为“三千年一开花，三千年一结果，三千年才成熟”，和上书《洞溟记》中的“万年枣”一样，也是寿星级别的了。

可能因为这个典故，此后的神仙传说，都把桃子列入了长生不死的仙药。如《太平御览》引《神仙传》说，“高丘公，服桃胶得仙。”《神异经》说，“东北有树焉，高五十丈，其叶长八尺，广四尺，名曰桃。其子径三尺二寸，小狭核，食之令人长寿。”《拾遗记》载：“磅磄山，去扶桑五万里，日所不及。其地寒，有桃树千围，其花青黑色，万岁一实。”2这里的磅磄山，和《洞溟记》所说的嵭磄山是一回事，不过，《洞溟记》出产的是枣，而且这种被称为西王母的“握核枣”，也是“山临碧海，万年一实。”可见，只要是仙果，其生长期都很长，至少要一万年。也许那个时期的人们人为，一个水果成熟期需要一万年，人们吃了这样的水果自然也可以万寿无疆了。这是最简单和朴素的认识。

但是，一种普通的水果为什么会成为长生不老的仙药？仅仅是因为西王母主宰长生的缘故吗？从两汉时期的文献记载看，桃树似乎更和辟邪有关。如《太平御览》引《典术》曰：“桃者五木之精也，故厌伏邪气者也。桃之精，生在鬼门，制百鬼。故今做桃人梗着门，以厌邪，此仙木也。”《梦书》则说“桃为守御，不详。梦见桃者，守御官。”《神农经》说“玉桃，服之长生不死。若不得早服之，临死日服之，其尸毕天地不朽。”可能因此这个缘故，所以传说在孔子生活的春秋时代，就有用桃汤为死者沐浴的习俗。如王肃《丧服要记》说：“昔者鲁哀公祖载其父，孔子问曰：'宁设三桃汤乎？’”鲁哀公认为这个习俗起源于卫国，而且是因为含恨而死的人才使用三桃汤，所以没有接受孔子的建议。由此可见，桃的辟邪一开始可能是用于沐浴，可以除去邪味，后来引申为能够辟邪。典型的辟邪作用是有关度朔山的桃树故事。如《太平御览》引《汉旧仪》曰：“《山海经》称：东海之中度朔山。山上有大桃，曲蟠三千里。东北间，百鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒，主领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，以食虎。黄帝乃立桃人于门户，画神荼、郁垒，与虎、苇索，以御鬼。”3《论衡》说“上古之人，有神荼、郁垒者，昆弟二人，生而执鬼。居东海度朔山上，立桃树下，简阅百鬼。鬼道理妄兴人祸，荼与郁垒缚以芦索，执以食虎。”4《风俗通》的说法和《山海经》大同小异，只是说神荼郁垒是兄弟，而且专门在这里检阅百鬼。“于是县官以腊除夕饰桃人，垂苇索，交画虎于门”。这是家喻户晓的一条有关桃树和辟邪的故事。但故事只是说桃树东北处是鬼魅的集散地，有专门的神人辟邪打鬼以及将恶鬼打死后如何处理，至于桃树在辟邪的活动中有什么作用，没有说。《本草经》说：“枭桃在树，不落杀鬼。”5具体说桃子可以杀鬼。但这种桃子名“枭桃”。什么是枭桃，不得而知。关于度朔山的故事，后来演化成一种生活习俗，那就是在门上挂桃人可以辟邪，这也是后来“桃符”的源头。

古人辟邪的目的是保证安全，尤其是死者尸体的安全。因为，古人相信，人的死亡仅仅是灵魂的离体出走，灵魂最终还是能够回来的，如果灵魂回来的时候，尸体没有了，就无法起死回生，也就没有办法再次生存。所以，保证了尸体的不被侵害，也就是保证了再生的基础。因此，辟邪是长生的根本，让桃树能够具备打鬼辟邪的作用，也暗示了长生不死的含义。

长寿是历代的愿望。从青铜器铭文中的“眉寿无疆”到汉武帝时期的上寿，再到明代小说《西游记》中的蟠桃会，桃子成为祝寿活动不可或缺的物品。将桃子和祝寿结合在一起的源头可能起源于西汉，如扬雄在《甘泉赋》中写道：“想西王母欣然而上寿兮，屏玉女而却宓妃。”6让西王母来给汉武帝祝寿，可能是汉武帝的一厢情愿，也是扬雄的拍马之说。但是，很可能因为这一说法，导致了后来的祝寿献桃等等习俗的诞生。因为，按照《汉武故事》或《汉武内传》的传说，西王母主动来到人间会见汉武帝的时候，携带的重要礼品就是仙桃。而且还因为汉武帝身边官员东方朔偷听了有关仙桃的秘密而被西王母稽为“小偷”。但这个不雅的绰号却因为偷看仙人仙桃让东方朔名胜大振，以至于在后来的祝寿画中往往要添加上东方朔的形象，以暗示可以偷来人的天寿。

可能是因为佛教的传入以及道教的发达，人们信仰途径的扩大等原因，白日成仙的说教渐渐淡出了人间，因为佛教一反即时成仙的思想，认为要想超生必须死后转世，活着无法脱离现实社会。如此一来，活着做神仙的成仙之道被轰然冲垮，吃什么东西都无法保证长生不死。曾经被描绘的活灵活现的西王母的仙桃最后在改变了形状之后栽倒了九天云霄之上，成为天上的水果园，并为王母娘娘所垄断，通过明代的传说演义成家喻户晓的《大闹天宫》故事，仙桃也以蟠桃的形式进入了人们的视野，进入了人间社会，成为祝寿的重要食品。

受《西游记》影响，清朝初年昆山人吕熊创作了一部《女仙外史》，再次把蟠桃宴会描述了一遍。这位晚于吴承恩七八十年的江苏同乡在描述到王母娘娘时，把西王母的传说揉合了进去，说她“居于瑶池，池在东天之西偏，亦明曰西池。王母亦名曰西母。”瑶池之北，“有三座大殿。中间一座名碧桃殿。……其碧桃树在西池之南，高八十寻有咫。俗所云蟠桃，万年结一子者。……所结蟠桃，食一枚寿与天齐，若是三枚能超万劫。西王母于桃熟之日开宴，止请佛菩萨、道祖天尊与上帝及诸大仙真。其余一切仙官仙吏、海岛洞府散仙、斗牛宫二十八宿，总不得入。是以岁星东方朔，每至窃食。”7《女仙外传》完全模仿《西游记》，并把《西游记》中的人物嵌入故事之中，但也增添了东方朔偷桃的情节。这个情节的加入，既和汉武帝的传说有关，也和明清时期的祝寿传说有关。

正是因为明代以来祝寿活动的频繁和《西游记》的传播，所以，清朝初年社会上弥漫着极为浓郁的仙桃氛围，雍正皇帝亲自设计瓷器的纹样，其中雍正、乾隆时期的粉彩桃纹瓷器作为祝寿的样品给全社会以重要影响。桃纹样作为吉祥符号遂在社会上得到了广泛的认可。这种认可让长生不死的仙桃再次回到民间，但人们却不再企图得到真实的桃子，而是将其概念化、符号化，成为祝寿的象征，被制作成雕刻摆件，烧成瓷器，绘作图画，捏成面塑，绣成寿幛等等，走进人间。作为仙药的桃子也从物质的“药材”走进了精神世界，成为人们最喜闻乐见的祝寿题材，驰骋在民间美术的世界，张扬在人间家庭生活之中，这可能是秦汉魏晋时期炮制仙桃的神仙方士们所没有料想得到的。

从千方百计地寻求长生不老的方式方法，到最终确认服食仙药仙桃，最后演化为非物质的文化符号，桃子在人间社会的变化和变异，始终没有脱离开对美好生活的留恋和怀念，这也是桃子作为一种水果所最受人们欢迎的原因，因为，在桃子乃至桃树的身上，历史给它们赋予了众多人的信息，人的理想，人的寄托，让他承载了无数美好的文化，美好的记忆，美好的遗产。

中国古典文学史上与桃树有关的典故有哪些

崔护《题都城南庄》去年今日此门中,人面桃花相映红。 　　人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
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太平御览>引<典术>:桃者,五木之精也，古压伏邪气者，此仙木也，桃木之精气在鬼门，制百鬼，故今做桃木剑以压邪，此仙术也。桃木制鬼的传说施丰富多彩的,<淮南子.诠言>说"异死于桃上"东汉许慎注：“口/大杖,以桃木为之，以击杀羿”的传说 ，羿以善射闻名，逢蒙拜师学艺，学成后恩将仇报，从老师身后下毒手，举起桃木大棒向羿的后脑勺猛砸。羿死后，做了阅领百鬼的官。
桃木辟邪，可能源于后羿的传说，古书记载，后羿是被桃木棒击杀，死后被封为宗布神，这种神经常在一颗桃树下，牵着一只老虎，每个鬼都要前去检验，宗布神一闻，如果是恶鬼的话，就会被虎吃掉

相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

传说，主宰人间寿算的南极仙翁，掌上总是捧着一个硕大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益寿延年之说。而南极仙翁手中的这颗仙桃，据传就是产于古肥子国的肥桃。

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